什麼事兒啊？逗人玩兒呢，是吧？

送交者：搖頭

俗話說“內行看門道，外行看熱鬧”，在這自由的網絡時代，敢想敢說別輕易作，就不會有大錯，熱鬧中還會一星半點地迸出些思想的火花。

不管怎麼說，網絡時代給我們帶來了真正的言論自由。我們百姓想說點兒什麼，不需再看編輯的臉色，如果臉皮再厚點兒，連讀者的臉色都可當猴屁股看。

但是有一個緊錮咒還害的不少猴子不敢輕易妄為，搖頭索性這次打一個抱不平，替你們摘了吧！

我們孔老夫子有句格言叫做：“知之為知之，不知為不知，是知也”

言外之意，就是他大膽論述的都是他所知的。為表示一下他的謙虛嚴謹，老夫子身體力行，對他所不知的鬼神就“敬鬼神而遠之”，懸而不論。

中國兩千年來言路閉塞，再沒出個像樣的思想家，都是拜老夫子這句緊錮咒所賜。

“難道你比孔老夫子知道的還多嗎？”

一句話問下來，再調皮的猴子，也羞得屁股紅紅的。真是撐死了一個膽大的，餓死了一大堆膽小的。

為了符合現代人的認識，有人強解那句格言為：“對知者存疑，對不知者質疑，是知也”

唉！你早出生個兩千年，跟在論語後頭下這麼個批註，這電腦都會早被發明個千兒八百年。

亡羊補牢，未為晚也。有這個批註在，大家盡可解放思想，廣開言路。憑人類自身對世界的認知總是要受到時代的局限，不會有絕對的“知”，盡可以存疑。

慢着，話別說太滿。我們人類當中曾經有過一個奇人就聲稱僅憑藉他自身的修行方法把整個世界看明白了的。這個奇人是誰呢？就是後來成佛的釋迦族的一個王子，名叫悉達多。

這位太子，生長在王宮，有妻有子，卻關心人類生死之苦，拋棄六宮粉黛，榮華富貴。鑽入深山老林，苦修了五六年，雖然沒結果，其志向卻是陳勝吳廣之輩沒法比的。悉達多太子是大鵬鳥的話，該輪到陳勝當小麻雀了。

這位太子，苦行多年沒有結果，餓得皮包骨頭，走路直打晃兒。熬不住，破例喝了一婦人供給的奶粥，背叛了傳統的苦行方式。他這一叛不要緊，後世帶出了千千萬萬個托缽化緣想喝奶粥的和尚，我們彩虹論壇不是也來了個托缽僧嗎？這是後話，暫且不論。

有幾個宮中的從人，也跟着悉達多太子一起苦修，看見主人那麼不濟，紛紛離他而去。

盡頭到了，該換換腦筋來個逆向思維了。苦行的方式被放棄了，太子坐到那棵具有歷史意義的菩提樹下發願說，再不搞明白這個世界，就不起來了。

但不知這願是向誰發的，想必太子的潛意識裡還有個他雖不知卻可以撒嬌依賴的天父的存在吧？

經過49天的頑強拼搏，太子如願以償，得到了他一心想追求的境界。是執著太甚，加上飢餓而產生的幻覺也好，還是他真的領悟到什麼了也好，反正他自稱覺悟成佛了。

“佛陀是人完成的，大家都是人，如果都按照佛陀所教導的方法去做，都可能成為佛陀。”

這個貌似完美的三段論，給不少人帶來了巨大的希望。兩千多年來，佛家弟子們前赴後繼，照着佛陀的教導去做，卻沒聽說誰成了正果，如果不考慮>那種虛構的情節的話。

問題出在哪兒啦？兩千多年了，沒人能答。

搖頭卻能答。

問題出在“人”字上了。人分三六九等，不是每個人都有佛陀那麼良好的基礎的。實驗材料不同，實驗是不能被重複的。

我們來看看佛陀這塊材料是怎麼形成的。

佛陀的媽媽懷孕的時候夢見小象入懷。

佛家弟子現在趕緊回家問媽媽，懷你的時候夢見什麼了，哪怕夢見一隻貓入懷，你還有希望。

佛陀出生時百花其放，天龍噴灑溫泉香水為佛祖沐浴。這一點，不少弟子還可以勉強合格，春天出生的希望大大的，再有個水龍頭為你噴灑沐浴就更符合的妙。

難的在這後面：佛祖出生，就能自行七步，一手指天，一手指地並說：“我於天人之中，最尊最勝。”說畢這才老實躺下冷笑着去吃奶。

乖乖隆地咚，你還想修練嗎？原來問題在這兒呀!有能跟佛祖的出生相比的嗎？別說剛出生就能自行七步啊，剛出生就能象小豬羔子似的自己爬着去找媽媽的奶頭，也算你大本事了。

你媽媽要是不驚的把你踹炕底下去我就再也不搖頭了。

什麼事兒啊？怪不得看見廟裡的那些佛都帶有一種莫測高深的微笑，原來是這麼回事兒啊？逗人玩兒呢，是吧？