上海市基督教概況

目前上海有教職人員319人、信徒有16萬餘人，經登記開放的基督教堂161所。

18世紀後期，歐美基督教各宗派先後成立傳教組織--差會，向海外傳教。清嘉慶二十年（1807年），第一個來華的傳教士馬禮遜為英國倫敦會所差派。清道光十一年（1831年），第一個來上海的傳教士為郭士立，他乘坐鴉片走私船三次登陸上海。當時的清政府對包括傳教士在內的外國人的進入，採取閉關鎖國政策。

鴉片戰爭後，清政府與英國簽訂《南京條約》，上海成為所指定"開放"的5個通商口岸之一，傳教大門遂被打開。清道光二十三年（1843年）英國倫敦會麥都思、雒魏林、慕維廉等人最早來到上海，他們藉助不平等條約建立教堂、開辦醫館、印刷所等，並建造住宅。其後，英國聖公會、美國聖公會、美國長老會、美國浸禮會、美國監理會等基督教各宗派先後來滬建堂傳教。鴉片戰爭結束不久，英、美基督教的主要派別便在上海建立了傳教的立足點。第二次鴉片戰爭後，基督教在華傳教勢力得到發展，影響日益擴大。在華傳教士分別於清光緒三年（1877年）、光緒十六年和光緒三十年在上海舉行了3 次由各宗派代表參加的在華傳教士全國性大會，傳教差會已把上海作為對華傳教事業的基地。

在中國人民的反帝反封建運動影響下，光緒二十九年（1903年）初，夏粹芳、宋耀如等13人發起成立中國基督徒會，創辦《中國基督徒報》。光緒三十二年，上海閘北堂牧師俞國楨宣布脫離美國北長老會的管轄，成立了由中國人自辦的耶穌教自立會全國總會。全國不少地方的基督徒紛紛響應，形成了中國基督教自立運動。

民國37年（1948年），吳耀宗在《天風》周刊上發表了《基督教的時代悲劇》等文章，提出基督教已經是帝國主義思想、文化侵略的工具，成了社會變革的阻力，中國教會應該從差會的控制下擺脫出來，成為獨立自主的中國教會。

新中國成立後，在周恩來總理關懷啟發下，吳耀宗聯合基督教內一批領袖，於1950年在上海發起了中國基督教三自革新運動。同年9月23日《人民日報》發表了由吳耀宗等人起草的題為《中國基督教在新中國建設中努力的途徑》的三自革新宣言。這個宣言指出中國基督教必須實行自治、自養、自傳，認識帝國主義利用基督教的事實，肅清基督教內部的帝國主義影響，實現自力更生的目標，為建設新中國而努力。三自革新運動得到了全國基督徒的熱烈響應。1954年7月22日至８月６日在北京舉行中國基督教全國會議，正式成立了以吳耀宗為主席的中國基督教三自愛國運動委員會，領導全國基督教信徒開展三自愛國運動。

"文化大革命"期間，中國共產黨的宗教信仰自由政策遭到嚴重破壞，所有教堂關閉，宗教活動停止。1978年中共十一屆三中全會後，全面落實了宗教信仰自由政策。1981年在上海市基督教第四屆代表會議上成立了上海市基督教教務委員會。該會與市基督教三自愛國運動委員會合稱為市基督教兩會。1985年基督教開辦華東神學院。

1978年以後，中國教會恢復了與世界各國教會組織的友好交往，加強與各國教會的聯繫，基督教界與國外的交往逐漸增多。通過教會組團出訪，向海外介紹中國基督教的現狀，宣傳宗教信仰自由政策，並了解基督教在世界各地的發展狀況。來訪的及上海教職人員出訪的國家有美國、英國、德國、意大利、瑞典、挪威、芬蘭、捷克斯洛伐克、澳大利亞、日本、菲律賓、南非、肯尼亞等，以及香港、澳門、台灣等地區。

上海市基督教三自愛國運動委員會

上海市基督教三自愛國運動委員會是上海基督教的愛國愛教組織。

１９５０年夏，中國基督教三自愛國運動在上海發起，１９５１年４月中國基督教抗美援朝三自革新運動委員會籌備委員會成立後，機構設在上海，１９５４年８月中國基督教三自愛國運動委員會成立後，機構也設在上海，上海成為中國基督教三自愛國運動的中心。１９５５年３月１７日成立了上海市基督教三自愛國運動委員會籌備委員會，同年４月２５日至２９日舉行了上海市基督教第一屆代表會議，正式成立了上海市基督教三自愛國運動委員會（簡稱"上海三自"），章程規定該會的宗旨為團結全市基督徒，促進本市教會及基督教團體徹底實現自治、自養、自傳，積極參加反帝愛國及保衛世界和平運動。陳見真當選為上海市第一屆三自主席。

"文化大革命"期間，全部教堂關閉，上海市三自被迫停止宗教活動。

１９７９年６月，上海市三自召開第三屆第三次全體委員會議，這是"文化大革命"結束後市三自召開的首次全體委員會議，羅冠宗當選為上海市三自主席。１９８１年８月１１日召開上海市基督教第四屆代表會議，為了搞好教務工作，這次會議決定成立上海市基督教教務委員會。１９９２年６月召開第六屆代表會議，對上海市三自的章程進行了修改，規定其宗旨和任務為：在中國共產黨和人民政府的領導下，團結全市基督徒熱愛社會主義祖國，遵守國家憲法、法律、法規和政策；堅持自治、自養、自傳的"三自"愛國原則，實行獨立自主、自辦教會的方針；鞏固和發展三自愛國運動的成果；協助政府貫徹宗教信仰自由政策，維護教會合法權益；推動全市基督徒為維護國家穩定，為社會主義物質文明和精神文明，為實現祖國統一，並為開展國際友好往來與維護世界和平而貢獻力量。羅冠宗當選為市三自名譽主席，沈德溶當選為市三自主席。１９９７年１０月召開了第七屆基督教代表會議，強調完善規章制度建設，加大力度培養中青年教職接班人。羅冠宗當選為上海市三自名譽主席，沈德溶繼續當選上海市三自主席，華耀增（常務）、王建華、王菊珍、陸明達、陸劍鳴、張芹國、姚民權、桑約翰為副主席，傅先偉為秘書長，尹襄為首席顧問，王磯法、甘賢貞、朱大衛、任鍾祥、吳守仁、張心田、陳善祥、須啟道、程步雲、虞頌華10人為顧問。

1981年8月，市基督教教務委員會成立後，市基督教三自愛國運動委員會的許多活動和工作，經常和教務委員會結合在一起，以市基督教兩會的名義舉行。

上海市基督教教務委員會

上海市基督教教務委員會是上海市基督教的教務組織。１９８１年８月上海市基督教第四屆代表會議成立了上海市基督教教務委員會，戚慶才當選為主席，孫彥理、沈以藩、程步雲、黃祖貽、王磯法、張心田為副主席，尹襄為秘書長。1986年５月選出了第二屆教務委員會，戚慶才當選為名譽主席，孫彥理當選為市教務委員會主席，王磯法、華耀增、任鍾祥、沈以藩、張心田、黃祖貽、程步雲當選為副主席，尹襄當選為秘書長。１９９２年６月選出了第三屆教務委員會，孫彥理再次當選為主席，華耀增（常務）、王磯法、任鍾祥、沈以藩、蘇德慈、黃祖貽、曹聖潔、程竹坪、程步雲、雷桐當選為副主席，傅先偉當選為秘書長。１９９７年１０月７日上海市基督教第七屆代表會議選舉產生第四屆教務委員會，曹聖潔當選為主席，華耀增（常務）、史奇�病�劉雅各、蘇德慈、陸傳芳、程竹坪、周飛、黃祖貽、楊安鼎當選為副主席，傅先偉當選為秘書長，尹襄為首席顧問，王磯法、甘賢貞、朱大衛、任鍾祥、吳守仁、張心田、陳善祥、須啟道、程步雲、虞頌華10人當選為顧問。該會與上海市基督教三自愛國運動委員會是分工合作的關係。上海市基督教代表會議是該會的最高權力機構，會址設於西藏中路３２８號。

該會的主要工作是：一、對全市各堂的教務進行督促、協調；二、對不同的信仰觀點和禮儀，主張互相尊重，以利走上教會合一的道路；三、培養與按立教牧聖職；四、制訂必要的規章制度，組織交流各堂的事工經濟。

該會與上海市基督教三自愛國委員會簡稱為基督教"市兩會"，目前，市兩會機構下設十個教務事工組：一、學習事工組；二、聖事事工組；三、外事接待事工組；四、教會治理事工組；五、自傳研究事工組；六、文字出版事工組；七、郊縣（區）教會事工組；八、神學培訓事工組；九、青年事工組；十、婦女事工組。另外，市"兩會"機關還專設辦公室、財務室、房產工作組等常設機構。

基督教華東神學院

成立於１９８５年９月，由山東、江西、浙江、福建、上海4省1市基督教兩會聯合辦的地區性神學院，招收高中畢業文化程度的青年基督徒。其宗旨是為華東地區教會培養和造就具有神學造詣和靈、德、智、體、群全面發展的基督教教職人員。院址在上海青浦區外青松路7270弄。

董事會是華東神學院的最高領導機構，一般每年召開一次董事會議。日常重大院務事宜由上海市基督教兩會及院務會議負責。現任董事長為沈德溶，院長蘇德慈。

華東神學院實行學分和學年平行制度，即學生必須在規定的４年裡完成應修的１６０學分方可畢業。該院還不定期承辦上海市基督教兩會委託代辦的郊縣聖經科和市區業餘神學班。

宗教活動

禮拜

禮拜是基督教主要的崇拜活動，內容包括祈禱、讀經、唱詩、講道、祝福等，一般是星期日在教堂內舉行（守安息日的信徒則在星期六舉行禮拜），由牧師或長老主禮。無聖職人員時亦可推舉一位信徒主領。若在信徒家中舉行且由家庭成員參加的禮拜活動稱為家庭聚會。除星期日公眾禮拜外，還有一些特殊的禮拜，如結婚禮拜、喪事禮拜、追思禮拜、感恩禮拜等。

敬老禮拜

1.主日禮拜

據《聖經·新約全書》：耶穌在安息日的前一天(即星期五)被釘死在十字架上，死後第三天(即星期日)復活。因此基督教把星期日稱為主日，並在此日舉行禮拜。

2.守安息日

"安息日"一詞源於阿卡德語，意思是"七"。據《聖經·舊約全書》記載：上帝用六天創造天地，第七日謂之安息日，上帝定該日為聖日，要守安息日。猶太歷第七日相當於公曆星期六。基督教中有些教派如基督復臨安息日會等也主張守安息日，於這一天舉行禮拜。沐恩堂、滬東禮拜堂等堂點每逢星期六均有守安息日禮拜。

3.聖餐禮拜

一般在每月第一個星期日舉行，是基督教紀念耶穌與門徒共進最後晚餐的儀式。主禮人(牧師或長老)為預設的麵餅和葡萄酒 (或葡萄汁)祝禱，表明餅和酒是耶穌在十字架上的身體和血，然後分給信徒，以此紀念耶穌基督的救贖。受聖餐的人必須是已經受過洗或受過浸的信徒。信徒在領取聖餐前先要省察自己，如果有罪，就應當立即禱告認罪，然後吃聖餐。上海各教堂每月均舉行聖餐禮拜。

4.結婚禮拜

是在禮拜堂內舉行的結婚儀式，由牧師或其他有聖職的人主持。婚禮開始時，新郎與新娘在聖台前會合，由牧師為之證婚。證婚儀式中有唱詩、祈禱、主禮人作勉詞、交換戒指等，儀式結束，新郎偕新娘在音樂聲中邁出禮拜堂。結婚禮拜在上海各教堂經常舉行，要求新郎、新娘均為基督徒。

5.追思禮拜

是指信徒去世後在禮拜堂舉行的悼念儀式。內容有唱詩、祈禱、讀經、家屬講述死者的生平、牧師證道等。上海各教堂經常舉行這種禮拜。

6.安葬禮拜

信徒去世後，家屬可以請求牧師在骨灰埋葬地舉行安葬禮拜，內容有唱詩、祈禱、講道、祝福等。�ゴ送膺�有感恩禮拜、敬老禮拜、孝親禮拜等，其內容從名稱上即可知道。

此外還有感恩禮拜、敬老禮拜、孝親禮拜等，其內容從名稱上即可知道。

節日

1、聖誕節

聖誕節是基督教最重要的節日，為慶祝耶穌誕生，定於每年的12月25日為聖誕日。１２月２４日通常稱為聖誕夜，一般教堂都要舉行慶祝耶穌降生的夜禮拜（根據聖經耶穌降生於晚上），禮拜中專門獻唱《聖母頌》或《彌賽亞》等名曲。像國際禮拜堂、沐恩堂、景靈堂都以聖誕夜音樂崇拜水準較高而聞名於基督教界。又如清心堂，華東神學院等每年聖誕節都有朝聖表演，再現耶穌誕生時的情景。

2、復活節

為紀念耶穌復活的節日。據《聖經·新約全書》載：耶穌受難被釘死在十字架上後，第三天復活。根據公元３２５年尼西亞公會議規定，復活節在每年春分後第一個圓月後的第一個星期日，一般在3月22日至4月25日之間。基督教多數教派都紀念這個節日。慶祝活動的具體內容各地不一，最流行的是吃復活節蛋，以象徵復活和生命。每逢聖誕節前後幾日，上海各教堂都舉行豐富的禮拜活動，參加人數也極多，氣氛熱烈。

3、受難節

受難節是紀念耶穌受難的節日。據《聖經·新約全書》：耶穌於復活節前三天被釘在十字架而死。這天在猶太教的安息日前一天，因此規定復活節前二天星期五為受難節。基督教多數教派都紀念這一節日。

4、聖靈降臨節

聖靈降臨節，亦稱五旬節。據《聖經·新約全書》載：耶穌復活後第50天差遣聖靈降臨，門徒領受聖靈後開始向世界各地傳布福音。教會規定每年復活節後第50天為聖靈降臨節。基督教多數教派不守此節。

5、感恩節

感恩節為美國基督教的習俗節日，起源於1621年，初為遷居美洲的清教徒慶祝豐收的活動，後經美國總統華盛頓、林肯等定此節為全國性節日。具體日期多經更改，1941年起定為11月第四個星期四舉行，教堂在這一天舉行感恩禮拜，家庭也舉行聚會，通常共食火雞等。中國基督教部分教派守此節，並舉行感恩禮拜。

禮儀

1、洗禮

洗禮為基督教的一種重要宗教儀式，分滴水禮和浸禮兩種。滴水禮通常由牧師在願受洗進教者前額灑一掬水；另有教派（如真耶穌教派）主張全身浸入水中片刻，稱此禮為浸禮。基督徒認為洗禮是表示信仰皈依的儀式，是耶穌所立的聖事，表明赦免本人一切的"罪"，脫去舊人做新人。教會規定，願受洗進教者，必須先在禮拜堂聽道一年以上，然後申請參加慕道班。了解基督教的基本要道，最後經牧師或長老考問信德通過後，同意施洗。受洗禮後才成為正式信徒，並有資格領受聖餐。

2、按立聖職禮

按立聖職禮在按立牧師、長老等聖職人員時舉行。主持人把手按在被按立者頭上，祈禱聖靈賦予他(她)才幹，上帝恩眷他(她)完成使命。

事前需對被按立者進行考核和舉薦，以表明被按立者能勝任該聖職。按立牧師或長老時，由主教或牧師主持。授於主教聖職時，應由三位以上主教主持和祝聖。有的教堂還按立執事，以協助長老、牧師做好教務。執事可單由牧師按立。

基督教音樂

基督教音樂是基督教舉行各種禮拜時的一個重要組成部分，信徒通過唱詩或各種樂器的演奏來讚美上帝。有時禮拜自始至終用音樂組成，稱為音樂崇拜。基督教的音樂又稱聖樂，唱的詩歌又稱聖詩、讚美詩。較大的禮拜堂都有聖樂團，或稱唱詩班。在做禮拜時，聖樂團、唱詩班人員身穿特製的聖衣，坐在禮拜堂最前面，面對信徒，帶領大家唱詩，也有單獨獻唱。聖樂團、唱詩班獻唱的詩歌，大多是歐美教堂著名音樂家的名曲，聖樂團、唱詩班有時也用外文或地方方言獻唱，因此聖樂團、唱詩班也起到了提高信徒音樂素養的作用。

1983年，中國基督教兩會編輯出版了《讚美詩(新編)》，上海兩會中的教會音樂人才參加了這項編輯工作，該《讚美詩（新編）》共收讚美詩400首，短歌42首，其中有300多首譯自世界各國教會中流傳的聖詩，100多首由中國基督徒創作，曲調採用中國風格，有的改編自民歌或古琴曲，受到國外基督教界人士廣泛重視。９０年代以來，上海基督教曾多次組織百人聖樂大合唱，製作了《受膏者》、聖誕音樂以及讚美詩的錄音磁帶等，很受信徒歡迎。

團契

團契活動是基督教各宗派很普遍的宗教活動，它含有"交通、交流、交誼"之意，即參加團契活動的信徒相互交流，彼此勸勉，使自己的信仰得以鞏固，並能以良好的行為造福於他人和社會。團契活動以性別或年齡分有少年團契、青年團契、壯年團契等，有時即通稱婦女聚會、青年聚會。

國際禮拜堂

　　建於民國14年（１９２５年），位于衡山路５３號。民國9年美國基督徒在杜美路（今東湖路）租借一場所作禮拜用，取名Community Church，中文為協和禮拜堂，取"協和萬邦"之意。民國12年發起建堂募捐，新堂於民國14年３月落成，禮拜使用英語，參加者主要是美國基督徒，因此人稱美國禮拜堂。從民國14年至民國25年之間，每星期日禮拜由上海廣播電台轉播實況。抗戰時吸收了許多歐洲人及少數中國人，遂改名國際禮拜堂。１９５０年起教堂理事由中國信徒擔任，聚會也改用普通話。

國際禮拜堂是一座近代哥特式磚木結構的建築，屋頂呈交叉形木屋架。大門朝北，兩邊設尖拱長廊，窗框均為弧拱形，鑲嵌梅花紋玻璃。

1989年9月25日，國際禮拜堂由市人民政府公布為上海市文物保護單位優秀近代建築。

滬東禮拜堂

　　簡稱滬東堂。滬東堂老堂原位於寧國路４５８弄５號。前身是基督復臨安息日會中華總會會堂，創立於清宣統元年（１９０９年）。１９９７年１２月新堂在國和路３５０號落成。新堂占地３畝，總建築面積３０００多平方米，可容納１８００余信徒聚會。

懷恩堂

　　位於陝西北路３７５號，創建於清光緒二十六年（1900年）。民國31年位於陝西北路３７５號的新堂落成。1994年3月18日，懷恩堂由上海市人民政府公布為市級建築保護單位。

景靈堂

　　原名景林堂，位於崑山路135號，民國13年（1924年）景林堂落成，是當時上海最大的禮拜堂。1980年改為景靈堂，以示中國信徒景仰聖靈之意。

景靈堂的唱詩班成員有100多人，星期日每場禮拜都有唱詩班獻唱。唱詩班歌唱水平較高，參加者經過嚴格訓練，合格者才能上台。每周堅持練唱，許多詩歌要求熟練背誦。

1994年3月18日，景靈堂（原景林堂）由上海市人民政府公布為市級建築保護單位。

沐恩堂

　　原名慕爾堂，位於西藏中路３１６號。於民國20年（１９３１年）落成，包括大堂及鐘樓、四層樓附屋等，中部為大禮堂，可容１０００人。大堂的方形柱子和樓座的欄杆都用假石飾面，堂頂為水泥尖拱頂，玻璃窗以黃色為主，映照出教堂的神聖氛圍。大堂朝西，經門廳入禮堂。門廳上層是1間小禮堂，為木結構尖拱屋頂。

1958年慕爾堂改名沐恩堂，意為"沐浴於主恩之中"。

1989年9月25日，沐恩堂由市人民政府公布為上海市文物保護單位優秀近代建築。

諸聖堂

　　位於復興中路４２５號。民國14年（１９２５年）建成。諸聖堂建築採用１７世紀聖公會高派教堂格式，紅磚，三角形屋頂，門柱為混凝土雕刻藝術，門廊上設有圓形玫瑰窗，西北角附方形塔樓，有６３個台級。教堂占地１３２６平方米，大堂可容５００人，小堂加附屋共可容１０００人。

１９８５年起該堂每月第四個星期日下午專門有盲人禮拜，全市盲人基督徒由四面八方趕來參加。