“神所潔淨的，你不可當作俗物”-- 致遙投兄

遙投兄引用馬太福音7章6節的內容--“Mat 7:6 不要把聖物給狗，也不要把你們的
珍
珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們”-- 對向法輪功修練者傳福音提出
質
疑。對此，我有如下的意見與遙投兄探討。

當我看到搖頭兄引用的這節經文時的第一個反應就是使徒行傳10章15節的這句話：

Act 10:15 「神所潔淨的，你不可當作俗物。」

我不是用使徒行傳10章15節來反對馬太福音7章6節。很明顯，馬太7章6節是獨立於
前5節(談論“論斷”)和後面(從7節開始論到禱告)的內容，也就是說，6節的內容就
應當是從字面去理解為遙投兄所闡明的意思：“不能把聖物給狗”。

問題是，什麼人能被定義為“狗”，誰有權柄定義什麼人為“狗”？

我覺得，在定義誰是“狗”的問題上，要相當的謹慎。要知道，在新約時代的猶太
人的眼中，在他們根深蒂固的觀念當中，我們這些“外邦人”，也曾經是豬，是狗，
甚至是連豬狗都不如的。如果不是神的恩典，借着異象，激動彼德破除成見，突破
了那人為的樊籬，將福音傳給我們外邦人，我們至今也還是生活在罪惡過犯當中，
還是豬狗不如，與福音無份的。

現在，我們這已經蒙了神的恩典罪人，如同當初的猶太人，成為被揀選的族類，在
神的聖約上有了份，我們應該特別小心陷入自義的網羅當中。

我以為，定義“豬狗”的主權完完全全在神。除了神，沒有誰有權柄定義誰是“豬”
誰是“狗”。如果你有與神的親密的關係，確知神的旨意，得到神的指示，知道誰
是神眼中的“豬狗”，在你有這種確知的情況下，你可以不將聖物給他們，履行
馬太福音7章6節的經文。

但如果我們沒有從神來的明確的指示，確知誰是神眼中的“豬狗”，我們自己是不
能憑己意作這樣的判斷的。這種情況下，我們只能遵從神的更加明確的旨意：“神
願萬人得救，不願意有一人沉淪。”我們實在沒有權柄，設定誰在神福音的恩典之
外。

所以，就法輪功的問題而言，我們不能因為他們對神曾經、哪怕是現在還在持續的
褻瀆而斷定他們在神的恩典之外。從遠處講，當年保羅也曾經是逼迫主的，從近處講，
我們每一個人，在接受主之前，又有誰不是想方設法抵擋福音真道呢？

即便是李洪志本人(也包括方舟子這些激烈反對基督教的人)，他現在固然是福音真
道的敵人，迷惑了許多的信徒，成為許多人認識福音的阻礙，但是又有誰敢斷定他
已經在神的恩典之外呢？又有誰敢於斷言，李洪志就根本不可能重生得救成為神合
用的器皿呢？

結束前，我想與遙投兄分享一段經文。在使徒行傳8章中記載了一個在撒瑪利亞行邪
術的西門，在腓利的布道過程中悔改信主。雖然，由於他過去的惡習使他信主後還
妄想用聖靈的恩賜去得利，但是，從聖經的記載中可以看到，信主後的他學會了服
從神的權柄。

Act 8:9 有一個人，名叫西門，向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百
姓驚奇；
Act 8:10 無論大小都聽從他，說：「這人就是那稱為神的大能者。」
Act 8:11 他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。
Act 8:12 及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。

Act 8:13 西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神跡和
大異能，就甚驚奇。
。。。。。。
Act 8:18 西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，
Act 8:19 說：「把這權柄也給我，叫我手按着誰，誰就可以受聖靈。」
Act 8:20 彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。

Act 8:21 你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。
Act 8:22 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。
Act 8:23 我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」
Act 8:24 西門說：願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。

最後，我想向遙頭兄作一個挑戰，你願意為李洪志及法輪功修煉者的得救天天禱告
嗎？我自己很虧歉，總是想起來才為他們禱告。我願意從現在開始，天天為他們禱
告，求神的聖靈在他們身上作奇妙的大工，捆綁他們身後奴役他們的魔鬼撒但的一
切作為，開他們的眼睛，讓他們得見真正的救恩。

指正為盼。

(補記)

這次福音大會上，有一個牧師(對不起，牧師太多，記不住那一位了)分享他們的禱
告經歷。其中說到，他們曾同聲為活捉撒達母禱告，結果事情就不可思議的成就了。

那天晚上，在這個牧師的帶領下，我們一起同聲為中國政府禱告，求神感動政府領
導人，能接受福音的感化。

我們的禱告是向空禱告嗎？

我們不相信我們的神是行奇妙大事的神嗎？

讓我們一起禱告吧，就為李洪志和法輪功修煉者！