啟示與文化
耶穌曾說，“該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。”（可十二17）因此，按照聖經的方式，我們應該用“啓示歸啓示，文化歸文化”的方式來處理人類的精神現象。啓示是來自神的透露，自上而下，通過體驗而起作用，所以人們有耳不見得能聽，有眼不見得能看；文化是來自人的創造，自下而上，通過經驗而起作用，所以凡人有耳就能聽，有眼就能看。啓示與文化既然有如此明顯的界限，當然不該混同。
杖唬聳峭ㄟ^文化（如人的語言）去理解啓示（神的旨意），以建立信仰，所以在人的信仰中必定有文化的成分。但是信仰與文化還是有分別的。(謝選駿)
聖經和大自然是神的啟示，因為那是神的直接作品。間接地講，一切都是來自神。但直接地講，只有聖經和神的創造來自神。
老子既不是特殊啟示，也不是一般啟示。只是老子，這一位智者的作品。其中有智慧，但不是神的直接作品。那裡面有十字架嗎？有耶穌的血嗎？有認罪悔改嗎？(謝選駿)不要胡亂聯繫，把什麼都說成是啟示。神的啟示已經完畢，都在聖經里，都在主耶穌身上。我們還要在加點東西在聖經里嗎？非要加上中國我們才滿意嗎？老子既不是特殊啟示，也不是一般啟示，這不是明擺着的嗎？聖經沒有明確說的，我們不要瞎聯繫。弄不好這就是褻瀆神。正如一位弟兄所說，這簡直有點一貫道的味道。
現在亂得很，都要趕時髦。不僅是老子，什麼詩經，屈原的天問，裡面都有人的啟示？那是人對神，人對自然，人對人的探索，是人的智慧，不是神的啟示。我們不要信來信去，連常識都沒有了。
信仰與生活
現在有一個信仰的誤區，認為信仰可以解決我們的一切問題。其實，每件事情都有屬靈意義，但並不是每件事情都是屬靈的。我生病了，這是身體問題。我失業了，這是個生存問題。我怎麼對待這些事情，是抱怨神，還是依靠神；積極努力，還是消極怠工，這是屬靈方面的事。並不是我信神了，就會賺錢了，就會持家了，就成了別人。
信仰的核心是罪的問題。我狗屁都不是，我什麼都沒有，但我可以過一個聖潔的生活。為神作美好的見證，不是在財富，地位，工作，家庭，身體等方面作見證，而是在愛神愛人聖潔方面為神作見證。更不是踢球踢贏了就是為神作見證。
聽說某足球運動員說中國女足走下坡路是因為拜偶像。什麼亂七八糟的。這是個足球水平問題，不是個信仰問題。作為個人，神對該足球運動員有帶領，我承認。但神不會去救一個足球隊。如果是這樣，那巴西，那法國怎麼解釋。簡直是一塌糊塗。信仰成了我們的萬金油了。人沒有信仰不行，但有了信仰並不是什麼都行了。
遠志明弟兄愛神，愛靈魂，愛國。但他的神學是混出來的。他自己也是這麼說的。否則，就不會說孔子是最大的慕道友，老子的道就是聖經的神。說保羅身上的刺就是某種難以除去的罪。是嗎？神會故意讓一個罪停留在保羅身上嗎？到了十字架第一集的馮凱，簡直是一塌糊塗的無以復加。他是在利用神，還是在敬拜神？沒有神，中國一塌糊塗。有了神，中國就萬事大吉了嗎？我們是想救國，還是想救靈魂。如果最高目標是救國，信仰就很容易成為工具。最後不但救不了靈魂，毀壞了教會，而去也救不了國。但如果我們真的救了靈魂，自然會對國家有積極影響。還是讓我們關注靈魂吧！這才是神給我們的使命。抗日戰爭時期，宋尚節牧師去抗日了嗎？他還是在傳福音。因為這是神的託付。神關注的是天上的國，不是地上的國。神關注的是地上的靈魂，不是地上的國。事奉神，是依靠自己的過去，還是依靠新生？是依靠我的學問，我的名聲，還是依靠神的道？保羅說，我只知道耶穌基督並他釘十字架。我們知道得太多了，我們關注得太多了。
總之，基督信仰的所關注的是個人靈魂得救，是個人脫離罪。不是組織，而是個人。不是其它任何的東東，就是罪。當然基督徒以個人身份在社會中發揮積極作用，這是當且僅當的。一個重生的人，必然對社會，對家庭，對朋友，對公司有正面影響。但我不可以代表某個組織，涉及什麼經濟發達，什麼民主政體。這已經不是信仰的範疇。我更不能利用傳福音的機會，在神的講台上講這些東西。神的講台是講神的道的，不是要灌輸某種政治理念。傳道人的使命永遠是傳福音，這是神的呼召，是神的託付。
最後：
看十字架，我至少看了五遍了。但感動歸感動，我們還是要對神的道，對神的真理下功夫。不可以為了譁眾取寵而歪曲了神的道。這簡直是抓了西瓜，漏了芝麻。因為讓人得救並且改變人生命的，只有是神的道。“神是靈，所以拜他的，必須用心靈按真理拜他。” 心靈和真理同等重要。而且，傳福音固然重要，但可以用武力傳嗎？可以用虛假傳嗎？可見，傳福音的方式同樣重要。我們不可以為了追求一時的轟動效果，誤傳神的真理。這就成了假師傅。所以馬丁路德說，要逃避作傳道人，就象逃避地獄的烈火一樣。因為傳道人的責任太重大了，這就象醫生，能為了表面上好看不作手術嗎？這是救人還是害人？
