聖誕節之披戴基督
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經文：
加三：21 - 四：7

引言：
再過二十天，我們就要進入二十一世紀了。不知道在座的有沒有人想趁這機會，要做二十一世紀第一個基督徒，或者做二十世紀最後一個基督徒。有人剖腹生子就是搶做第一﹔有的是生不逢時，像傅儀做了中國滿清最後一個皇帝。不過，做第一也好，做最後一個基督徒也好，重要的是，肯定自己的名字已被記錄在生命冊上。不要拖延，把救恩當作是兒戲的事，因為這是魔鬼的詭計：(講一個魔鬼召集小鬼開會，討論怎樣叫世人陷入罪惡網羅的故事，它們用的就是拖延的詭計。。)
人喜歡拖延，魔鬼更喜歡你拖延，但上帝做事是很準時。你看第四章：4節，"及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子，為女子所生。。"第一個聖誕節來得恰到時候，不早也不晚，為的是把人救贖。今天，我要和大家分享的是，聖誕節之披戴基督。我們要從兩方面思考這個問題：第一，上帝在聖誕節做了什麼？第二，我們在聖誕節要做什麼？
本論：
1。加四：4 - 5 說的就是聖誕節。這一節把時間、把人物、把上帝在聖誕節所做的事都清清楚楚的寫出來。

時間："時候滿足。。"上帝很有耐心，他是一個給人機會的上帝。從罪進入世界，上帝的救贖計劃就展開。他揀選亞伯拉罕、艾薩克、雅各布﹔從興起摩西把以色列人帶出埃及至基督誕生，上帝給他們將近一千多年的時間。在這段時間裡，他用許多先知僕人對他們說話，勸勉他們，希望他們認罪悔改。猶太人很硬頸，上帝用瑪拉基說了最後的一番話之後，就安靜了四百年。在這段時間裡，他尋找一對他能用的夫妻，叫耶穌可以降生在他們的家裡。當時候滿足，羅馬帝國擴張，希臘文化影響深遠，人心思變，焦急等待救世主降臨的時候，上帝選擇了那個最好的時間，基督降生在人間。

人物："上帝。。兒子。。女子。。律法以下的人。"這是聖誕節的人物，沒有聖誕老人。

目的："把律法以下的人贖出來，叫他們得着兒子的名分。"這是上帝在聖誕節所做的事。什麼是律法以下的人？既然要贖出律法以下的人，律法以下的人一定不會有好結局。聖經說，猶太人，外邦人都是生在律法之下，生在律法之下的人都是被咒詛的，他們被圈在罪里(三：22)，罪的工價是死，死後還有審判。法律和律法有什麼不同？法律說，不贍養父母是犯罪，要被處罰﹔但律法說，人要孝敬父母。法律說，殺人的要償命﹔律法說，不可殺人。所以，法律是用懲罰、坐監、罰款來嚇唬人，制止人犯罪，它沒有叫人行善﹔律法除了懲罰犯罪的人以外，還有積極的一面：就是勸人行善。人在行善的過程，知道自己有心無力，不能靠律法稱義，跟上帝建立正確的關係，他需要另一條門路，就是上帝預備的方法- 十字架的道理。

保羅在加拉太書這段經文用兩個例子來解釋這個道理。一是在希臘的家庭，有一種僕人(師傅)，他不是教師。他往往是一個年老可靠的奴僕，在家已經很久，有崇高的品德。他的責任是照顧孩童的品德。他有一個特別的責任：每天接送主人的孩子到學校，他沒有教書的職務，他只是負責把孩子平安的帶到學校，交給老師。保羅說，這就是律法的功用- 帶人到基督那裡，基督才是老師。保羅還用另一個例子幫助我們明白律法在上帝救贖計劃里的功用。在律法時代，人就像一個孩童，由師傅和管家託管，上啟蒙班，學三字經和千字文。名份上，他雖然繼承了很多產業，但他不能動用一分一毫，一切都是under Trustee。直等到他父親預定的時候來到。可能是十四至十七歲，在一個盛大的家庭宴會上，他要脫下兒童的袍子，穿上成人的袍子，男孩拿出他的球，女孩是洋娃娃，交給阿波羅神。保羅的意思是，律法不過是啟蒙的知識，人在律法之下跟奴隸沒有分別，一點自由都沒有﹔但基督來了之後，人有了完全的救恩的知識，已經長大成人，律法也就失去了功效。

在律法之下的人是被咒詛的。基督來是要贖出那些被罪捆綁的人，叫他們得着兒子的名分。兒子不是奴僕，是有繼承產業的權利。更重要的是：可以稱呼上帝為"阿爸！父！"這不是猶太人，不是哲學家，宗教家想出來的。

這就是聖誕節的意義- 基督來叫我們這些浪子可以回家和父親團聚。我們有了新的身份，是上帝的兒子。過去是奴隸，是乞丐，衣衫襤褸。現在有了新的身份，是上帝的兒子，是皇帝，要穿什麼衣服呢？要披戴基督這件新衣。

(2)加三：26 -27 - 對基督徒來說，聖誕節有更深一層的意義。保羅說，"你們受洗歸入基督的，都是披戴基督。"以前猶太人受洗的禮儀很隆重，他們要穿上潔白袍子，象徵他進入的新生命。現在保羅告訴我們，上帝在聖誕節已做了他要做的，我們人要做的是信基督，那應許之福就歸給我們信的人。信的人是馬上受洗，不像現在那樣隔了一段時間。受洗歸入基督的都是披戴基督的白袍，進入新的生命。披戴基督是什麼意思呢？

這是保羅最愛的主題，在不同的書信，他用不同的詞彙。除了加拉太書之外，羅馬書也用披戴基督。(羅十三：14)﹔以弗所書和歌羅西書是用脫去和穿上(弗四：22 - 24，西三：9)﹔他還用被聖靈充滿，順從聖靈而行等詞彙。他強調的都是一樣，人信了基督以後，在基督里有新的生命。披戴基督就是穿上基督。穿上基督之前，先要脫下舊的，"脫下你們從前行為上的舊人"(弗四：22)不要小看脫下和穿上，這不是一件容易的事。我們往往是做個皇帝乞丐，不肯穿上皇袍。在座的有誰還用手帕的嗎？有誰已經改用紙巾？棄手巾不用，改用紙巾就這麼困難，脫下行為上的舊人更不容易了！這些行為有的是完全不好的，是放縱私慾，污穢的事﹔有看得見，有看不見的。但要脫下一些似乎無傷大雅的行為，才是最難的。什麼叫着無傷大雅的行為？那些不是犯罪的行為，卻會影響我們跟基督的關係。譬如，觀看電視節目不是罪，但如果入迷了，影響到禱告、敬拜、團契的生活，這就是要脫去的舊人的行為。主日買菜煮飯不是犯罪，但如果在時間上妨礙了你的讀經、禱告、敬拜和事奉，這就要脫下。有的習慣對年青人來說，很容易脫下，但對年長的就很難。譬如，敬拜的時間和地點的更換。保羅說的披戴基督有更深一層的意義，就是心志改換一新(弗四：23)，心意更新而變化，不要效法世界(羅十二：2)。不但外面的行為改變了，連思想上，心意上也全然更新，是一個新人，新的創造。聖誕節下來就是新年，正好提醒我們基督徒，基督的誕生為的是要更新我們的生命。所以，對聖誕節受洗的弟兄姐妹，受洗不是入教，入會，或歸依基督而已，受洗是披戴基督，心意更新，成為一個新造的人。希望我們大家在慶祝這個聖誕節，能跟受洗的弟兄姐妹們，一同披戴基督，心意更新，做個新人，在新的一年，為主嘗試做新事。

結語：
加四：4 - 5 是第一個聖誕。基督降生為要拯救在律法之下的人，把他們帶回家與天父團聚。在家裡，我們都是上帝的兒子，這是聖誕節的意義。(這是上帝所做的)

加三：26 - 27 - 作為上帝的子，我們有了一個新的身份，就要穿上新衣，披戴基督，心意更新，為主嘗試做新事。(這是我們要做的)