請先閱讀這一段

您曾想知道是否有上帝的存在嗎？您想知道聖經中講到的關於上帝的事情嗎？您曾想知道為什麼感到生命中有空虛的地方但卻不知道怎麼填補？為什麼有這麼多的宗教？誰是對的？

這些以及其他的問題您都有可能通過學習《上帝之語》這本書找到答案。您手中的這本書是關於上您的存在的簡短課程。寫這本書不是來替代《聖經》的，而是幫助您在閱讀《聖經》時更好的理解它。許多人，儘管他們從沒有讀過《聖經》，但是由於聽到別人所說的他們對《聖經》有了一定的看法。這本小冊子是《我從哪裡開始》的學習系列，它能幫助您建立自己對《聖經》的受過教育後的看法。

這些材料沒有一個是寫來將宗教強加與您的。宗教是人製造的。上帝給我們他的“話“，我們就可以和他建立私人的關係而不會被宗教制度所束縛。這本小冊子和《我從哪裡開始》的學習系列一樣對願意獲得的人是免費的。

如果您希望要更多的書，請發電子郵件給我們：

請給我們您的姓名（如果您願意的話）和您的郵寄地址，我們將開始給您郵寄免費的《我從哪裡開始》系列資料。

　
神的存在

聖經的證據

學習聖經，我們首先要從認識神開始。對於相信聖經的人來說，聖經的第一句話就教他們認識了神：“起初，神創造了天地”。(創世記1章1節)，這句話認定了神的存在。主耶穌基督從不需去證明神的存在。他告訴我們神的存在是一個事實。實際上，沒有一位聖經的執筆人曾經浪費時間去力圖證明神的存在。僅“神”這個字在聖經中就出現了不下500次。聖經認為神的存在是天經地義理所當然的。這一課我們要談到從各個方面對此的論證，包括對宇宙學和人類學的討論。這些都是神學上的課題，我們必須清楚聖經認為神的存在是無可置疑的，根本不成為一個問題。

基督徒們不斷地受到無神論者、懷疑論者、不可知論者以及某些起鬨者的挑戰，要他們證明神的存在。事實上，我們根本無需去證明神的存在，聖經詩篇的14篇第一節說到，“愚頑的人心裡說‘沒有神’。”任何人都可能在頭腦里掙扎着：“上帝真的存在嗎？”，其實真正的問題存在於他們的心裡。

對一個人來說，要相信他看不見、摸不着、無法感知的對象是很難的。因此在哥林多前書第二章第十四節中我們被告知，“然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為唯有屬靈的人才能看透。”然而，任何一個有理智的人都得承認這個明顯的事實，即在整個自然界、宇宙和歷史的運轉背後，有一位顯然的超智慧者存在着。

基督在約翰福音第七章第十七節中說：“人若立志遵着他的旨意行，就必曉得這教訓是出於神，或是我憑着自己說的。”這就是說，一個懷疑者的問題是心靈的問題，這與糟糕的生活和不道德的作風有關。現在，的確有一些“有道德的無神論者”、“有道德的懷疑論者”和“有道德的罪人”，這些人當好人是因為他們發現這樣能給他們帶來好處，或者他們願意當好人是因為他們知道做壞事帶來的懲罰是無法逃避的，抑或他們當好人能使他們的良心安寧些，再或者因為他們可以在朋友面前炫耀自己有多善良。這個世上總是有一些“有道德的無神論者”、“有道德的懷疑論者”和“有道德的罪人”，但他們和不道德的罪人之間唯一的區別就如同新垃圾箱和舊垃圾箱的差別一樣。其實質都是一樣的。

作為一個無神論者要有非常大的，甚至比泛神論者或是一神論者（上帝的相信者）更大的信心。他必須否認世界是有起源的（即認為宇宙本來就是存在的），為了否認這一點，他不得不否認自己的理智。凡是知道熱力學法則（尤其是第二法則，熵法則（the law of entropy））的人都明白，假如宇宙已經存在了超過900億年，它的熱量早就消耗殆盡了。如果宇宙沒有起源，卻一直並將永遠地存在着，則還需要多少能量呢？打個比方說，如果我們的宇宙已經存在了1千億年，那麼根據分解法則(break down law), 它至少在500億年以前就該耗盡能量了。再舉個例子，地球周圍的磁場若是以這個速度遞減的話，早在1萬年以前這個磁場就消失了。

現在，在允許“宗教自由”的國家裡，一個無神論者也可以被稱作：“信徒”，因為作為一個無神論者同樣是需要極大的信心的。你當然有選擇作一個無神論者的自由，想下地獄是你的事；但是別指望我們當中那些有理智的人去聆聽盧梭、伏爾泰等所說的某些譁眾取寵的鬼話。因為我們更有理智。聖經一開篇就提到了神，並且，儘管聖經不是試圖證明神存在的教科書，它一開始就肯定地告訴了我們神的存在這個事實。所以，神存在的第一個證據就是我們所說的聖經的證據。

我們也將逐一進行其他的論證：來自自然界的論證、良知的論證、目的論的論證、關於設計的論證、宇宙哲學的論證、道德的論證，而最首要的證據就是神的話語，因為聖經告訴我們他的話語就是真理。大衛在詩篇第119篇160節說到：“你話的總綱是真實，你一切公義的典章是永遠長存的”。大衛說：“你的話總是真實。”而且，聖經從一開頭就視神的存在是理所當然的，“起初，神創造了天地”，所以聖經開篇就講到了神並視他的存在為事實。“愚頑的人心裡說‘沒有神’”，並不是頭腦里認為沒有神。任何一個有理智的人，甚至只有一半理性的人都能立刻發現這世上是有神的，有的人心底不承認有神僅僅是因為他們糟糕的生活所致。也許他們暫時看起來很不錯，但誰也不知道他們私底下幹過些什麼，也說不定他們正打算干點什麼壞事呢。“愚頑的人心裡說‘沒有神’”，有腦子的人都能發現活着的神存在的證據。

除了經文以外，在耶穌里重生的人通過祈禱能與神建立的日常的夥伴關係是上帝存在的最好的證明。認識上帝的人唱道：“他和我同行，他與我說話，他告訴我我就是他的一部分，我們在一起時分享的快樂是別人無法體會的。”我們（相信上帝的人）知道上帝的存在因為我們每天都與他交談。他聆聽並回答我們有信心的禱告。《聖經》讓我們通過禱告把一切都托給上帝。如果所祈禱的沒有結果，為什麼還有人會這樣愚蠢至極地告訴你，“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。”？你會認為那很傻，不是嗎？難道自五旬節以來被救贖的四百萬人統統被騙了嗎？當他們能寫下數百個得到回答的祈禱題目的清單時，他們還是被騙了嗎？在悲傷和患難中得到撫慰，在需要錢財時收到錢財，在需要工作時獲得工作，在家裡人患病時得到醫治，在面對死亡、折磨和痛苦時擁有頭腦和心靈的平靜。他們都被騙了嗎？一切只是幻覺嗎？當然不是！在下面的段落里，我們將進一步證明這一切絕不是幻覺.

自然界的論證

神存在的另一個證據來自自然界。讚美詩19章1節說：“諸天述說神的榮耀，蒼穹傳揚他的手段”。注視着這個宇宙，沒人會認為這一切是偶然形成的,除非是那些說“我就是自己的神”，並像愛因斯坦一樣把任何事情都看成是相對的的人，或者是那些為了逃避神的道德標準而自建一套道德標準的人。“諸天述說神的榮耀”

羅馬書1章20節更進一步地說道：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得，叫人無可推委。”接受《聖經》的人欣然地了解神的存在，且隨處可尋得神存在的證據，對此毫無疑問而深信不疑。有的東西雖看不到，我們卻清楚地曉得其存在。地獄是個什麼樣子呢？基督徒會告訴你那是個垃圾堆，是個煉獄。那麼天堂呢？那是一個沒有罪惡的、聖潔的、純淨的、其中有美麗的花園的地方。在《聖經》裡，主耶穌基督把他自己比作東升西落的太陽——正如歷史的車輪從東到西，聖靈做工的足跡也是從東到西，和地球自轉的方向恰恰相反。這不可見的事情卻是明明白白的。

我們舉一個貼近的例子來說明神性和三位一體：太陽發出各種光線，其中有的光線——像可見光是肉眼看得見的，正如聖子耶穌基督——他確確實實的曾經在這個世上傳道；有的光線——像紫紅外線是肉眼看不見但感覺得着的，正如聖靈——我們無法看見，卻能在心裡體會；還有些光線是既看不見也感覺不着，像阿爾法爾發射線（alpha）、貝它射線(beta)、加馬射線(gamma)，正如聖父。所以說太陽既是個看得見的實體，也是個看不見的事物的呈現，就好像神的永能和神性，是明明可知的，雖是眼不能見，但籍着所造之物就可以曉得。（羅馬書1章20節）

人類的道德心的論證

這個證據來自人類的良知。人類生來就有敬拜神的天性。無論哪個民族，這點莫不相同。人都知道有某個存在創造並支配着生命。只有那些受到其他思想的灌輸，丟棄了本性的人才會懷疑神的存在，他們是道德破產的人，以為自己所行的都是可稱義的，並總為自己開脫。在這個地球上，可以說沒有一種人（無論是開化的還是沒開化的）不在本質上相信有神。一個在荒島上長大沒有受過別的教育的人，即使是與野獸為伍，也會發自本能地敬拜某個神。只有受到某種教育的填塞，人才會拋棄這種信仰，所以這世界上根本不存在所謂天生的無神論者。羅馬書2章15節這樣說：“這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思量互相較量，或以為是，或以為非。”神的存在就刻在人的良知里。不管一個人有沒有《聖經》，有沒有律法，他的良知就是神的十戒命的見證。有人會說：“可還有那些在偏遠的地方從不知道、也從未聽說過有神的人呀？”其實他們知道得比你以為他們知道的要多得多。在斐濟、塔斯馬尼亞、幾內亞、非洲的乍得、剛果……很多人對神的了解比美國或英國那些發達國家裡的教授所了解的還要多。“那他們是從哪兒知道的呢？”還能從哪兒呢？從人性的共同感覺。你看，在叢林裡的蠻荒人中，誰要是第一次偷了東西，一隻手會被砍掉；偷第二次，另一隻手被砍掉；第三次，腦袋搬家了。為什麼？因為他們的本性中知道十戒命中所說的“不可偷盜”，儘管他們手裡沒有《聖經》。

正如在世界上的任何地方姦淫都被視為犯罪，（除了在有的高校學生和高中生里，有人大談着雙方自願的婚前性行為），人的良知是與生俱來的。人不是生來就否定這種人性的共同感覺，不是生來就否定神的；相反，人都是生來就意識到有神的。要否定神的存在，除非在後天把這種本來的意識趕出大腦。這就是《聖經》在提摩太前書4章2節中所說的，“這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。”

在使徒行傳17章23節中保羅說，“我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇 ，上面寫着é未識之主û。”在雅典的一個城市，一群最有文化的、受過最高教育的學者寫了一本關於《聖經》的語法書，現代基督學校用其來修正所使用的英皇欽定教義。這些學者都是不可知論者，但良知告訴他們有個上帝，儘管他們不知道那究竟是誰。 所以說，那些聲稱不信神的人其實也知道有神。即使是那些沒有《聖經》的人，神的存在也被揭示在他們的良知里、啟示在他們的本性中。有的無神論者宣稱良知沒有告訴他們有個神存在，那是因為他們燒掉了自己的良知。這世上能不能找到一個天生的無神論者，真的應該大打疑問。至於那些最頑固的無神論者，他們對其無神信仰的公然的肆無忌彈的鼓吹和他們長期對人類內在的罪惡的視而不見已經禁錮了他們的良知，於是他們不再受到良知的警告。

有的人盲目到否認天上有個太陽，但這不會改變太陽存在這一事實，它依然每天升起落下。拒絕真理的人才是真正的瞎子。但凡誠實的人都聽得到他內心有個細小的聲音在說：神是存在的，神是活着的。某些人否認神的存在，不是因為他們找不到神，而是因為他們害怕面對死後要向神交待自己在世上的作為這一事實。絕大多數無神論者就是為了逃避這一點才掩耳盜鈴地躲到無神論的避難所里去的。這也是為什麼保羅在他那個時代向當時最有文化、受的教育最多的人傳道的時候，那些希臘、雅典的學者、哲人聽他講從死里復活的事就嘲笑他的原因。沒有哪個無神論者能受得了將他這一生的全部曝露在別人面前，更別說在神面前。 這就是為什麼他們是無神論者，也是為什麼《聖經》的詩篇里說，“愚頑的人心裡說：沒有神”—— 不是腦子裡這麼想。

撒旦利用無神論者去麻痹人們，叫他們不去接受神的救援。如果沒有神，那我就不需要對誰負責了，怎麼生怎麼死都隨我高興。其實即使你不接受真神，無形中你還是給自己立了一個神。這即是說，一個宣稱自己是個無神論者的人，事實上是在撒謊。他的意思只不過是說他不想要《聖經》裡的那個神。人都無可救藥地有所信奉，無神論者也不例外地信奉着某種神。別聽你嘴裡說着：“嘿，兄弟，我可是個無神論者，我根本不相信什麼神。”實際上你肯定不是這樣的。你信奉你的頭腦。如果你不相信這個神，一定會有別的什麼替代着你心裡那個至高的神的位置。你的神如果不是耶穌基督，那也是羅摩克利須那神、或菩薩、或穆罕默德、或老子、或某個建築家、或是別的什麼。

仰望頭頂划過天空的飛機，如果因為看不到駕駛員就說那飛機是無人駕駛的，不是很荒謬嗎！？同樣，當我們留意着浩瀚的宇宙，如果僅僅因為看不到上帝就否認他的存在，不也是很荒唐的嗎！你看不到駕駛着波音747、757的飛過頭頂的飛行員，那又怎麼樣呢？我們當中沒幾個人看到過自己的大腦，可我們還是相信我們有大腦，不是嗎？ 一次有個人對我說：“我不信神，我不信任何我看不到的東西。”於是我問他：“你看得見你的脊椎骨嗎？”他說：“當然，我能通過鏡子看見它的映像。”我說：“那好，我能從馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音中看到神為拯救我們而死的映像。”這人又說：“可我能用手摸到我的脊椎骨。”我回答說：“我能感到聖靈在溫暖着我的心，讓我信賴神。”就像你有那麼多的證據來證明脊椎骨的存在、大腦的存在，我們有同樣多的證據來證明神的存在，來證明基督作為救贖主來到這個世上為我們而死的事實。

宇宙哲學的論證

關於上帝存在的另外一個論證被我們稱作宇宙起源的論證-即宇宙哲學的論證。也既是我們的這個世界一定是有個來源的，必定是某個誰或什麼在這個或那個時候把這個世界形成了。打個比方說：假如這兒有本書，那一定有個作者，還沒有哪種先進的打印機能自己編寫出一本書來。同樣，肯定是有誰創造了樹、有誰在控制着宇宙的運轉。 我們可以想象，就算把一支手錶的全部零件放在一個罐子裡搖個一百五十億年，它也不會偶然地結合成一隻拼裝好的手錶。那麼看看我們這個世界，它怎麼會存在的呢？一個有智商的、誠實的人對於這個問題的唯一合理的解釋只能是——在這個井然有序的宇宙背後有一個超智慧的存在。按達爾文的進化論或其他現代進化論形成宇宙的機率之微乎其微，就好比一個印刷廠發生了爆炸而結果炸出了字典一樣。這就是我們懷着惻隱之心要對那些進化論者們說的，當然，他們有權相信他們想要相信的。但別指望用頭腦的人會買他們的帳。所以說，教育的並不一定都是智慧的，教育的並不一定都是理智的、誠實的。教育只是教育。

目的論的論證

這是從設計這個角度提出的關於上帝存在的論證，被稱為目的論的論證 。舉個例子：我們知道手錶的產生有其設計者，它是為了一個特殊的目的而設計的。人們設計手錶不是為了給蚊子住或是讓魚在裡面游。人們用聰明的腦子設計出了手錶是為了能準確地知道時間。我們觀察這個世界就會發現，周圍的事物無論巨細，都顯示着其背後有一個智慧的存在為了一個特殊的目的而把它們設計成了這種那種的生命形式。鳥類的不同顏色、動物的各種自我保護方式都不是碰巧得到的。他們都是超智慧的設計的結果，而這個超智慧者，我們稱他神。

道德的論證

下面這個證明上帝存在的證據我們稱其為道德的論證，有時也被稱作人類學的論證——由自然和人類學引出的論證。人類所擁有的獲得知識的能力和道德感是動物所不能擁有的，這表明了我們的造物主不是一種無生命的力量，而是一個活着的、有智慧和道德感的存在。現代教育向學生們灌輸的是：如果說這個世界有神，那則是一股非人格的力量。現代科學把神劃入與道德無關的中性能量的範疇。這種新式的、科學界信奉的神, 實際上是以沒有正確道德觀的人為模型的。正如某人所說的：“神按自己的形象創造了人，人也按自己的想象給自己設計了神。” 這真是諷刺，自亞當墮落以來，人們開始為自己發明和製造各種符合他們需要的神，以供各人選擇。

然而，在《聖經》創世記的1章26節我們讀到：“我們要照着我們的形象，按着我們的式樣造人。”在27節我們又讀到：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象，造造男造女；”所以我們的樣子是模仿神的。神在詩篇的94章9節中說：“造耳朵的，難道自己不聽見嗎？ 造眼睛的，難道自己不看見嗎？”神給了人耳朵、眼睛、知識、智力和自由的意志，因為這些是他，是神自己就擁有的。曾經像神一樣正義和聖潔的人，是墮落了的微縮的神的副本。人墮落了，但在這墮落的狀態下人仍然保留着對上帝殘缺不全的記憶。人是按上帝的形象被造的，而不是由達爾文的進化樹上那些搖尾巴的猩猩變來的。

為什麼良知會教人好與壞、是與非？因為其創造者是道德的、熱愛正義的、仇恨罪惡的。所以這個真理的神、創造的神、宇宙的神被現代人拋棄了。現代人愛憎不分明，“現代人，”尤其是那些受過高等教育的、有虔誠宗教信仰的、科學型的人—他們相信善惡是相對的、是可以轉換的。他們可以把惡的稱作善，把善的視為惡。對於這些墮落的人，聖經的神是很難被接受的，甚至不被尊敬。畢竟，當一個人不喜歡正義而愛上罪惡時，他是無法和正義的、真理的神建立起關係的。

道德的論證很簡單。人類學和人種學都表明：遍及整個人類，各種民族文化的對錯觀之間縱然有些微小的差異，但大都是差不多的。沒有哪種文化觀不認為謀殺不是違背了道德標準的。“不可殺人”這一戒律並不適用在保衛國家民族或自我防衛，而是適用於在惡意殺人的動機下致人死亡的毆打之類的攻擊。《聖經》沒有錯。出錯的是你。你受到的教育可能讓你形成了不好的思想傾向、不誠實的理性或對待真理的頑固的態度，而這些是你自己的問題，不是我們的，也不是上帝造成的。以上便是我們提出的道德的論證。

生命源自生命的論證

現在，我們來談一談生命的證據，即生命是源自生命的，除非你是個進化論者。進化論者相信生命是從沒有生命的東西而來的。如果你是個達爾文派的類人猿論者，你一定認為生命起源於前寒武紀的化石（儘管還沒有發現什麼這樣的化石），在經過寒武紀、中生代、新生代漫長的過程中逐漸演變成高級複雜的生命體形式。這麼說，生命是由死的、沒有生命的東西變來的。一個真正的達爾文進化論者必須相信從太陽里濺出的高達華氏1700度的某種東西在冷卻的過程中會轉變成一種化學物質，而這種化學物質能將無機物變成生命體。朋友，你剛剛提到信心和忠誠，這可是需要信心和忠誠的哦！從一團東西里濺出來的高溫熔質冷卻成的物質，形成有礦物質的岩石，然後這種岩石產生了生命，這可能嗎？

你不會不知道人們正費心竭力地搜尋着金星、木星和其他地方，試圖找出證明達爾文的進化論的證據。然而，生命只能源自生命，因而最初的生命一定源自於一個永恆的生命體。也就是說，在肉體的生命被創造出之前，一定有某種生命已經存在了。如果你是一個誠實的思考者，那麼你想這個永恆的生命是什麼？是的，只能是擁有永恆的上帝。詩篇36章9節說道：“因為，在你那裡有生命的源頭。”我們來舉個例子：一棵蘋果樹的生命來自哪裡？來自它的母蘋果樹；小羊羔的生命來自哪裡？來自母羊。那麼後者的生命又從哪裡來呢？這不得不追述到最初的創造。是先有雞還是先有蛋呢？答案是很明顯的：當然是先有雞！生命只能源於生命。耶穌在約翰福音11章25節中說，“復活在我，生命也在我。”在約翰福音14章6節中說，“我就是道路、真理、生命。”又有10章28節的：“我又賜給他們永生。”在約翰福音5章40節他對那時那些受過教育的人們說，“然而，你們不肯到我這裡來得生命。”《聖經》的約翰一書5章12節說：“人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。”一切生命都源自上帝。

或然率理論（即生命是自發形成的）已經被證實是錯誤的，完全不能被權威科學所接受。除了還有幾個大學教授仍執著於此，在這個世界上再也找不到哪個真正受過教育的人(儘管他可能會拿着幾張文憑在你面前炫耀)還相信這一自發產生論了。生命必定有一個開始。假如你是個有合理思維的人，這唯一合理的答案便是神創造了最初的生命。這便是我們所要提出的生命的論證。

只有聖經所指引的才是唯一和諧的
最後，我們從和諧這一角度來論證上帝的存在。無神論者的理論沒能解決任何問題，相反的，是讓未解之謎成倍增加。如果你找一本科學方面的書，看一看自哥白尼、伽利略的時代，甚至那個時代以前科學家們都搞清楚了些什麼，你就會發現科學從未解決過人類在這個世界上的任何地方的任何重大問題。那有人會有異議了：“我們不是戰勝了天花嗎？”還有糖尿病。還有人會說：“我們不是還解決了糙皮病， 還有硬化病嗎？”別搞笑了。那些窮盡所有的時間去掙文憑的自以為自己聰明過人的人真是可笑。他們這些笨蛋。科學從未真的解決過人類遇到的主要問題，包括疾病。飢餓的問題解決了嗎？從沒有。就在今晚，800萬人將帶着飢餓入睡，一半的人在明早以前將餓着死去。要是你不相信的話，去印度、非洲看看吧，去拓寬一下你受的教育吧！

世界上最狹隘、最固執、最偏執的人就是那些自稱氣量宏大、不抱偏見的科學家。事實上沒有任何證據證明自世界之初那些科學家解決過人類的任何一個重大問題。死亡的問題解決了嗎？貧窮的問題解決了嗎？耶穌說過將常有窮人與你們同在（馬太福音26章11節）。 有人會說：“我們正在克服這個問題。”別像個傻子似的說話。當然，你們是正在解決它，你們也需要工作謀生嘛。謀生的途徑有各種各樣，別的人也許要賣花生、揀雞毛來賺錢，而你們謀生的途徑不就是研究這些問題嗎？那又怎麼樣呢？瞧，無神論解決不了問題，而是讓未知的迷惑成倍增加。

相反的，接受上帝的存在、相信他是我們的造物主卻像一把有魔法的鑰匙，它能契合經文上的事實、所有科學的真相、一切新的發現、全部的知識以及人類的良知和本性。這就是為什麼說只有《聖經》所說的才是唯一和諧的、契合的。眾多的靈魂信守着這一無可反駁的教義，無論生死他們都因對上帝存在的確知有着無限的慰藉。就連惡魔也確知上帝的存在而因《聖經》的話語瑟瑟發抖。

結論

對於我們的第一次學習，該總結些什麼呢？我們的第一講是關於上帝的存在。在這一講我們可以得出結論：無神論是不可信的，它只會把那些相信它的人引向黑暗、絕望和災難。人沒有心裡的神？根本沒這回事兒。“無神主義者”是“絕種”的，這個詞兒根本沒有任何實際的意義。一個人如果不接受這個神，他就會接受那個神；你看那些修改《聖經》的人，他們把他們的頭腦和所受的教育視為神。

接受創世記1章1節說的：“起初，神創造天地，”會引導一個真心的探求者找到神，這個三位一體的神、作為造物主的神、尤其重要的是——作為救贖主的神。希伯來書11章6節說道：“因為那到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”所以，聰明的人會根據上帝通過經文給我們的話語、以及自然給我們的顯現帶着單純的信仰來到神的面前，相信神、信任神。要知道，不能顯現自己的神決不是真的神。人和人之間使用語言來交流，真神必定會向他的被造物這樣地顯露他自己，而正是這一點，這一事實給了不可知論以至命的一擊。我們都知道人和動物被劃分為不同的種正是基於人能用詞語和句子相互溝通，而動物只能通過它們的叫聲來尋求救援、表示飢餓或快樂、發出驅逐的警告或允許接近的邀請。所以，如果有神的話（當然，對此我們已經毫無疑問了），他不可能不用言語向他的被造物顯現他自己。這一點是如此根本和重要，所以耶穌在約翰福音第一章向我們顯示：“太初有道，道與神同在，道就是神”（這個道就是話語的意思）。在約翰一書第一章里約翰說，“論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼見過、親手摸過的。”我們基督徒在歌中唱道：“請再唱一遍給我聽，這奇妙的生命的話語。”所以，造物主一定會向他的被造物揭示他自己。如果創造了這一切的神，讓這世界經歷着漫漫六千年的磨難、流血、踐踏、墮落、死亡、疾病、貧窮、悲痛、饑荒、失喪、戰爭和獄煉，卻一直隱遁其形、不見蹤影，對一切漠不關心、毫不參與，你會相信那是真的神嗎？學習聖經的學生對這一點要把握清楚，因為多神論派和自然神論派也都教人們這世上有神，但他們的神是不關心他的被造物也不會和他的被造物共同分擔和分享的‘神’。如果罪是這世上的難題，真的神一定會來解決它；否則的話，他就是個假神。如果死亡是這個世上的難題，不積極為其被造物的死亡問題作努力的神不是一個仁慈的神。因此，任何不關心他所創造的生命的罪的問題、不關心他們的傷悲和死亡的神，我要在這裡虔誠地說，都是假神。

而《聖經》裡的神滿足所有的條件。他下到人間，以肉身出現，請看提摩太一書3章16節——成為肉身的顯現。基督稱自己為“人子”，一個“多受痛苦，常經憂患”的人，一個“為我們的過犯受害， 為我們的罪孽壓傷” 的人，“因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。”我說這個是想對《聖經》的學習者和老師們指出:只有聖經的神才是唯一一個能符合人本性的要求的神。相信任何其他的神都會讓人苦痛的失望。任何其他的神都是欺矇人的、都是騙人的玩意兒。能顯示自己的神是唯一能滿足人們內心渴望的神，只有我們的神耶穌基督真正關心我們的痛癢，以至於以肉身顯現到人間遭受痛苦、分擔他的被造物的重負、死在他們中間，並把永生無償地賜給他所創造的人類。這一切難道還不足以讓我們把其他那些騙人的神靈們扔到銷售次品的廉價櫃檯上去嗎？那些都是耍人的贗品，是代替真貨的假冒品，因為他們永遠不可能滿足人們內心深處的渴望。

神不是可以用精密的顯微鏡觀測的，但神是可以顯現的。約翰福音1章18節說，“從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”約翰一書４章12節說，“從來沒有人見過神”出埃及記33章20節中上帝對摩西說，“你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。”摩西和神進行了談話，經歷了神對他的顯示，但他並沒有直接看到神的面容。耶穌，聖經里的一個真正的人，是上帝的兒子，從天堂下到人間向罪人啟示神。所以，在約翰福音14章7到14節耶穌對腓力說他就是神的顯現，他說，“人看見了我，就是看見了父。”

天主教強調的是“成為教會的一員”； 佛教講求的是“忘我”；無宗教信仰的哲人的至理名言是，“人，要知道自己的需求”；伊斯蘭教奉行的是，“要服從”；而現代教育教的是，“人，要實現自己”。但耶穌說，“當舍己，”還有“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息，……因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的”（請看馬太福音11章28到30節）。在約翰福音17章3節，我們知道了聖父聖子是怎樣賜給人永生的，“認識你——獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”有人會問了：“可某些別的宗教說的也是一樣的呀？這又怎麼說呢？”很簡單，考驗一下他們你就能發現他們騙人的本質。你會發現他們不能使你戰勝罪，只能把你置於一個被動的境地，使你儘管有罪卻自欺欺人地假裝你根本就沒有罪。1932年那次盛大的世界宗教會議（一個各類教派聚集在一起討論全球教會中雜七雜八的各樣問題的會議，旨在促動全人類來到神的面前成為神裡面的弟兄姐妹。）在進行了將近一星期後，約瑟夫.庫克在一群顯赫的宗教領袖（其中包括羅馬天主教的紅衣主教和主教、希臘東正教的元老和大主教、基督教新教的執事和傳道士、伊斯蘭教的可蘭經老師、以及佛教和印度教的代表）面前站起來發言，問道，“如何能洗淨你那沾血的右手呢？”若是你不知道這個問題的出處，那我告訴你這句話出自莎士比亞的悲劇《麥克白》的主人公麥克白，他在殺了人之後說，“如何能洗淨你那沾血的右手呢？”意思是，“我犯了罪了，要怎樣才能清償我的罪呢？”沒有哪個宗教能告訴他一個永久的解決辦法。羅馬教要他去坦白，自我悔悟而得到赦罪，還要他以苦行贖罪。但他不確定事情是否就能這麼了結了，他只能期望天堂的到來，可在他死以前他還是不能確知自己是否會下地獄。基督教新教告訴他應該重新好好地生活以彌補他犯下的罪。佛教堅持如果他遵循佛教的八戒律，就不會犯那樣的罪，但那也不解決問題。問題的真正所在是他違背自有永有的神犯下了罪。他如何能永久地償罪呢？這才是問題的關鍵，而其他的宗教對此都沒有答案，答案只在《聖經》真理的話語裡，“耶穌基督，神的兒子的寶血洗淨了我們所有的罪。” “我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免”（歌羅西書1章14節）。