| 答覆LAOJOH“與nngzh 談談其思想的狹隘” |
| 送交者: nngzh 2003年12月20日12:21:19 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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答覆LAOJOH“與nngzh 談談其思想的狹隘” [博訊論壇] 答覆LAOJOH“與nngzh 談談其思想的狹隘” [引言] 對不起，LAOJOH先生，由於最近很忙，只能每天寫一點，絕無對LAOJOH先生不敬之意。 真誠討論為盼。 [你的原文] nngzh 你好，謝謝你上個星期給我的回帖，本來應該當時給你回信的，我也給你看了一些大陸基督徒受迫害的資料，後來看了你寫的貼子說“本不想再搭理你們。。。。。。”，我是希望你能保持“不想再搭理你們”的態度的，因為你也許是個基督徒，基督徒和法輪功學員本來都是信神的，尤其是在大陸同受迫害，本來應該共同反對迫害，至少可井水不犯河水。我們搞太多口舌之爭，高興的是那些迫害我們的人。 [我的答覆一] 下面一段，是我給唐仁的答覆，回答的是關於我們基督徒面對逼迫的態度。你們的問題都差不多，我就不單獨作答了。 “唐仁先生和其他的法輪功修練者如TDX等(註：也包括你LAOJOH先生)，都願意把法輪功受的迫害與基督徒在國內受的逼迫糾纏在一起，我想目的無非是兩個，第一，“混同”，用同受迫害的事實來封我指責你們的口；第二，“對比”，以顯出你們“講真相”的“勇敢”。 我想，你們絕沒有看到兩者之間的差別。我們基督徒對遭受逼迫的看法，與你們法輪功是絕不一樣的，表現在以下幾個方面： 一，我們無論受到什麼樣的逼迫，都有喜樂和盼望。因為我們盼望的緣由呢，是我們所受的我們的主耶穌基督在十字架上都為我們(也為包括你們在內的所有世界上的人)受過了。你們法輪功呢，我不是沒有看到有個別“歡喜”的見證，但是你們整體所表現出來的則是怨恨與苦毒。(見三) 二，我們認為，我們所受的一切逼迫患難，都是主耶穌基督所允許發生在我們身上的，再苦再難，我們所受的都有神美好的旨意。 三，我們不是不相信“善惡有報”，但是我們所信的是神末日的審判，那時活人死人都要來到主耶穌基督的白色大寶座前受審，人人心中的隱念都要在神的面前顯露出來，聽候神公義正直的審判。所以，我們的“報應”觀，與法輪功所謂的“現世現報”是有天壤之別的。“現世現報”不過是你們內心苦毒怨恨的表現。 四，基於我們的“報應”觀，我們會為逼迫我們的人禱告，而不會詛咒或變相的詛咒他(們)。因為我們堅信，神願萬人得救，不願意有一人沉淪。逼迫我們的人，他的靈魂同樣為神所愛，我們不能替神“論斷”他。因此，什麼“惡人”“惡警”“首惡”等等的話，是不會出自我們基督徒之口的。我們會誠心為他們禱告，希望他們能從神末日審判的烈怒中被救拔出來。 五，基於我們的信仰，我們是不會把“甲指使乙逼迫我”向丙和丁去講什麼“真相”的，為什麼呢？因為我們不認為丙和丁會因為知道甲和乙逼迫我的所謂“真相”而得到靈魂的救恩。而你們卻是天真的以為“丙和丁會因為知道甲和乙逼迫的所謂“真相”而得到靈魂的救恩”的。 六，同樣，我們基於信仰，是不會向世俗的任何權柄去講什麼“真相”，因為我們信靠我們的神，如果我們向世俗的權柄求什麼“平反”什麼伸冤，哪怕是良心上的認可，我們都等於否認了我們神的保守，就等於背離了神。”
可是通過這一個星期觀察，看來我是高估了你的思想清醒程度，鑽在牛角尖里你就是不肯出來，非要指責法輪功。 [我的答覆二] 指責我鑽牛角尖的人，你不是第一個，也不大可能是最後一個。我對你們這些指責的答覆，卻只有一個：鑽真理的牛角尖，我並不以為恥辱。 你不是指責我“ 狹隘”嗎？你的指責我接受，因為狹隘的原不在於我，真理本身對於錯謬就是狹隘的，沒有容忍的餘地的。你能想象一個包容着錯謬的真理嗎？ 我只是順從真理，依着事實，揭露謬誤，如此而已。如果我因着順從真理，“指責法輪功”，戳了你們的痛處，對不起，任你怎麼“旁敲側擊”“響槌重鼓”，都不會讓我從真理的牛角尖中出來的。 [你的原文] 你現在所做的,從基督徒的角度看，也可以算得上“親者恨，仇者快”，親者是在大陸正在受到迫害的千千萬萬的基督徒，仇者是那些迫害宗教信徒，扼殺信仰自由的惡棍。 [我的答覆三] 我在上面的“答覆一”中已經申明了基督徒對逼迫的態度。作為基督徒，是連逼迫我們的人都不會“恨”的，又怎麼會恨我，他們主內的弟兄呢？ 至於你所謂的“仇者”，就是“那些迫害宗教信徒，扼殺信仰自由的惡棍”，我們為他們禱告，求神赦免他們，因為他們在作什麼，他們真的不知道。 我只是願意憑着神的愛對你說，你以為你比“那些迫害宗教信徒，扼殺信仰自由的惡棍”有什麼超越嗎？沒有的。你若不借着耶穌基督向神悔改，讓耶穌基督的寶血潔淨你的過犯，結局與那些人是一樣的，沒有任何的區別。 我知道，我的話--其實不是我的話，乃是神借聖經的明明白白的啟示--不悅耳，但是，忠言逆耳，我是憑愛心說誠實話，並沒有隱瞞。 [你的原文] 我就只好回回你的貼子了。 我的那副帖子“真正的基督徒沒有像你這樣的!”中有些話可能說的重了點，你認為我辱罵了你，那麼我向你道歉。我的響鼓重錘是想讓你有所醒悟，如果有點過分，請你多包涵！我希望你是個真正的基督徒。 [我的答覆四] 你的道歉我接受。放心，我沒有那麼脆弱，至於你的“響鼓重錘”能讓我“有所醒悟”成為“真正的基督徒”的希望呢，你的好意我心領了，但是還是請你收回你的希望。誰能使一個人成為“真正的基督徒”呢？只有我主耶穌基督的聖靈。難道你比基督還大嗎？ [你的原文] 你但是你對法輪功的攻擊，對宗教迫害的喝彩，恐怕客觀上起了助紂為虐的作用， [我的答覆五] 我請LAOJOH先生出示我“對宗教迫害的喝彩”的證據。如果我作過這樣的事，或說過這樣的話，恐怕你LAOJOH先生就不會說“客觀上起了助紂為虐的作用”這麼“客氣”的話了吧。
[我的答覆六] 我這個人呢，比較愚笨，我真的不知道誰是“共特”“網特”，還請LAOJOH先生明示。我知道為什麼其他的基督徒不來向你們法輪功修練者傳福音，但這是我們弟兄之間的認識有所不同。可能是我的臉皮厚，不怕你們惡毒的謾罵與詛咒吧。 你們有“功能”、上“層次”的人呢，看到一些光怪陸離，並不少見。不知道我說江澤民也要受審判，共產黨對法輪功的鎮壓是暴徒的行徑的時候，“江家特務”也在獰笑嗎？ 我所作的事呢，就是願意向法輪功修練者及所有可能的對象分享福音的好處。對於我所遇到的在“真善忍”的外表之下的“假惡恨”，我也依着我所信靠的真理予以揭露，如此而已。 [你的原文] 你在回帖中提到了“胸懷”兩個字，你認為你胸懷寬廣，可是我看你的問題可能恰恰出在你思想的狹隘上，那就是你的唯一神論。當然， 你比那些眼裡只有金錢和政治的人要強得多，因為你有宗教信仰，你想信正教正神。眼裡只有政治的人，如江澤民之狹隘，認為世界上以政治唯大，自己的一切為了政治和權力，以為別人也一樣，所以他不信神不信道德，以為那只是一種政治勢力或理念，信法輪功的人多了，信基督教的人多了，他就怕的要死，非要鎮壓。眼裡只有金錢的人，如中共網特之狹隘，他認為他拿了江澤民給的錢，吃了這口飯就得幹這些事，管它是不是傷天害理，良心值多少錢一斤？ [我的答覆七] 你們呢，看到了江澤民的“狹隘”，看到了“網特”的“狹隘”，也看到了我的“狹隘”(這狹隘我在“答覆二”中已經承認了)，但是，你們有沒有看到你們自己的狹隘呢？指出你們狹隘的人呢，你們都是以謾罵和詛咒圍攻之。我相信這是所有以道理與你們法輪功修練者辯論的人都曾遇到過的情況。其謾罵與詛咒的惡毒程度，並不亞與那些你們稱為“網特”“走狗”的網友。
[我的答覆八] 你的 我們基督徒，不是“不承認世界上除了基督之外還有其他正神”，而是，這個宇宙當中，除了聖經所啟示出來的那一位真神以外，再無別神。 聖經告訴我們，是有一個靈界的存在。這個靈界當中，有順服神，為神、為信神的人服役的天使；也有以撒旦為首領的不順服神的墮落的天使，就是魔鬼和邪靈。這些邪靈污鬼，可能能行出大奇事，比如，讓一些人的身體上有一個時期好的轉變，等等，以此來換取這些人的靈魂，使他們不能認識神所設立的唯一的救贖之道，耶穌基督。這樣的邪靈污鬼，自古以來就沒有停止出現過。 至於你所謂的“正教”，我想要看你怎麼定義。 如果“正教”是這樣定義的：“一種能使人在正常的社會生活中有身心的健康，或者有心靈上的安慰，或者有一種道德上的約束力的宗教或信仰”，那麼，有很多宗教是可以稱為正教的，比如佛教，道教等等。包括你們法輪功，從這個層面來說，也勉強可以說是正教。為了下面的討論的方便，我姑且稱這個定義為“正教”的廣義的定義。基督教當然也不在這廣義的定義之外。 但是，如果“正教”的定義是“一種能解決人的罪的問題，使人與神的關係得以恢復，真正達到“天人合一”“返本歸真”的信仰”，那麼的的確確只有基督教是正教。沒有任何其他的宗教信仰能夠從根本上解決罪的問題，因此沒有任何其他的宗教能夠將人的靈魂從罪中拯救出來。我暫且稱這個定義為“正教”的狹義的定義。一筆寫不出兩個“狹”字，多少呢，也別讓你對基督教“狹隘”的指責落空。 其實，你若去查考，你就會發現，所有的宗教都是出自於人，因此，我稱之為人的小學。而唯有聖經是出自神自己的啟示。這一點呢，不是我自己的杜撰，而是歷史所證明的。聖經中多少的預言在歷史上的應驗，無不證明聖經的真實作者就是那創造天地宇宙萬物並掌管人類歷史進程的唯一的真神。我貼過多少的文章介紹這個事實，可惜，你們都是視而不見。
你說“真神只有一位”，那麼我要請問：你是指耶穌，還是指耶和華呢？你是說其中一個是神，另一個就不是嗎？聖母在你眼裡又算什麼呢？ [我的答覆九] 請你不要將你道聽途說得來的“知識”，不加分辨，都當成真理，然後又用這些虛假無憑的事情當“論據”。你們法輪功修練者，包括你們師傅李洪志，都抱着一些對基督教的錯謬觀念來當事兒說，比如把馬利亞當成“女神”，等等。 我來告訴你，基督教中有一條基本的教義，叫作“三位一體”，就是聖父(耶和華是父許多名稱中的一個)，聖子(耶穌)和聖靈。三者有各自獨立的位格，又是一體。 我以為呢，三位一體對你們法輪功修練者來說，可能不會不知道，如果你說不知道，只能說明你們看法輪功的“經文”，還沒有我多。記得李洪志在哪篇“經文”中提到過。李洪志是很會“大膽”的捕捉這類帶有玄妙意味的宗教信仰術語以為己用的，雖然他可能並不知道術語的真實含義。 關於馬利亞呢，我已經給很多的人答覆過這個問題。煩勞你回去看看我以前的貼子。謝謝 [你的原文] 即使在西方，天主教和基督教就是作為正教並存的，他們還分好多教派呢，你承不承認這些呢？ [我的答覆十] 你對“基督教”的指認和理解，是不確切的。你說我們是基督教，這沒有錯，但基督教呢，是一個大的概念，我可以稍微大略的給你介紹一下。 主耶穌從十字架上被殺，三天后復活，在他被接升天前向門徒們發布了大使命(馬太福音28章)。我主耶穌基督被接升天以後十天，聖靈在五旬節降下，使徒們得着能力，一次呼召3000人信主，教會就此在耶路撒冷建立(使徒行傳)。到了使徒行傳第八章，主的門徒司提反被殺，耶路撒冷的門徒大遭逼迫，分散到各地，福音便以耶路撒冷為中心向四周傳開來，南向非洲，北達土耳其，東直到印度。 後來，使徒保羅二次傳道旅行，來到特羅亞，見到“馬其頓異象”，毅然西跨地中海，從此福音才在歐洲傳播。 福音傳到哪裡，教會就在哪裡開始建立。“基督徒”的稱呼是自安提拉的教會起首，但是聖經中並沒有“基督教”這個名稱的出現，只是在使徒行傳中有“Act 28:22 因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的。”的字樣出現，可以認為是“基督教”名稱的源起吧。 經過相當長的逼迫時期，基督教成為羅馬帝國的國教。之後羅馬帝國分裂，東羅馬帝國的基督教分支發展成為後來的東正教，本來是以土耳其為中心，後來由於伊斯蘭教的興起被趕出土耳其，向北立足，對東歐的國家有很大的影響。 西邊的基督教分支呢，以羅馬為中心，發展成為後來的天主教。由於這一分支與世俗的政治權力深深的糾纏在一起，敗壞與醜聞的出現，也就不奇怪了，包括你下面提到的那些事情。 正是由於天主教的腐敗，才出現了以路德，加爾文為代表的改教運動，從此，新教從天主教中分化出來，出現在歷史的舞台。你稱我們是基督教，確切的說，我們是基督教中的新教這一個大的支派。 由於三大支派之間，以及各自的內部，對聖經的一些具體的細節的理解有爭執，對禮儀的安排有各自的看法，因此造成了基督教內部教派林立的現像。而這個現像在我們新教的裡面尤其的嚴重。這也不奇怪，新教的出現，就是反“(天主教)權威”的產物 ，沒有新的權威也就正常了。 所以呢，基督教與天主教(還有你沒有提到的東正教)是同根同源，有着相同的基要信仰，所有的基督教派的基要信仰是一致的，比如，都認同使徒信經，尼西亞信經等等。你把他們當成“兩個”正教，是不對的。 [你的原文] 至於東方的修煉文化和宗教，你更是持有狹隘的偏見，你在帖子中說：“至於“修練”，不論是東方還是西方，不論是文化還是宗教，對於人的靈魂的得救沒有功效，是上帝透過聖經的明確的啟示，不是出於人，乃是出於神。你這不是“亂解聖經”，又是什麼呢？ [我的答覆十一] 我的文字呢是“不論是東方還是西方”，你從什麼地方讀出我對“東方的修煉文化和宗教”“更”“有狹隘的偏見”呢？你的”更字是如何得到的呢？ 請問LAOJOH先生，你能賜教當如何“正解”聖經。你如果拿出聖經的依據證明我在“亂解聖經”，也是歡迎的。 [你的原文] 中國幾千年的歷史中，佛道兩家的修煉文化和宗教源遠流長，你憑什麼就無端地說它們“對於人的靈魂的得救沒有功效”呢？作為一個中國人，因為自己思想的狹隘而得出這種結論，是不是有點數典忘宗呢？ 其實，東方也好，西方也好，歷史上都有正神管，都有正教在教化人們，使社會的道德維持，使人們的靈魂得救。按照你對宗教的狹隘理解，不是基督教的宗教，不信上帝的宗教就該都是邪的了，信徒們就該下地獄了。那麼中國人幾千年信奉的是釋道儒三教，以釋加牟尼，觀音菩薩，老子為神，以孔子為聖人，按照你的邏輯，世世代代中國人他們都是你說的所謂“屬靈”了， 他們的靈魂都應該去了哪裡呢？你把你的祖先們當成了什麼哪？ [我的答覆十二] 靈魂的得救，與“源遠流長”是沒有什麼關係的，請你不要不着邊際的聯繫。 中國有五千年的歷史，佛教，道教，作為宗教來說呢，在中國的歷史當中，都只出現了大約2000年，實際上，道教的形成比佛教的傳入還要晚。 不可否認的是，這兩種宗教都在中華民族的文化發展中有其一席之地，都成為中國文化發展的組成部份。但同樣不可否認的是，這兩種宗教，在中華文明中，從來都不是中華文化的主體。 至於中國近兩千多年以來占主要地位的儒家有如何呢？記得魯迅先生的狂人日記嗎？那裡面怎麼說的呢？ “我翻 開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着“仁義道德”幾個字。我 橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫着兩個字是“吃人”！” 我主內的弟兄遠志明先生拍攝了一部專題片叫“神州”，從基督教的視角重新審視了我們曾經為傲的中華歷史。曾有國內的朋友來，看到這部片子被深深的震撼了。雖然他們並不能立即接受耶穌基督作為他們個人的救主，但他們卻都認同片子對中華文化的剖析。你若有興趣，我可以將其解說詞給你貼上來。
[我的答覆十三] 基督教從一開始就是普世的宗教。我在答覆十中曾經提到主在被接升天之前向門徒所發布的大使命是這樣的： Mat 28:19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒， 可見，福音從起頭就沒有限制在某一地區，某一個民族之內。並且呢，救恩從一開始就是為萬民萬邦萬國而預備的。神在揀選亞伯拉罕的時候是怎麼對他說的呢： Gen 12:1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。Gen 12:2 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。 Gen 12:3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」 所以，沒有那個民族，沒有那個國家，也沒有哪一個人，是被排除在神救贖的恩典之外的。你呢，拘守在自己設定的種種的圈子中，拒絕神的救恩，這才是真正的狹隘，實在是不通達的。 至於你所說的“不二法門”，我想是專一之意吧。專一呢，不是不好，但要看你所專一的是什麼，專一於真理，是可佩服的。而專一於錯謬，拘泥於成見，恐怕沒有什麼可夸的吧。 [你的原文] 你對宗教的狹隘理解是很危險的。歷史上這種狹隘曾經造成過嚴重的宗教迫害，一些所謂的信基督的人，把唯一神論用於其他民族和文明，好像沒經過基督教教化的人民就是蠻夷，就是野蠻人，信別的宗教的人就是異教徒，那麼他們受到迫害就活該了，就是用燒布魯諾火刑柱去烤，用十字軍的刀劍去殺也不為過，他們以此為藉口毀滅了多少文明，害死了多少人。 [我的答覆十四] 謝謝你的提醒。你的提醒是非常有道理的，我們確實要注意，不要把對真理的堅持誤用為宗教的狹隘。 你所提出在歷史上發生的這些事，是基督教的污點。這裡面的教訓，其實不僅僅是對基督教的，也是對全人類的，就是政教一定要分開。信仰與權力一掛鈎，不但信仰要變質，危害也是巨大的。 如果你仔細查考那些歷史的時候，你就會發現，所有這些事情的發生，沒有一件是遵行基督教的教義而發生的，恰恰相反，所有這些事情的發生，都違背了聖經的教導。感謝神，人是可能敗壞的，但是神的道卻絕不會敗壞；人是可能回歸虛謊，但神永遠是信實的。 你說“好像沒經過基督教教化的人民就是蠻夷，就是野蠻人”，這是你對基督教的誤解。我們從來沒有看任何人是“蠻夷”是“野蠻人”，我們只是認為，所有的人都是罪人，無論你是富貴也好，貧窮也好，無論你是文明人也好，是野蠻人也好，無論你是惡警也好，還是被惡警折磨的法輪功修煉者也好，無論是江澤民也好，是李洪志也好，都是罪人，若不蒙神的憐憫，沒有人能脫離罪的挾制，因此也沒有人能逃離神公義正直的審判。其實，就是我們基督徒也仍然是罪人，只不過我們是蒙了恩典的罪人，我們或活或死，都在主的恩典之下罷了。 並且呢，因為我們從神而來的義，是神的恩典，是神白白賜給我們的，不是我們作了什麼(比如修煉)而得到的“工價”，因此無論對神對人，“我們都沒有可夸的。靠何法沒有的呢？不是靠立功之法，乃是靠信主之法”(羅馬書) 你的誤解當中呢，多少反應出一點因自卑而起的逆反。其實自卑是大可不必的。基督教是從當時羅馬帝國最偏遠的行省中最貧窮的山區興起的，用人的眼光來看，當初的基督徒才是蠻夷化外人呢。有人作過比較，說是唐朝長安城看城門的生活水平比當時歐洲的貴族還要高。要是那個時候你遇見基督徒，是不會有現在的自卑的。 不錯，我們稱別的信仰和宗教為“異教”，“有異與基督教”的意思，這點你並沒有說錯。但你因此說我認為他們受迫害是“活該”，這可完完全全是你的話，我絕沒有這個意思。 [你的原文] 你現在把這種狹隘應用到你的同胞身上，幾乎就是在“為宗教迫害找理由”，你不是一個亂念聖經的歪嘴和尚又是什麼哪？基督是絕不允許這種事發生的。 [我的答覆十五] 你的偏見，真的讓你行文紊亂，出言無據。你可以遍翻我的文章，我哪裡在為迫害你們找理由呢？ [你的原文] 本來呢 ，你的出發點是好的，你信基督教認為它好，要用它來拯救人們的靈魂，我們歡迎你在壇上布道，但是你非要以基督教來拯救我們的靈魂，謝謝你的好意，不過請你就省省這個心， [我的答覆十六] 多少人，包括你們的同修，瑞兒，唐仁等等，都和你說了同樣的話“省省這個心”吧。你們是說，我的工作是終歸是徒然的。 是的，我的工作是很有可能徒然的。 但是主耶穌的道絕不是徒然的，聖經的話絕不是徒然的，神的話是絕對不會徒然返回的。 你若是聽了主的話，放下你剛硬的心，向神認罪悔改，接受了主的道，神的話固然有可見的成效，沒有徒然； 你若就是硬着你的心，抵擋神的道，神的道還是沒有徒然。到了末後審判的日子，我給你所看所傳講的神的話，句句都可以定你的罪，使你們在神的審判案前，無可推諉。 Joh 3:16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。Joh 3:17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。Joh 3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。 [你的原文] 我們有自己的信仰，這個信仰根植於中國悠久的傳統修煉文化，而這種文化已經融化在我們的血液里。 [我的答覆十七] 前面我已經向你指出，“修練”絕不是中國傳統文化的主體，中國傳統文化中的糟粕部份，倒是不少出自你所謂的“修練”文化中。 因此，你們的信仰從一開始，就沒有建基在中國傳統文化的精華上面。看看你們明慧網那些“神仙故事”“舊聞野史”，就知道你們信仰的根基了。
中國大陸由於這些年受共產黨無神論的毒害，很多人沒有了信仰，我們也歡迎基督教在大陸傳播，但是基督教並不是唯一的正教，基督也並不是唯一的正神，中國大陸更不是一塊宗教處女地任由你來開墾，請你尊重中國人民自己的宗教信仰和修煉文化，也請你尊重我們的信仰。 [我的答覆十八] 基督教在大陸，已經傳播了百餘年了，這不是你們歡迎不歡迎的問題，你不歡迎又怎樣呢？沒有人有這個能力來阻擋神在我們祖國救贖我們的骨肉同胞的工作。 我對真正有自己信仰的人，不管他的信仰是不是錯的，我都是尊重的，雖然我倍覺惋惜。這也是我為什麼對法輪功修練者特別有傳道的負擔，因為我真是假設你們對信仰是認真的，所以我才為你們信錯了神而着急。所以我才來到這裡，忍受你們的謾罵與侮辱，向你們傳道。不過你放心，我是不會放棄的。我上面說過，我的工作可以徒然，神的工作卻絕不徒然。 [你的原文] 你在壇上對法輪功的其他指責，都是建立在你的唯一神論基礎上的，我就不想多說。我只想告訴你，中國的古代文化是一種半神文化，它的文化中就有許多和修煉有關。 [我的答覆十九] 你錯了，中國的文化呢，是人本文化，你可以去數一數形成中華文化的根基的諸子百家，看看有幾家是以神為中心的呢？中國人心中的神，都是後世“封”的，或者記載在“話鬼誌異”“神仙故事”“太平廣記”裡面的故事傳說。 不要李洪志說“半神文化”，你們也不加辯駁的就用，動動腦子，不行嗎？ [你的原文] 中國人講道德，裡面就有一個道字，道家的道，修道的道，道與德的關係，法輪大法中講得很清楚；中國人講道理，修道的理論，法輪大法中也講得很清楚；中國人講功德圓滿，裡面有功，有德，有圓滿，總之中國的文化中充滿了修煉的東西， [我的答覆二十] “功德圓滿”是佛教的概念，不是中國的原始的文化概念。我前面已經說過，佛教，道教都已經成為中國文化的一部份，這不可否認，但是，它們同樣不是中國文化的主流部份。你說“總之中國的文化中充滿了修煉的東西”呢，是“總之”不出來的。即便從分布上講，有“充滿”的現像，“密度”有有多大呢？“功德圓滿”在你法輪功中，甚至佛教徒中，有至高的意義，對於普通人而言，是沒有什麼特別積極的含義的。 [你的原文] 連中國字的組成都有豐富的神韻，比方我那天說的：聖經里提到的“羔羊”是一個神，中國佛家講一個“善”字, “善”拆開來看，一是一個中間的“一”字，另一個是口朝下倒過來寫的“只” 字，它被“一”字分開了， 再就是上面的一個“羊”字，“善”字的字面意思就是“一隻羊”；聖經里提到的“邪惡的獸”， 中文的“獸”字, 拆開來看，一是一個中間的“一”字，另一個是口朝下倒過來寫的“只” 字，它被“一”字和“田”字分開了，再就是那個“田”字了，“獸”字的字面意思就是“一隻田”，田什麼呢？當然是田雞了，就是說“一隻蛤蟆”，這隻蛤蟆是誰,中國人都知道。 [我的答覆二十一] 上面我向你介紹的“神州”的開始部份，也有這些個拆字遊戲，還加了一句解說詞，說“當初倉頡造字，泄露了天機”。 但是，這一部份呢，成為那部片子在我們弟兄姐妹倍受批評的部份。我個人是對這些神秘主義的東西不太以為然的。這種東西呢，拿來娛樂娛樂，是無傷大雅的，非要和信仰聯繫起來，就太牽強了。難道信仰的真實性要靠這些“天機”才能維持嗎？ 特別是你對獸的解釋，根本不通。“一隻田”，為什麼非得是“一隻田雞”而不會是“一隻田鼠”呢？ 另外，你們憑什麼說，江澤民是“蛤蟆精”呢？有什麼依據嗎？恐怕是“狐精”“蛇精”聽多了吧！ 另外，我再次提醒LAOJOH先生，這些拆字的遊戲呢，你們儘管玩兒。HAVE A FUN！但是我再一次善意的提醒你，小心，別去和“啟示錄”中的“獸”瞎聯繫，免得自招詛咒。別說希臘文的原文，就是英文，也絕沒有“一隻田雞”的意思。 [你的原文] 說到底，你可以給中國人傳基督教，我也讚美基督，我也歌頌上帝，我也介紹大陸來的朋友去教堂，但是唯一神論是不對的，你也不可能使大陸的人民都信基督教，所以別那麼較真，如果真有那麼一天，那就是中華文化的完全毀滅，神不會答應的。 [我的答覆二十二] 你讚美基督，卻根本連基督是誰你都不清楚，你歌頌上帝，卻根本連上帝是誰你都不認識，你的讚美和歌頌，有什麼意義呢？ 既然LAOJOH先生以“中華文化”的衛道者自居來攻擊我福音真道，我不妨告訴你我作為一個基督徒是如何對待中華文化的。 我對中華文化的感情，自認絕不比你LAOJOH先生差。我呢，雖然沒有生在一個富貴之家，但是書香之氣總是有一些的。我的祖父家中，我的父親家中，到後來我的家中，唯一可以稱為財產的，就是我們的藏書了。 我自己呢，對中國的古籍是有相當的涉獵的。我愛楚辭的綺麗，我愛諸子的睿智，我愛史記的恢宏，我愛漢賦的風韻，我愛唐詩的高遠，我愛宋詞的哀婉。元曲，明清小說，等等等等，無不曾經給我精神上、思想上享受和供給。 我說這些，絕不是自誇，只是想說，我的血液中，中華文化的“濃度”絕不比你LAOJOH先生低。 是不是信基督耶穌，就一定要消滅中華文化呢？不是的。 基督教的核心在於通過耶穌基督的救贖，使我們人與創造我們的神建立一種神與人之間當有的關係，而這種關係是人生的根本。基督教的信仰絕不是建立在文化的摧毀與重建之上，因為文化根本就不是基督教所關心的核心問題。 當然，對於個人而言，建立了一個新的信仰之後，人生的坐標原點也發生了變化，甚至坐標也發生了變化，打個比方，就比如從高斯坐標換成球坐標，等等，那麼原來的點線面體，都有了新的表現形式。 那麼當初我所關心的問題是：我以前所摯愛的中國文化在我新的坐標系中還能保留多少呢？感謝我的神，在腓利比書4章8節賜下一句話： Phi 4:8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。 這句經文告訴我，中華文化中我所摯愛的部份，絕大多數都可以TRANSFORM 到我的新的坐標系中。為此，當我讀到這節經文，理會了神博大的胸懷，我是由衷的跪下來，讚美我的神。 你對福音真道與中華文化的或無知或有意的“挑撥”，是不能成立的。 [結束語] 願我的神能祝福你們法輪功修練者，求神讓你們早日睜開你們屬靈的眼睛，讓你們早日看到主耶穌基督的救恩，看到主耶穌基督真理的光已經照耀在你們身上。求主耶穌捆綁一切在你們身後捆綁你們的邪靈鬼魔，使你們得享在耶穌基督里的真自由。 禱告是奉我主耶穌基督得勝的名。阿門
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