何白兄，謝謝你這麼長的信。正如我對twofaces說的，我不是牧師，也沒有念過神學，信主時間比起這裡許多弟兄姐妹，怕也是很短的。所以實在是有些惶恐。不過既然兄點了我的名，我就再勉力來談談我的看法，願我的神也能感動你。

月如無恨月常圓，這是一個好題目，也是一個無奈。人世之間，本來就是如此，因為這個世界不完全。基督徒也不完全，我自然也是一樣。不管怎樣，我都謝謝你的提醒，在我心中，是有那麼些自義吧。

不過我們再來看一看愛吧，基督的愛和佛教提倡的愛(至少我理解的)是不大一樣的。兄看起來受中國傳統文化薰陶很深，而中國傳統文化里的愛受佛教影響又是很深。這種愛特別着眼於寬恕，認為寬恕是愛之極限。從人的角度，你很難說這個不對，原因是什麼，回到你的題目 -- 月如無恨月常圓。既然這個世界這麼不完美，寬恕自然就成為一種最大的美德，因為它在不完美中去尋求一種完美。這是人的完美。

不過耶穌的愛與這個有差別。寬恕當然是愛的一部分，卻遠不是愛的極限。我為什麼不喜歡不少北美的教會，就是因為他們太關注人的感受了，他們也極力鼓吹寬恕，並把耶穌赦罪的愛捧到了極限，認為這就是神愛的中心。你實在沒有辦法批評他們，因為你一開口，諸如你缺乏愛，不相信神的大能，之類的大帽子就扣到你頭上了。沒有辦法，人心裡需要赦免，因為人知道自己無法完全。

但是，赦免不是完全的途徑！赦免無法使得一個有缺陷的變成完全。赦免是什麼，只是說：OK，你不完全，但是我不再苛求你的完全，所以雖然你還是不完全，但我不再懲罰你的那個不完全了。寬恕是一種愛，一種很大的愛，但不是完全的愛，因為它無法修補罪惡。

基督指出了完全的愛的途徑，就是他來改變你。因着你接受他，相信他，他就進到你的心裡，從裡面改變了你。從而人就變成一個新造的人，從不完全進入到完全的地步。所以我告訴你，完全的愛是包含着恨的，怎樣的恨？不是恨人，而是：不喜歡不義，只喜歡真理。你說你有完全的愛，能寬恕一切對你的過犯，又能對所有人都有恩慈，還能夠不嫉妒，不自誇，不張狂，不作害羞的事，卻對不義的事只是唯唯諾諾，和稀泥，天天禱告說，主啊，赦免他們。我告訴你，沒有完全的愛在你的裡面。

我們的神是什麼？現在大家都說他是赦罪的羔羊，誠然不錯。但他同時還是熊熊的烈焰，是要燒盡世上一切不義的。我們的神不是一個赦罪的老好人，他也是雷霆和憤怒。他誠然寬恕一切願意來到他面前，信賴他的人；他也必然刑罰一切背棄他，不相信他的人。這中間沒有和稀泥的緩衝地。

我們再來談談宋美齡女士吧。我接受你的批評說我有自義的時候，但我不接受你說我批評宋女士的時候在自義。你講了很多宋女士好的地方，我接受。但我批評宋女士並不是因為我手上沒有鮮血，而是因為她手上的確有無數的鮮血。多少人因為四大家族的惡行而家破人亡，妻離子散，每每讀這些歷史，能夠不悲傷，能夠不憤恨這些惡行嗎？這樣深重的罪惡，如果神的聖靈天天在宋女士的心裡的話，那個靈還能夠如此平靜地渡過50餘個年頭而沒有任何公開的表示，我不認為這是我們的神的聖靈。

你寫道：一個基督徒，一切都要從愛出發。甚至明明不可愛的，也要儘量去愛。你看我的話符合不符合聖經呀？我告訴你，這個話不完全符合聖經。這裡有兩個要點：一是什麼叫明明不可愛的，二是什麼才是愛。我來舉一個例子吧。

在中國基督教論壇上曾經貼過這麼一個報道，就是四川一個小鎮上發生一件血案。歹徒追殺一個少女，少女呼救，整條街上無人響應，甚至急忙關上大門，讓那個少女被活活打死。於是論壇上來了個討論，如果我這個基督徒在，應該怎麼辦？你覺不覺得這是一個很沒有必要討論的論題，這還有要討論的必要嗎？是一個有良心的人就知道應該怎麼做，對不對？更不要說是基督徒了。結果怎樣，真是讓人跌破眼睛，相當多的回應竟然是趕緊禱告，求神幫助。要點是千萬不能傷了那個歹徒，要是衝出去，把歹徒打傷了真是罪過啊。殺生了是不是？(當然更內心的可能是，要是萬一打不過，這很有可能的，我不是陪上一條命嗎？)

愛是什麼？自古而今，多少人用你做他們惡行的擋箭牌，又做他們冷漠的粉飾牆啊。感謝主，他明明地說了，愛就是恨惡罪惡。不恨惡罪惡的，無論他如何堂皇，又用多少好事來裝飾自己，還有完全的赦免，他沒有愛。這和忍耐並不矛盾。忍耐是忍耐做惡的人，給他們機會，讓他們有機會悔改。恨惡是恨惡罪惡本身，當它正在你面前橫行的時候，你可以不去制止它嗎？

最後再談談宋女士吧。50多年啊，時間還少嗎？還有什麼羈絆讓她不為那些死去的同胞們公開懺悔嗎？如果有的話，只有她愛她自己，還有她周圍的利益集團更甚於愛那些死去的同胞吧。那些餓斃的嬰兒不要追討她的罪嗎？看看啟示錄第六章，那些聖徒們的喊聲吧：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？看吧，他們並沒有說，主啊，赦免住在地上的人吧，但他們被主稱為是他的聖徒。我並不恨宋女士的人，但我恨惡她不肯認的罪。這不是一個真基督徒的行為。