| 評遠志明等人的《十字架》及其背後的神學(請轉帖) |
| 送交者: 老基督徒 2004年01月22日08:04:48 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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評遠志明等人的《十字架》及其背後的神學(請轉帖)
1) 遠志明去年在多倫多的布道會中說道,他想自由的概念想不通,就藉着兩次禱告問上帝,然後上帝就直接對 2) 海外校園第六十一期,遠志明以"知識等於原罪"的神學論點反知識;請仔細看,結尾他講出基督教與其它 3) 遠志明的啟示論、救恩論 (參 老子 vs. 聖經) 頁 164: 遠志明否定普遍啟示(大自然與道德律)及特殊啟示(聖經與道成肉身的基督)之間有任何差別; 在這裡補充一下,Herman Bavinck 是我所熟悉的改革宗神學家;遠志明在此誤解也誤用了他的神 第五章第叄節名曰"叄位一體的啟示者",指的當然是老子;結尾的結論(頁 184)是:"老子確實是從大道 頁 302 "讓我們回顧一下老子與以賽亞的預言" 然後將道德經跟以賽亞書中的彌賽亞預言一一相比,說明 另外,關於遠志明否定上帝公義的忿怒之論點,可以在此書中見得。本書是以系統神學的方式寫成,說明系統地說 4) 遠志明是普救論者:認為沒人會下地獄、人人都得救[所以不需認識基督也可以得救] 老子 vs. 聖經 頁 283 "耶穌的拯救是普世的拯救... 「無人被棄之不顧」" 遠志明認為人 請注意,遠志明在字面上也說只有基督可以使人得救。但是他又說"老子談到大道是唯一的拯救" (頁281) 那麽遠志明所認為的拯救到底是什麽呢?頁280-290 談拯救的功效,說道"神的國就在人心中",題道很 頁 287 "神的啟示跟神的拯救是合而為一的。接受啟示就是接受拯救" 。之前又說老子是啟示,所以意思 頁 283-286 "拯救的內涵",裡面都沒有提到永生,只講了福音的社會功能。 另外,在影片"十字架"中,遠志明也未曾提過人的罪會帶來滅亡,只講人的罪帶來社會的敗壞;不講福音使人靈 結論 其實遠志明的思想不是自己發明的。他是用一種的自由派神學或是新正統派神學來解釋道德經。這種神學的內容大 1. 惟獨聖經:只有聖經的道理最清晰地使人明白生命的本質;但不一定要藉着聖經才能認識神,也不一定要藉 2. 惟獨基督:只有基督能使人得救;但是宇宙萬物都啟示着耶穌基督,因此每個人都可以藉着萬物來與基督相 3. 得救:不談未知的天國,只談今生在道德上的超越 4. 福音:不談個人靈魂得救的問題,只談福音如何改變社會;反正每個人都會得救,傳福音時只需講福音的社 5. 遠志明跟從前的新派及新正統派一樣,在 Popular 的媒介[布道會、雜誌、影片]中從來不正面 6. 遠志明已經很大膽地採用新派的路線了。我們是否應該容忍他在教會中發揮他的影響,還是應該阻擋他? |
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