“莊子與惠子游於濠梁之上，莊子曰：儵魚出遊從容，是魚之樂也，惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。莊子曰：請循其本，子曰汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
　　
　　（莊子和惠子一道在濠水的橋上遊玩。莊子說：“白儵魚游得多麼悠閒自在，這就是魚兒的快樂。”惠子說：“你不是魚，怎麼知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。”莊子說：“還是讓我們順着先前的話來說。你剛才所說的‘你怎麼知道魚的快樂’的話，就是已經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。”）

老子的哲理和莊子的灑脫，總是 略同認識天國之人，讓人感到天理的精奧和自然的和諧。雖然老莊並未認識耶穌基督，而可能正因為他們回歸了孩童，才有了與我們相同的感受，那就是我們的靈魂得到了徹底的釋放，他不再受罪的轄制，也能脫離世界和老我的捆綁，從而恢復了神起初創造的義里的自由。

在這種釋放和恢復起初之愛的狀態之中，我們就能體察小花里所羅門的榮華，就能體驗小鳥翱翔無慮的自由，就能享受空氣中充滿的慈愛和恩典。 而這樣的恩典是那些被世界的思慮說纏繞的人無法接受和體驗的。虛假和真實，死亡和生命在認識耶穌基督之人和 屬世界之人是何等的不同。

在耶穌基督里，神的祝福都是實實在在的，我們才知道神賜給我們的永生不是早已在我們的心裡生根建造了嗎？我非魚， 而可體驗魚之自由；我非雲，也可享受雲之灑脫；及我飛到海的極處，啊，就是在那裡，神的手也必來扶持我。

有一天，我們都會知道，不是我願意脫下這個，而是更願意穿上那天上的衣裳，與基督同在，那才是真正的“好的無比”。

眾兄弟姐妹們，我們要保守自己在基督的真光之中，且要防備法例賽人的酵。當他們問“你怎麼知道呢？”，我們不但說“我知之，濠上也。” 更要說“我知之， 在基督里，因為他同我講，他同我說，生命窄寬同過”。