>同樣，加爾文也拿經句“世界就堅定，不得動搖”（《詩篇》第九十三篇
>第1節），把哥白尼一口罵倒，他叫喊：“有誰膽敢將哥白尼的威信高駕
>在聖靈的威信之上？”新教牧師至少像舊教教士一樣冥頑不靈。。。

這個涉及加爾文的“故事”是不合史實，以訛傳訛的。

今天的人們談到“宗教與科學”的時候，往往傾向於認為歷史上宗教（包括基督
教“新教”）對自然科學的發展只有負面的阻礙的作用。其實這並不符合歷史的
事實。一些漫畫式的聯想往往成為人們偏見的基礎，卻不一定是真實的。有一
件事曾經常常作為“宗教壓制科學”的證據被提到，就是“加爾文根據聖經反對
哥白尼的日心說，因為聖經是支持地心說的”。據說加爾文在他寫的《創世紀》
解經書中拿詩篇93：1作為聖經根據，詰問“誰敢把哥白尼的權威置於聖經之
上？”。這個“故事”後來流傳很廣，包括大名鼎鼎的羅素（Bertrand Russell）
在他的《西方哲學史》中也有提及。然而這件事情後來被證明是個以訛傳訛的
“神話”，加爾文根本沒有在他的任何著作中寫過這樣的話。實際上加爾文很可
能根本就不知道哥白尼是何許人也--在1520年代的法國或者瑞士哥白尼並不
是一個家喻戶曉的名字。[1]這是一個很意味深長的例子。

跟這個“故事”給人的印象恰恰相反，加爾文對自然科學的態度是相當正面的。
牛津大學歷史神學教授麥格夫（A. E. McGraph）認為加爾文的神學對自然
科學的興起和發展至少有兩個方面的貢獻。他的貢獻之一是他非常正面地肯定
了對大自然進行科學研究的價值。正如聖經所說，“諸天述說上帝的榮耀，穹
蒼傳揚他的手段”（詩篇19：1），大自然是上帝的永能和神性的普遍啟示。
加爾文肯定科學研究可以發現上帝創造的榮美，其成果可以堅固和提升基督徒
對上帝的信仰。加爾文的另一個貢獻是他指出聖經的解釋不是完全都是純粹按
照字面的(literalist)。聖經有不同的文體，有些經文不能生硬地完全按
照字面來解釋。上帝在聖經的啟示中有很多時候是“俯就”有限的人類，比如聖
經裡面上帝關於他自己“擬人化”的描述。而且聖經的主要目的是宣揚上帝的救
恩--耶穌基督的福音，聖經並非是一本科學的教科書。加爾文的這些觀念消除
了對聖經的信仰對自然科學發展可能產生的阻礙。[2]

參考文獻：

[1]H.F. Schaefer, Scientists and Their Gods（科學家和他們的上帝）
http://www.leaderu.com/offices/schaefer/docs/scientists.html
(作者Dr. Schaefer是曾獲諾貝爾獎提名的美國喬治亞大學化學系教授，計算
量子化學中心主任)

[2]A. E. McGraph, Reformation Thougths, Chapter 11，Blackwell, 1993