第六章
驕傲、忽略和愛世界是背離福音的原因之一

福音的工作是「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了；又將人所有的心意奪回，使他順服基督。」（哥林多後書10：4-5）。

自從墮落以來，人的心就自然充滿了對自己過高的估計。人自以為有主權的自由意志來控制自身的一切行動（詩篇12：4）。人以為沒有人能夠控制他們和他們將來的命運，甚至神也不能。除了他所能理會和順服的之外，沒有什麼可以左右他去做任何事。這種出自各種各樣的所謂基督教教義的自由意志和自決權是所有時代的教會都孜孜以求的。

人本身的能力與主權的恩典之間的爭論如下：一方面，人的心靈和意志認為自己可以自足，人可以憑着自己的能力去判別什麼是正確的，並能夠正確地去做一切必需的事情以得永生。另一方面，有真信仰的人認為自己不可能自足，但他們知道神的恩典足夠他們用，他們最終能得永生（哥林多後書3：5；9：8）。

人的心抬高自己，認為自己在一切事上可以自足，可以控制和指導自己。人認為自己能夠決定什麼是善什麼是惡，什麼是真理什麼是謬誤。

人敗壞的心靈總是自以為是。人的心喜愛炫耀和自誇，並頑固地堅持自己的想法和意見。這是所有異端的起源。各種各樣的謬誤從中滋生、成長和蔓延（傳道書7：29）。在所有屬靈和宗教的事務上自己決定什麼是真理和謬誤，這是我們的心靈從受造於神的完美中墮落的最主要和最有害的惡果。

人敗壞的心靈常常高舉自己，認為只有自己才能判別神的話語。人敗壞的心靈在沒有聖靈的指引和幫助下樂於自己決定神的話語是對是錯、是善是惡、該接受還是該拒絕。任何不與人自己的想法和邏輯相一致的事物都被加以拒絕、嘲諷和藐視。

福音帶着神的權威、形象和印記進到人敗壞的心靈中。福音的教義具有神聖的智慧、仁慈、恩典、聖潔和大能，所以它雖然是可稱頌之神所交託的榮耀福音（提摩太前書1：11）。所以我們應該以聖潔的敬慕來接受這福音，因為這福音是從神而來的，是滿有榮耀的神的話語。所以希伯來書警告我們不要「棄絕那向你們說話的；因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？」（希伯來書12：25）。

如果我們不能清楚地明白福音是從神而來的，那我們就不會接受、不能真正明白或堅定地信仰這福音。福音應該為人所接受，但「不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的」（帖撒羅尼迦前書2：13）。

我們必須在靈魂和良心上謙卑地接受那偉大而聖潔之神的福音，因為我們僅僅只是出於塵土，所以我們應該這樣做（創世記18：27）。主耶穌也同樣教導我們，「你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」

除非我們否定自己和自己所有的想法和意見，除非我們能夠變得謙卑和虛心，否則我們絕不會接受福音。神應許要教導謙卑和溫柔的人（詩篇25：9、14；以賽亞書28：9；詩篇131：2）。一顆驕傲的心在很大程度上會妨礙我們學習神的話語。對於一個不謙卑的人來說，神的話語就如同一個煩人的夥伴一樣。

神的話語被那些信靠自己肉體智慧的人所敗壞，他們以為自己可以明白並正確地解釋神的話語。

福音雖不與理性相悖，但卻高於理性。敗壞的理性不會接受這一事實，所以也不會接受任何它所不明白或不相信的東西。

我們能夠知道福音所啟示的神聖奧秘，但這神聖奧秘的本質卻不是我們能夠理解的。人的理性是有限的，所以它不能完全懂得那無限智慧所思想的事物（約伯記11：7-9）。理性必須謙卑地服從並虛心地學習神聖的啟示。

在福音中也有些事被敗壞的理性所拒絕，因為它不喜歡它們。人從內到外，包括他的思想和理性，都被完全敗壞。耶穌來到地上是為了在各個方面使人復興，這也包括復興人的思想和理性。

敗壞的理性不能夠正確地洞察並判斷屬靈的事物，所以它很容易根據自己的偏見和推測來解釋神的話語，這些解釋與福音所教導和要求的截然不同。因此福音的目的就是為了約束人的理性，使之順服耶穌基督。

有限的理性

福音要求人相信那些高於理性所能判斷和發現的事。它要求我們僅僅靠着神聖啟示的權威來相信這些事（哥林多前書2：9-10）。但是敗壞的理性卻視神的事為愚昧（哥林多前書1：18-25）。

今天一些人抬高理性的作用，認為它能夠真正正確地判別所有神聖的啟示。他們認為人的理性只應該接受那些與它的要求一致的東西，而拒絕所有高於理性的事物。這樣，理性就使自己變得無限，反而卻使神的智慧變得有限了。

既然在福音中有許多事絕對高於人有限的理性，那麼理性就不能判別它們。它只能在見證它們時作信仰的婢女（哥林多前書2：11）。

主張自己只能相信我們所能明白的事，或者因為與理性相悖就主張自己可以拒絕所有人的理性所不能掌握和明白的事，這樣做就是否認福音和所有神聖的啟示。

敗壞的理性

敗壞的理性不願接受同它的欲望和傾向相反的誡命和律法。敗壞的理性總是追求因行善而稱義。但是恩典之約和單因信稱義（而不是因行善稱義），與敗壞的理性是完全相反的，所以敗壞的理性認為它們沒有道理並因此而拒絕它們（羅馬書11：6；8：7）。

至於順服的自然本分，福音教導我們說，除非有基督的中保和聖靈的恩典及力量，這些自然的本分是不為神所悅納的。但是這一真理同自義而敗壞的理性是相反的，因為敗壞的理性認為它是不合道理的，並且是不真實的。理性同意福音所要求的本分，可是理性完全拒絕若不借着主耶穌基督和聖靈的幫助人所盡的這些本分便不會被神悅納這一真理。

理性也用教派或學派的傳統來判別福音。任何與理性所堅持的教派傳統不一致的東西都會被拒絕。

在雅典，保羅的傳道被以彼古羅和斯多亞兩門學派的人所拒絕（使徒行傳17：18）。

以彼古羅派否認神的護理能夠管理世界的一切，也否認人死後靈魂的存在和永恆的賞賜及懲罰。

斯多亞派的基本信仰是人應該在自己裡面追求所有的幸福，應該從自己力所能及的事物中追求幸福。

保羅的教義與這兩派的教義截然不同。因為他不同意也不主張他們的推測和偏見，所以他們拒絕了保羅的教義。後來當這些學士中的一些人確實承認自己接受福音的時候，他們卻把自己的教義傳統強加於福音之上，使它變得敗壞。

福音的目的是讓人全心全意信服真道。所以保羅說：「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。」（哥林多前書3：18）。除非人放棄肉體的智慧和自己的推測及偏見，才會得到屬天的智慧。如果他們要變得有智慧，那他們首先要在世上變得愚拙。人們發現福音與他們心中本有的驕傲和他們理性的絕對權威是互相牴觸的。所以他們背離了福音而墮入了背道。他們不願變得愚拙，不屑變得象孩童一樣謙卑和虛心受教，因此他們拒絕了福音而去跟從那些迎合他們驕傲理性的教師。敗壞的人高舉自己的理性，認為它在宗教中有至高的地位，就是說他相信自己的理性是他唯一的判斷準則。

所以我們在福音中看到有些事高於有限而敗壞的理性且與之完全相反。

高於有限理性的教義

神的三位一體、神兒子的道成肉身和聖靈居住在所有信徒的心中的真理是高於理性的，所以被有限的理性所拒絕。

敗壞的理性所厭惡的教義

神的屬性、他的永旨（譯者註：參見詞彙淺釋）、基督的職分和中保的工作、借着耶穌基督公義的歸與（譯者註：參見詞彙淺釋）而稱義、聖靈內在的重生與成聖的工作和死人復活，所有這一切都是敗壞的理性所厭惡並當作謬誤來拒絕的。

敗壞的理性雖然繼續保留這些名詞，但卻把荒謬的能摧毀人信仰的解釋強加其上。所以敗壞的理性企圖把神聖的啟示置於其邪惡意見和想法的束縛之下。

這種背道是因拒絕在神聖權威下接受福音真理而起的。

今天在教會中有許多人把聖經置於人有限而敗壞的理性之下。他們認為是人的理性而不是神絕對正確的啟示決定什麼是真理什麼是謬誤，什麼是善什麼是惡。自從撒旦在伊甸園中把這個錯誤的觀點教給人之後，事情一直就是這樣。這種觀點的流毒在世界上廣泛擴散，福音因此而被極大地敗壞。預定、人在屬靈事物上的完全敗壞、基督恩典的力量在使罪人歸正中的作用、重生、與基督的聯合、因基督公義的歸與而稱義、內心對福音聖潔的需要、對聖靈恩典和幫助的需要以及聖經的神聖權威，所有這一切教義都被理性所拒絕。理性在這些事中找不到任何邏輯。

理性高舉自己，拒絕順服於神聖啟示的權威之下，非但如此，它還自己決定什麼是真理以及什麼是良善。於是，愚蠢的人就因此被誤導而踏上背道之路。

只有在靈魂和良心上謙卑地服從神話語的權威才能使人安全地遠離背道。

假的得救把握和沒有根基的自信

忽略聖靈對背道危險的警告使人有一種錯誤的安全感。因此基督徒沒能做到「警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強」（哥林多前書16：13；馬太福音24：11、24）。那些墮入背道的人將會徹底而永遠地毀滅。

聖靈警告人們在大背道的時代基督徒會因錯誤的安全感而麻痹大意。他們正說「平安穩妥！」的時候，災禍就會突然臨到他們（帖撒羅尼迦前書5：3）。

愛世界、財富和享樂以及生活上的操心和憂慮，使許多基督徒忽略了這些警告，所以他們在大背道的時代就面臨着背離福音的危險。

人們聽到了這種罪惡和它的危險，但是象迦流一樣，「這樣的事他們都不管。」在背道的時代來臨時，他們沒有作好準備竭力為真道而爭辯。正是這種忽略使真正的信仰被敗壞。

對維護福音漠不關心使許多人墮入了背道。「所有宗教都是一樣的。」、「我們都敬拜同樣的神。」、「什麼是真理？誰能夠說清什麼是真理什麼是謬誤？」

在這種時刻站起來維護福音的人將會被大大逼迫。基督徒應該受到警告（加拉太書5：2-6；帖撒羅尼迦後書3：12；彼得後書2：1-2）。

錯誤的安全感導致愚昧的自信

彼得愚蠢地自以為，即使所有其他的門徒都否認基督，他也不會這樣做。基督徒們也很愚昧地認為自己不會背離福音，所以他們忽略了神賜給他們遠離背道的蒙恩之道（譯者註：參見詞彙淺釋）。

他們看不到自己需要神的力量、基督的代求和聖靈的恩典來使他們避免墮入背道。他們也看不到警醒和禱告的必要性以防止他們受到試探。

這種愚蠢的自信很快使許多人踏上了背道之路。