中國大陸知識分子向基督教的挑戰
原作者： 林慈信 錄入日期:2003-12-2 閱讀：159 次 此文屬作品
中國大陸知識分子向基督教的挑戰
你若曾向中國知識分子傳福音，就知道在他們思想里，對基督教有一大堆的問
題。我們有否充分裝備自己，預備好回答他們？基督徒若只憑一套「鐵證待判」
來作答是不是夠的。基督徒在護教上的裝備，除了具有一些科學常識（如進化
論中一些漏洞、着名科學家之基督教信仰等）外，還需要在下列叄方面進修：
(一)聖經教義及正統系統神學（我們究竟信什麽？）
(二)基督教教會在西方二千年的發展史（有助基督徒在信仰、宗派上尋根，也
有助回答非信徒對基督教在歷史上的一些醜聞的質問）。
(叄)基督教在過去及現在社會，文化中乃一種「制度」(Institution)，而這
「制度」（或作「團體」）在現今及將來發展的方向為何？（這也是中國知識
分子十分關注的問題）。
第二、第叄點尤令基督徒困惑，我們不習慣從歷史、社會制度的觀點看基督教
教會。我們不是常說，「基督教不是人為的組織，而是生命，是神與人的關係」
嗎？不過，若不正視神學及教會歷史，則較難自我裝備，提供中國知識分子心
中渴慕知道的答案。
幾個月前，我曾探望二十位在北美研究宗教，文化及神學的中國大陸知識分子。
且看他們研究、閱讀、討論中所關注的課題：
※《外交事務》(Foreign Affairs)一九九叄年夏曾刊登亨廷頓教授的《文明
與文明間的衝突》一文，在國方已引起多方面的討論；基督徒有何回應？
※在經濟迅速發展的中國知識分子紛紛「下海」從商，否則成為「邊緣人物」。
基督徒關心嗎？基督教如何看待從商、致富及個人事業上的野心？
※今天中國存有叄種危機，生存的危機（如何謀生），信仰危機及意義危機
（人生有何意義？人從哪裡來？往哪裡去？）
※在未來的中國，基督教仍會被視為洋教（西方人的宗教）嗎？中國人有可
能看見一個中國的基督教嗎？（農村教會能否被視為「中國人的教會」？）
※基督徒及其他有心人士，如何能深入進到偏僻的農村？
※基督教能救中國嗎？所謂「拯救」是什麽意思？我們所指的「中國」又是
指什麽？是中國大陸？中國政府？抑或中國文化（或「文化中國」）？
※基督教如何看待今天在中國農村興起的「泛宗教」運動？民間宗教中有將
道教、佛教、民間宗教及其他信仰（包括基督教）混合起來的，這是否意味
十九世紀「太平天國」運動的重演？
※基督徒是否認識到二十世紀初期基督教信仰對中國現代文學的影響（如冰
心、許地山、周作人、林語堂、寶廣林、老舍等）？而目前國內正有一系列
的文章討論這歷史關係？
※基督教在中國曾建立的十多間大學，正成為多位學者歷史研究的題目。在
這研究及討論過程中，基督徒在哪裡？
提出這些課題的北美中國大陸知識分子，不過在反映出當今國內知識分子研
究的潮流。這些在北美深造的中國學者，他們個人本科的研究範圍包括下列
專題：
※後冷戰時期第叄世界國家的國家主義。
※伊斯蘭教（回教）與國家主義之間的關係。
※十七世紀北美洲新英格蘭區（清教徒）的公理會教會及神學。
※臨床心理學與神學。
※《基督教辭典》在中國的出版。
※十九世紀美國的「現代神學」（自由派神學）趨向(Modernist Impulse)。
向護教者呼籲：深層覺醒北美華人教會在布道、施洗及接收新會友方面，似
乎正在有效地從事中國大陸學者福音事工。不過前門大開，後門也大開。若
要深入了解當代中國大陸知識分子和他們所關注的課題，北美華人教會必需
在叄方面經歷徹底的醒悟：
一．我們所信的，我們知道嗎？我們的信念合乎聖經嗎？我們能扼要，清晰
地向中國知識分子講述、詮釋基督教信仰的內容嗎？
二．我們有否覺悟到，當中國知識分子與西方文化初步接觸時，他們所看見，
所認識的基督教，並非「個人與神的關係」，而是一個富有二千年在西方發
展歷史的「社會制度」（或團體）？基督徒不能再視教會歷史而不理了；聖
靈默示新約聖經之後，二千年來不斷光照教會明白真理，教會在聖靈光照下
注釋（或曲解）神的話，教會順服（或不順服）主的大使命，這漫長的歷史
，已成為我們基督徒的屬靈遺產，這是不變的事實。我們若要在信仰上紮根，
在福音事上成長，必需研究教會史！我們在護教工作上究竟是為哪些事「辯
護」？是為（西方）教會及基督教「文化」辯護嗎？抑成是為神及他啟示的
真理辯護？若是後者，則需對真理（正統神學）及文化（教會歷史）之間之
異同及相互關係，有正確的認識。
叄．我們還需關注中國知識分子所關注的課題。當我們發現他們閱讀的書籍
比我們多（幾倍？幾十倍？），思想的範圍，方法及深度都往往走在我們前
頭時，讓我們摒棄屬靈的駝鳥政策，急起直追，迎頭趕上，在真理教義、護
教、歷史文化上好好地下工夫，作神無愧的工人，為數百萬的當代中國知識
分子分解真道（提摩太後書2:15）！
