造“字”就好比生孩子
                      (《神 在漢字中》之一)                       
                           紀洞天

字       
漢字在世界文字林中是獨樹一幟的。世界各國的文字絕大多數是拼音文字，而漢字是象形文字。象形文字與拼音文字最根本區別是形，也就是字形。象形文字有字形的限制，否則就分不清音同字不同的字，如：媽，麻，馬，罵 。拼音文字的幾十個字母的不同排列只起拼音的作用，而不是字形。 字形的限制，從而使每個漢字獨立，每字都有一音（或數音），一形和其獨特的含義，也因此賦予了漢字很多特點。拼音文字則沒有這樣的內涵，而更像數學符號。 
說到“字”，世界上最早的文字目前國際上公認是由蘇美爾人發明的楔形文字。她產生於四千多年前。遺憾的是蘇美爾人亡國了，他們的楔形文字也隨之死亡了。目前世界上最古老而又活着的文字是漢字。最古老的漢字是甲骨文，距今約三千多年前。甲骨文中的“字”和今天的“字”幾乎一模一樣，寶蓋頭下一個“子”字。寶蓋頭象徵神的庇護，子，意味着每個漢字的誕生都好似母親生育，十月懷胎，一朝分娩，造字者造字確實歷盡了艱辛，每造出一個字並不比母親的分娩輕鬆。
 
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君上一人君下一君的“倉”頡
           （《神在漢字中》之二）               
 紀洞天
倉 
漢 字是誰造出來的呢？傳說倉頡是中國文字的創造者，對這個傳說中的人物人們歷來爭議頗大。漢字是倉頡一個人發明的？還是廣大勞動人民集體智慧的結晶？倉頡一 個人的聰明才智能發明創造出所有的漢字嗎？那可是個驚人的浩瀚的系統工程啊！倉頡是人還是神？倉頡是真有其人？還是子虛烏有的人物？倉頡是憑自已的聰明才 智還是得到了神的默示創造了漢字？團團謎霧，眾說紛紜，面對倉頡這個四千多年前的人物要想找出正確的答案來委實是一樁不易的事。2008年4月中旬，光明日報的“文化日記”發表了一篇小報道，安徽20多位專家學者就蚌埠雙墩遺址600多件刻劃符號與漢字起源的關係等進行探討。安徽省考古學會常務理事、安徽師範大學教授裘士京明確提出，在甲骨文出現之前，全國很多地方發現的新石器時代遺址都發現過刻劃符號，但是從刻劃符號到系統文字，中間的過渡環節一直沒有找到。中國文字的產生，極有可能是“爆發”式的，是少數人在很短時間內實踐創造出來的。倉頡造字的傳說可能是真的。
倉 頡是個絕頂聰明的人，對於這點歷來都沒有爭議。通過眼睛可以看出一個人的是智是愚，或慧或蠢。古人云，聰明出眉眼；西人說，眼睛是心靈的窗戶，全是這個道 理。一般人都是兩隻眼的，如果有人三隻眼，甚至四隻眼，那麼根據眼睛數量的多少倒也不失為鑑定聰慧程度的一種獨特方法。治水專家李冰之子灌口二郎據說就長 了三隻眼，而中間那隻眼睛是立着的，難怪他能打敗大鬧天宮的齊天大聖。倉頡有四隻眼， “雙瞳四目”者，據中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人；項羽則是武聖人；而倉頡是著名的文聖人。據《淮南子》說，“倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”，這是何等驚天動地的大事啊！倉頡原本是黃帝的史官，他原姓候岡，因發明漢字有功，黃帝賜他姓倉，並稱他是“君上一人，君下一君”。倉頡確實稱得上王，《康熙字典》就是個大倉庫，收集的漢字就多達47035個字。說他是漢字王國的國君一點也不過分。
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史無前例的“創”造
             （《神在漢字中》之三》      
                          紀洞天
創 
倉頡生活在四千多年前，至今沒有留下確切的文字記載。那麼，倉頡造字是否有根據呢？有意思的是，《聖經》卻為倉頡發明漢字提供了強有力的證明。正如作家創作留下了手稿，畫家有繪畫留下了簽名，倉頡的造字也留下了他獨特的“簽名”：創。《聖經》的第一篇的題目：《創世記》，第一個字就是“創”；《創世記》正文的第四個字也是“創”，這兩個“創”字就是倉頡造字的鐵證。創字分開來就是倉和立刀旁，立刀旁則表示字是用刀刻在龜甲上的。倉頡親手創造的字我們今天雖然還看不到，但從甲骨文是可以揣測出倉頡字的十之八九的。
《聖經》說，“起初神創造天地”，神是擺在倉頡前頭的，是神在指引他造字。有人也許會說，你簡直是在信口開河，怎麼能將四千多年前一個傳說中的中國人與上帝聯繫在一起。“敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的，是聰明人。”（《詩篇》101：10）倉頡能發明漢字確實是得到來自上天的智慧，是神默示了他，這是不容置疑的事實，下面我將一個字一個字地剖析漢字與聖經故事的關係，將所有的證據一一道來。
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倉頡眼中的“神”
                   （ 《神在漢字中》之四）
                            紀洞天
神    
混 沌，鴻蒙，無邊無際的黑暗吞噬一切；空虛，沉寂，無法探測的深淵令人戰慄。一道耀眼的閃電撕裂了淵面，神來了，耶和華神來了。神的靈不是在閒庭漫步，他從 容不迫地獨步在水面上，好似大決戰前夜的無敵統帥，正巡察前線籌劃着石破天驚的行動。在《出埃及記》中記載，摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領 羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華神向摩西顯現，並對他說，我是你父親的神、是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。摩西蒙上臉、因為怕看神。 耶和華神還對他說，我要打發你去見法老、使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。摩西對神說，我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？神 說，我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。摩西對神說，我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的神打 發我到你們這裡來。他們若問我說，他叫甚麼名字，我要對他們說甚麼呢？神對摩西說，我是自有永有的。神，是由“示”簡化而成的偏旁與“申”組成的。
示 
示是祭獻神祖的祭台，“示”字中的“T”實際就是一個祭台，上面的一橫代表祭物，“八”在兩旁是祭物流下的鮮血。凡祭獻之物必呈獻出來，好讓神靈享用。 
申 
《圖解漢字》說，申為“電”的本字。甲骨文、金文的申字，像天空閃電所發出的曲折的光線。《字裡乾坤》的解釋則前進了一大步，她說申字象電閃激耀屈折之形，是“電”字初文，借用為地支之九，引申指神靈。 
電 
“電”與“申”為同源字，其實，中國的古人早就認識到電是神靈了，所以，甲骨文“申”、“電”、“神”三個字幾乎是同一個字，都是一道耀眼的閃電，只不過為了加以區分，電字在閃電的上頭加了個雨字而已。
嚴格地說，用閃電來代表神是不夠準確的，但做為比喻很形象。《聖經》上也沒有說，神是閃電。耶穌說：“我是世界的光”。《約翰福音》（8：12）《希伯來書》則說：“因為我們的神乃是烈火”。（12：29）神是光，是烈火，這是神的屬性。閃電發出明亮奪目的閃光，閃電的溫度，從攝氏一萬七千度至二萬八千度不等，也就是等於太陽表面溫度的3~5倍，倉頡眼中的神就是威力無比的閃電，這就可以理解了。現代人是不應當苛求遠古時代的字聖的。
 
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從“上”“下”到“二”

             ( 《神在漢字中》之五) 

紀洞天

中國字的“二”與阿拉伯數字的“2”完全不同。阿拉伯數字的“2”是一隻天鵝，“鵝鵝鵝，曲項向天歌”，可中國字的“二”是二根籌碼，似乎並不靈活，其實中國字的“二”學問題大着哩。

上 

上字，由二橫組成，下面一橫代表天，而上面一橫表示天外有天。

下 

     下字，由二橫組成，上一橫代表天，下一橫代表地。

《聖經》提到的天總共有三層。第一層天指的是飛鳥飛翔的天空。“空中的顴鳥，知道來去的定期；斑鳩、燕子與白鶴，也守候當來的時令；”(《耶利米書》8：7)第二層天指的是星球運行的太空。(《創世記》一：14-17)第三層天才是上帝居住的天堂。

《聖經》記載，使徒保羅“他在十四年被提到第三層天上去。”(哥林多後書十二：2)

第三層天的方位究竟在哪裡呢？，回答是：在北方。不妨舉《聖經》的四節經文為證：一、利未記第一章第10-11)節說，“要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前。”二、詩篇七十五篇第6節說：“因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有上帝斷定，他使這人降卑，使那人升高。”由此可見，上帝的“高舉”是從北方而來的。三、《約伯記》第二十六章第七節說，“神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；”四、就連撒旦也知道北方的重要性，《以賽亞書》第十四章第十二至十三節說，“我要高舉我的寶座在上帝眾星上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處。” 聖經還告訴人們，在上帝的住處，“將水包在密雲中，雲卻不破裂。遮蔽他的寶座，將雲鋪在其上。”(《約伯記》26：8-10)“到了日期，那可稱頌，獨有權能的萬王之王，萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看見，也是不能看見的，要將他明顯出來。”(《提摩太前書》6：15-16)上帝創造了日月星辰，在太空中撒滿了數不清的繁星。有意思的是，天文學家們發現在北半球，在牧夫星座的方向有一種空虛的地方，被稱之為太空洞。在每一個洞中，空隙約為三億六千光年至五億四千光年之大，而且在每個空洞的外緣和內緣都顯出星河的數目明顯增加。為何在第三層天的北方會有沒有星座的虛空呢？這至今還是個謎。我猜想，上帝也許是想從他的住處毫無阻礙地看到“一切所造都甚好的”的地球吧。

   二 

一般的解釋，中國字的“二” “上為天，下為地”， 《創世記》說，“旱地”是到了第三天才露出來的。因而我傾向於，二的下面一橫是天，上面一橫則代表天外的天。當然，這是一已之見，可以商討。

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誰也繞不開的“帝”字

             （《神在漢字中》之六）

                   紀洞天

   帝，這是一個爭議很大的漢字，但又是個誰也繞不開的漢字。

帝   

帝字，上帝的帝字，困擾了許多語言學家。有人說，她像橫七豎八的一堆木柴，準備點燃。點燃木柴是為了祭天。木柴燃燒時的火光熊熊，象徵天神之威靈，所以帝的本義就是天神（左安民：《漢字例話》第180頁）可是柴禾怎能代表上帝？也有人說，她象徵花蒂，花蒂又哪有資格代表神？有人還說，她好似高大的祭壇，可祭壇怎能與上帝劃等號？唐善純著的《中國的神秘文化》說，“帝”這個字為什麼會讀DI？郭沫若介紹說可能與巴比倫字 有關，一是形似；二是音同（巴比倫讀di-gir ,din-gir ,dim-mer）；三是都有天神和人王二義。（《郭沫若全集 歷史編 1》第329頁） 梵語的天、希臘語的神、蒙古語的天、突厥語的天、粟特語的天神都來源於巴比倫的。希臘神話中的宙斯等神都來源於古印歐語詞根DI，意思是“光明”。這與巴比倫的原始含義“星”正同。中國人稱天神為“帝”或“天”，其音與印歐語、巴比倫語相同。我是贊同這一看法的，帝的本義應是“光明”的意思。

締 

締字，《漢語在線詞典》的解釋是形聲字。從糸(mì),帝聲。本義是結在一起。《說文》說，締：結不解也。締造就是創建、建造的意思。我們說上帝創造天地萬物，也就是上帝締造了天地萬物。

諦 

諦字，有詳細,仔細的意思。白居易的《霓裳羽衣舞歌》曰：“當時乍見驚心目,凝視諦聽殊未足。”諦字還代表事物的內在含義或意義，如:真諦。上帝說的話你要諦聽（仔細地聽），因為那就是真理。“人生活不只靠餅，也靠天主口中的一切話。”（《瑪拉基書》4：4）

禘  

禘字，古代帝王或諸侯在始祖廟裡對祖先的一種盛大祭祀：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”是古代宗廟四季祭祀之一。  

楴楴

楴字，古書上說的一種樹，這種樹根深柢固，所以楴字，古同“柢”，有樹根之意。

揥揥
揥字，有除去之意。《文選·陸機·文賦》曰：心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。當上帝決定動手的時候，世上又有什麼不能除去？

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主啊您帶來了光明

            （《神在漢字中》之七）

                    紀洞天

神，我們稱之為上帝，也習慣稱他為主。漢字的“主”很簡單，只有五個筆劃，但其蘊涵的內容卻是相當豐富的。主由一“點”與“王”字組成，“點”沒有爭議，“王”字就仁者見仁，智者見智了。

王 

《我要認識中國字》說，王字是表示斧之形的象形字。大斧之意。《說文》的解釋是，“三劃代表天地人三才，具有天地人三才的人物，就是王。”仁者見仁，智者見智。我以為王應是代表裝油的燭台，能給神當燭台的人才有資格稱王，；因為神是萬王之王。

玉  

最初的玉字中間沒有一點，就是個王字。《我要認識中國字》說，表示用繩子把三塊“玉”連結在一起的象形字。我以為那就是個玉制的燭台。

主  

《我要認識中國字》表示裝油燭台形狀的“王”，與燈芯形狀的“點”，所組成的象形字。字義是燈火。古代，家中的權威者（家長），才有掌管燈火的權利。因此。產生“主人”的意思。《字裡乾坤》認為，古主字象火炷之形，為燈心字的本字。我是基本贊同這一說法。我們稱耶和華神，不單是稱為上帝，也稱作主。他給人類帶來了光，帶來了火。帶來了光明。他說有就有，命立就立。不論是神（電）、上帝（光明）、主（燈火）全都包含了光明的意思，這難道是偶然的巧合嗎？

住住  

住字，從人從主，人與主同在，主就住在人的心中。

往 

往字，人往何處去，主早已指明了方向。耶穌說，“我就是道路、真理、生命，若不借着我，沒有人能到父那裡去。”（《約翰福音》 14：6）

柱  

柱字，《漢語在線詞典》解釋是支撐。通“拄” 《論衡·談天》曰：“且鰲足可以柱天,體必長大,不容於天地,女媧雖聖,何能殺之?”

柱字，從木從主，主選擇的木材就能成為頂梁柱，只有信靠主，我們每個人才會有精神支柱。

炷炷

炷字，《漢語在線詞典》解釋是從火,主聲。本作“主”。本義是燈蕊。炷字，從火從主，《聖經》說， “因為我們的神乃是烈火”。（《希伯來書》12：29）

拄拄

拄字，《漢語在線詞典》解釋是形聲字。從手,主聲。本義是支撐。主就是我們的依靠。“耶和華神啊！認識你名的人要倚靠你，因為你沒有離棄尋求你的人。”（《詩篇》 9：10）“我的神啊！我素來倚靠你；”（《詩篇》 25：2）

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“靈”字不靈

（《神在漢字中》之八）

紀洞天

“靈”無疑是個很重要的漢字。《聖經》：《創世記》第一章就提到：“神的靈運行在水面上。”要知道，那時候神還沒有開始六天的創造。神用塵土造了人，並往他的鼻孔吹了一口氣，他才成了有靈的活人。可是幾千年來，靈字卻被人們給曲解的面目全非了。晚期的金文，靈是加“示”的，強調人們祭祀是通過神靈來求雨的。這就是當時的“靈”字，立此存照：

後來，靈字寫成了，強調用玉器來祭祀，有的加心寫成了 ，表示求雨者的極盡的虔誠。到了篆文異體字  出現後，巫師的作用被擴大了，強調的是巫師求雨的本事。

於是，靈字在《漢語在線詞典》的解釋是形聲字。從巫,靈(líng)聲。本義是巫。古時楚人稱跳舞降神的巫為靈。《說文》說，靈，靈巫也。以玉事神。其實，巫不是靈，靈字最初的下半部並不是巫不是玉而是代表神的“示”，卻被人們忘卻了。《尸子》說，天神曰靈，《風俗通》說，靈者，神也，可如今的“靈”字，我們又怎能找到當年神的影子？在古代中醫的觀念中，尚且懂得“神”是統領生命的天真能量，“靈”是溝通天地萬物的通神力量。如今的“靈”字卻一把大火將橫山燒了個透，這真是一出現代的悲劇啊。

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令人痛心的“有”字演變史

            （《神在漢字中》之九）             

紀洞天

  有是個重要的漢字，神說有說有，命立就立。可想而知，有字有多麼重要。在漢字中，有的出現肯定是很早的，因為在創世的第一日，神說：要有光，就有了光。“有”字的本義是神的光，這是個多麼光彩奪目的漢字啊！有 

《字裡乾坤》說：“‘有’字的初文作‘ㄓ’，象牛頭形，系由‘牛’字省變而來，以牛頭會所有之意。神的光被曲解為牛頭，太可悲了！

   後來，甲骨文或用“又”代“有”，卜辭無從肉的“有”字，西周金文始出現從又從肉的“有”字，以手持肉會所有之意。象牛頭形的“有”字在商代晚期和西周青銅器銘文銘中偶爾還出現過，此後便被手持肉形的“有”字取代。         

有字,《我要認識中國字》則說，表示獸肉之形的“肉”（月），與表意的“又”（手），所組成的會意字。

“有”字的演變史確實令人痛心。有了神，我們就一切都有了。可是神的光被人們曲解為手，而這隻手又只盯住肉，眼中只有肉。人就是這樣一步一步地背離神的。人是怎樣墜落的，從”有“字的演變史變可以窺豹一斑了。人有了肉還要有車子，有了車子還有要房子，有了房子還要有票子、還要有金子、還要有女子、還要有...... 

《馬太福音》（16：26 ）“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？”"What shall it profit a man if he shall gain the whole world, and lose his own soul?or what shall a man give in exchange for his soul? " 
    譯者把“soul”翻成了“生命”，這沒有全面理解了原文的意思。從邏輯上說，如果連性命都沒了，又如何能夠賺得全世界？“soul“這詞的原文本身就有靈魂和生命兩重意思 。

思高本是譯作靈魂的：“人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處?或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價?” 《馬太福音》（16:26）
    人本來是有靈魂的，因為神造出的是有靈的活人，可他往往為了肉而丟失了靈魂。

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光就是烈火

      （《神在漢字中》之十）

                 紀洞天

光   

神炯炯的目光透過黑暗洞察一切，神說，要有光。就有了光。（《創世記》1：3）於是，光衝破黑暗而出。漢字的光，一個跪着的人，頭頂上是太陽、星星、月亮？不！都不是！而是一盆熊熊燃燒的烈焰。人頭頂烈焰為何要虔誠地跪着呢？因為他心中明白，那不是烈焰，那是神的光。《約翰福音》說：“萬物是借着他造的。凡被造的，沒有一樣不是借着他造的。生命在他裡頭。這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。”（1：3-7）耶穌說：“我是世界的光”（《約翰福音》8：12）《希伯來書》則說：“因為我們的神乃是烈火”（12：29）不論是光還是烈火，都是神的屬性，是一個硬幣的兩面。

現代的人都懂得，拿一個直徑為兩英寸或更大些的凸面鏡（如望遠鏡片），在明亮的陽光下，都可用來聚集太陽的光線，使之照射在準備好的引火物上，便可點燃引火物。光是可以轉化為火的。稍有物理知識的人還知道 ，一道閃電的溫度，從攝氏一萬七千度至二萬八千度不等，也就是等於太陽表面溫度的3~5倍，那不是烈火又是什麼？可遠古時代的倉頡怎麼會懂得光就是火的道理呢？難道神沒有默示倉頡，他就能聰明絕頂嗎？

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兩個日為何還“暗”？
（《神在漢字中》之十一）
                  紀洞天
 
暗 
《聖經》說，神的大手從“光暗”中分出了白晝和黑夜。
字聖倉頡造出了“暗”真是妙不可言。他居然用兩個日來創造一個“暗”字。暗當然比不上黑，漆黑一片，伸手不見五指，自然什麼也看不到。暗，還是有光線的，只是光線昏暗，看不清物體。
可暗字偏偏是由兩個“日”和“立”字組成，立就是正面站着的人。不能解釋為“日”和“音”字，因為暗與聲音是沒有任何關係的。既然已有兩個日字，應當是一片光明才是，為何還會暗呢？我們知道，生活常識告訴我們，人若站在光體上或站在光體旁邊都會處於暗處，光體一定要放在頭頂才行。耶穌說：“人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。”(《馬太福音》 5：15)
 
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人在下半夜
（《神在漢字中》之十二）
紀洞天
《聖經》說，神稱光為“晝”，稱暗為“夜”。（《創世記》1：5）有意思的是，在漢字中，陽光普照的白“晝”沒有人，而伸手不見五指的黑“夜”卻出現了一個人。
晝 
晝，是個會意字，從日，從畫(畫)省。從日，表示太陽。從畫，表示一種界限。本義是白天，與“夜”相對，神的大筆在日頭上畫出了這種界限。即使是簡體字也是由草書“楷化”而來成的，從東晉的王羲之、唐代的懷素、宋代的米芾和蘇軾的筆下就可以看出這種演變了，尺也是一種劃分界限的工具。
夜   
《字裡乾坤》說，夜字從夕亦聲，“夕”為義符。寥寥數字，一筆帶過。其實夜的構成是相當巧妙的，足見倉頡造字的匠心獨運了。夜是由夕和亦構成了完整的夜。
夕 
夕字，一朝一夕。《圖解漢字》說，夕的本義是指夜晚，又特指傍晚。說夕指夜晚是不準確的，夕字只是代表黃昏和晚上而已。
昏  
昏是太陽落到人的底下了。
晚   
晚則是免日，連太陽都沒了，確實是晚上了。
亦  
夜包括的時間是很長的，光有上半夜，沒有下半夜是不完整的。如何來表現下半夜呢？全靠“亦”字了。亦是個指事字。甲骨文字形在“大”(人)旁加兩點，指示兩腋所在。“腋”的本字，本義是人的腋窩。人很容易在做夢時腋窩會盜汗，而流汗的時間一般都在下半夜，一個亦字就如此巧妙地表示了下半夜。
    有人也許會問，你說了大半夜，可這與《聖經》有什麼關係？別急，篇末會點題的。（《路加福音》17：34）說：“我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個撇下一個。”取去的是哪一個人？撇下的又是哪一個人？不信神的人啊，也許在你酣然入睡的時候，神卻將你撇下了，那時候你才哀哭切齒就遲了。我猜想，神一定會是在下半夜才來臨的。人啊，當你還活着的時候，千萬要警醒！
 
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天下第一“男”
              （《神在漢字中》之十三）
                       紀洞天
 
   我對漢字“男”實在是太偏愛了，並不因為我是男性才愛屋及烏，而是倉頡造的“男”字實在太神奇了。在各國的詞（字）典里肯定都有“男”字，這個詞司空見慣，並不稀奇，請看：
   мужчина 俄語     남성   韓語   　S Mann 德語   Férfi  匈牙利語
male  法語   Maschio 意大利語   Nam 越南語   Masculino 西班牙語  Masculino  葡萄牙語    laki-laki 印尼語    man  英語   Άντρας 希臘語Mężczyzna  波蘭  
然而有誰能說出各國的詞（字）典里的“男”字蘊藏着《聖經》的奧秘？可漢語的“男”字就不一樣了。
  《聖經》說：“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹入他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”（《創世記》2：7） 上帝造了全世界第一個人,也是第一個男人。漢字的“男”是由“田”和“力”組成的。甲骨文的“男”字是這樣寫的：
男  
男，《字裡乾坤》說：“從田從力，‘力’為耒的側視形，金文或於‘力’上增手形，表示以手持耒。‘男’字造字本義或指用耒耕田。”力表示以手持耒，我想應當沒有爭議。我以為“田”最初是指伊甸園的，後來才引申為耕地。（詳見我以後的文章）
力 
力字，《漢語在線詞典》的解釋是象形字。甲骨文字形,象耒形,有柄有尖,用以翻地。用耒表示執耒耕作需要花費力氣。“力”是漢字部首之一。本義是體力,力氣。《說文》說，力，筋也。像人筋之形。筋下曰：肉之力也。二篆為轉注。筋者其體，力者其用也。張亞初謂“力”是“耒”的側視形，是“耒”字採用變形造字法派生出來的新字。使用“耒”必然要用力，所以“力“字用改變“耒”字形體的辦法來創造。
耒 
《甲骨文字庫》的解釋是，“手耕曲木也從木推豐古者垂作耒”。《漢語在線詞典》的解釋是象形字。古代的一種翻土農具,形如木叉,上有曲柄,下面是犁頭,用以鬆土,可看作犁的前身。“耒”是漢字部首之一,從“耒”的字,與原始農具或耕作有關。本義是古代的一種農具,形狀像木叉) 同本義 。《說文》說，耒,手耕曲木也。有人會問，既然當時還沒有耕田，怎麼會需要翻土的農具？不錯，《聖經》說，那時候“野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地。”（《創世記》 2：4-5）然而，“耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。”（《創世記》 2：15）“使他修理”，修理什麼呢？《聖經》說，“耶和華神使各樣的樹從地里長出來”（《創世記》 2：9）“地發生了青草和結種子的菜蔬”（《創世記》 1：12）男人要修理樹、青草和菜蔬，自然需要翻土的農具——耒了。
 “力”也可以理解為“力量”， 修理看守都需要力量，這自然就非孔武有力的男人莫屬了。當然，男畢竟沒有很好地表現出男人“看守”的一面，所以聰明的中國人又造出了“我”字來彌補這方面的不足。
在《哥林多前書》（11：3） 說：“我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，上帝是基督的頭”。而在甲骨文中，男字是有頭的（田）而女子是沒有頭的，只有身子。女人是用男人的肋骨造的，而“肋”字的另一半正在好是“力”字。這難道都是巧合嗎？
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空而不空
            （《神在漢字中》之十四）
                    紀洞天
空  
霧茫茫，霧蒙蒙，晝朦朧，夜朦朧，霧氣籠罩着一切，辨不明東西南北，分不清上下左右，神可不想霧裡造世界，他用蒼穹將水上下分開，而且讓空氣進入水中。天就這樣造出來了，她就是空氣。空，從穴從工。空氣的空啊，其實是空而不空，她充滿了神奇的水。
穴 
穴字，從寶蓋頭從八，象洞穴之形。
八 
“八”有如扒開水簾洞的大手，又好似從洞穴里的潺潺流下的水滴。
二 
中國字“二”為兩橫，解釋為：“上為天，下為地”， 《創世記》說，“旱地”是到了第三天才露出來的。二的下面一橫是天，上面一橫則代表天外的天。
 
工 
《圖解漢字》說，甲骨文和早期金文的工字，像是一把帶柄的利斧形狀。斧是匠人勞動的用具，故工字的本義指用具、工具；引申為指從事手工勞動的人，即工匠。這樣的解釋就把工字簡單化了。工，在古漢字中也可寫成二橫之間是一道閃電，閃電是什麼，閃電就是神，這是代表神在做工啊！