第二章 對《恢復本》“聖經”的憂疑

由李弟兄主持並執筆的這本譯本，1984年寫完註解，1985年完成英譯，1986年譯成中文，其中註解占全篇幅四分之三，為李弟兄不辭辛勞重譯聖經，我們自無話可說，但在極端的宣傳和實行中令我們有極大憂疑，尤其在聖徒中替代《和合本聖經》，就不免更覺事關重大。下面讓眾聖徒一同在主前思想察驗。

1、一人之見，大事欠妥

單就中國教會來說，在福音開拓時期，許多聖徒冒生命危險，又受諸般限制，且時間緊急，個人編譯自不用說，現今的中國教會，已是紮根建造階段，對於真道見解遠比撒種階段要求更加進深。如今、在李弟兄80歲高齡中，由他一人執筆重譯聖經和全部新約註解，這項艱深工作之巨大，自不必說，其影響全世界眾聖徒的重要性，就顯得令人擔憂，若他和同工們同作此大工，就較穩妥，豈料在1967年呼喊事件發生，此後十多年、一切能在屬靈上有獨具見解的弟兄們基本都離開。這一本在84年寫完註解的聖經，真理問題尚不說，如此一位年邁的人，一人操作，又沒有屬靈上堅強有力的同工審核、校對和重大問題的共同研討，我們不敢放。

2、“爭議”未決，又版新譯

自從1967年事件，迄今為止，已經過27年了，這期間大量言論，在全世界“一石激起千層浪”。關於“十字架道理”、“基督的身位”、“受造”問題、“三一神”各種神學方面的要點，教會的實行，如“地方立場”、“受浸”等等，幾乎所有聖經原則和福音基要真道，他都摸過了，明顯與我們從前一貫接受的有重大出入，同他所尊奉的聖徒見解啟示也大大不同，實踐又證明他所推行的一切，除了建立了一個以他為中心的派系，搞些“活潑”的聚會，看不見有實際的建造，和福音的開展，今日只有他個人出大量文字，各方辯解，遮掩他早年的荒謬，全世界竟找不出一個被眾人信服的聖徒，為他的這些“新路高品”進行辯正。如果李弟兄自以為所說的對，也當安靜慎重，等候神來開出路，相信出乎生命的必定生長。

在如此重大聖經原則尚有“爭議”，也沒有聖靈藉眾聖徒的印證，（除了一班只知恭維，沒有理直氣壯為他的錯謬辯護）。這樣的非常時候，李迫不及待出版《恢復本》“聖經”，將全球性眾聖徒有異議的“論點”、“見解”定音在《聖經》中，造成既成事實，利用《聖經》為眾聖徒所尊重的天性，用重改譯文和大量註解塞進他的“思想體系”。

3、標三“大名”，史無先例

在這樣一本全稱為“《新約聖經》恢復本”的“聖經”中，版頁中標上三個同樣的名字“李××、李××、李××”，在別的各種版本或各種注釋《聖經》中，還未曾見過，這樣，神的話《聖經》就與這位李常受幾乎齊名了，至少說能令人“肅然起敬”，使用這“聖經”的兄妹們看了不知如何、良心是否十分“平安”。這樣標上三個同一人“大名”的“聖經”能否“留芳百世”，獄中去世他的先人和他從前的同工有否可能這樣做？

4、過分誇張，限止啟示

下面摘錄譯者和註解作者的一些言語（包括推薦的人）。

（1）《啟示錄》完全透亮一切的點……。

“基督十字架的事，還是太膚淺了……我們必須學習關於他三一神的事，就是神格——父如何化身在子裡，子如何實化為靈……經過過程三一神的終極完成。”

“今天基督徒是膚淺的……我們的工作乃是挖掘金礦……這就是主的恢復……不要重複老舊的事物。”（弦外之音基督十字架的事老舊）

“《啟示錄》……對我們是一卷完全透亮的書，一切的點都包含在《生命讀經》信息和恢復本的註解里。”（李講《行動》65～67頁）

（2）成了解開的書

“……然而對於不少信徒，聖經仍是一本封閉的書，神的話難以明白。本譯本的主譯者，鑽研聖經達六十年……使聖經在他手中成了一本解開的書。……而對整本新約聖經的解開……無不滿有真理的啟示，屬靈的亮光，以及生命的供應，藉此這本聖經對我們每一讀經的人，也成了一本解開的書，是以本譯本的註解至為寶貴。”（《恢復本簡介》18頁）

（3）最富有啟示，最有靈意

“……另列以弗所書綱目，可說是最富啟示，最有靈意的讀經指引。”（《恢復本簡介》26頁）

“恢復譯本的註解滿了亮光、真理。”（《普及》40頁）

（4）要花時間，挖掘“金子”

“……生命讀經恢復本註解，你若要知道這些，可以去讀已經出版的書籍，你必須花時間，挖掘金子不是那麼容易的。我鼓勵你們眾人都這樣往前。”（《行動》57頁，見附件三部3）

（5）歷代難解，唯恢復本

“歷代以來讀經有許多難題是無法解決的，盼望藉着恢復譯本聖經的註解能一一解決這些難題。”（《普及》45頁）

（6）青年出校，首課李著

“去年夏天，我們在美國實行一件事，就是大學一畢業，先在教會服務兩年，這兩年間，上午讀恢復譯本註解及生命讀經。”（李講《普及》38、39頁）

“……每天上午花四個小時，或者四年……二小時……”（《普及》46頁）

將基督十字架說成膚淺，將自己譯本註解說成金礦，完全透亮、解開。若非驕傲，就是病態，更嚴重的是邪靈工作的異端。“抵擋主，高抬自己”。

“《啟示錄》完全透亮，一切的點都包含了……。”神在末世關於天地永世大事的預言，難道只啟示到李為止，全被他掌握了嗎？全世界許多有名的解經家盡一生之力，還是戰兢恐懼，不敢下斷案，李的註解恐遠不及他們嚴謹，怎可如此誇口？

多次介紹並告誡人花時間讀這些註解和他的信息，甚至大學畢業生頭一件事就是花兩年或四年讀他的書（註解），不教導人學習《聖經》，尋求神自己。

5、領受“解開”，多造奶孩

從恢復本出來後，近幾年李的信息中，就如上文所記，大大渲染，“金礦、金子、傳家寶、唯一的路、要花時間”等等，幾乎是有講必提，但對於叫人研讀《聖經》，除了在《生命課程》上冊37頁中提到的，“不要太長，十分鐘讀經”的話，在別的書還沒有看到叫人如何直接研讀、查考《聖經》的交通和勸勉，如此布置和長久的訓導，加之有一股超然的力量，使跟隨者有極端的敬仰和聽從。（今日交談，明顯感到他們的跟隨非常人所能理解的，理性的力量無法叫他們脫離這一個勢力，參《眾聖徒的爭戰》78、97、128頁）

如此叫人埋頭這本密密麻麻註解的恢復本，在“厭棄宗教和絕對順服權柄”，“順從靈”（空洞危險）的壓力下，日日禱讀、重讀，因為已經“解開、透亮”，只要照讀就是。唯恐與“恢復”脫節、斷流，再可能就是對李著厭倦讀，《聖經》和別的書也不想看，陷入空洞被動，即或振作精神專讀“恢復本”實在研讀得好，也必然造成只會吃李常受奶的大嬰孩，造不出自己單獨考查《聖經》，吃乾糧的男孩子。

6、大改詞句，造成新派（見五部五章）

7、遙居海外，國人作難（撤銷“天堂、天國、地獄”等詞條）

許多世紀至今，海外中西聖徒幫助中國罪人靈魂和大陸眾教會，我們感謝天父大愛，深切的懷念他們，主也必紀念他們一切的代價和辛勞。

今日李弟兄自1949年離大陸至今已45年了，他在1961年去美，自此在英語世界也達3O余載，他關心中國教會是好事，只盼望他要考慮到中國千萬神眾兒女，他的華語《恢復本聖經》中，許多關繫到中國國情的屬靈原則問題，已開始對中國教會純正的信仰根基受到損害。例如：天堂、地獄這一信條，將“天堂”改成“天”，又將“地獄”改成“火坑”（見恢復本聖經來九24、彼前三22、太五22、29、雅三6、彼後二4、改澤“他他拉”等），又親編詩歌教信徒唱：“天堂是象牙塔（即空想）虛妄、蒙蔽……”（《補充本詩歌》52O首），這樣一改，福音的結果和信徒的盼望，對罪人的警戒就變為虛無飄渺，毫無意義了。李在外語世界幾十年了，他遙居海外是否一定要來拆毀祖國聖徒這樣樸素、鄭重的信仰根基和原則呢？

李說這些詞句有佛教色彩，其實這是在中文語言中早被固定下來的名詞，因着福音在中國幾百年的歷史，《聖經》中這些詞句已是家喻戶曉，在中國具文學權威的辭書《辭海》註解非常清楚，天堂：（第3208頁）“與地獄相對，基督教用語，指信仰耶穌基督的善人靈魂被接納享永福的地方”。

地獄：（1373頁）第3條“與‘天堂’相對，基督教用語。指不信仰耶穌的惡人靈魂在末日審判後受永刑的處所。”

這些詞句在中國人心中，即或他們暫時不信，仍然有着無比的嚮往和震懾力，也是讓聖靈光照人的良心和傳福音給他們的一個憑藉。“上有天堂，下有蘇杭”老少會背，在中國人心中早就根深蒂固了。

“天堂”的詞，中文詞典中沒有一處說到與佛教有關，“地獄”在梵文中也有，但如許多中性的詞句，異教也用，如獻祭、敬拜、殿、壇、祈禱等等，是不是非革掉改光不可呢？

在希臘原文中，固然沒有如中文這個詞句，但要使中國人民理解，還是要在與原意沒有改變的前提下，使用這些詞語，否則就不稱為翻譯了。“天堂”一般信徒都能即刻領悟神所在的地方，是神兒女在一切困苦中流淚嚮往的所在，如保羅到過的三層天，現在譯成“天”，信徒和外邦人必領會成所見物質的天了。外邦人就是拿這太空的天譏笑我們妄想，現正合他們所想。“地獄”必定是受苦永刑的地方，與硫磺火湖相聯，現改譯成“火坑”，就可理解為無關緊要的“柴坑”、“煤坑”或燒什麼東西的坑了，對於令罪人戰兢的權能和懼怕蕩然無存。今日這些搞“新路”的人，在外邦人前難傳福音，其中因素之一，可能也與這有關。

再如“天國”譯成“諸天之國”，而在《辭海》3205頁字條中，也明文是基督教專用語，並記述《新約全書》三令天國含義。如此“新”一下，是否沒有必要，只叫他祖國同胞們作難，或太不相信講華語的肢體們屬靈領悟力。

8、按需而改，隨心所欲

在《世界局勢與行動的方向》一書中，（91年講）要聽眾極力推行他的“高品”去歐洲，又在恢復本之外另譯（改）羅十章14、15節經文：“沒有傳播的，人怎能聽見，傳播那解開並解明之神聖真理的人，他們的腳蹤何等佳美”（第3O頁5行）。太廿八19，也應用在推行他信息上去了。“主對我們當前的吩咐應該是：你們要去，教導萬民。參太廿八19”（第41頁3行，參見下幾頁）

這兩處經文是傳揚基督福音大使命的重要命令和應許，重譯的恢復本譯文也並非如此，現李為着高舉自己、推行自著需要，再次將經文篡改，並且將基督榮耀的福音以他的話來代替、填充，如此行徑，何等可惡，請讀者自詳。

神的命定和恩慈讓人有死作阻隔（來七23、九27），可以推想，李創新路需要於1985年出版新譯恢復本，即或他能再幾十年，恐怕這恢復本又要重譯了。

9、單面推行，分裂加深

今日這李的“新路”運動分開的弟兄姐妹，仍照同一本聖經，同傳一樣福音和講道用語，距離不至太遠，無奈李的《恢復本》一到，語句、道理、甚或實行，皆成另一系統，相去才越來越遠。

《和合本聖經》是經全國宣教士大會定規，眾多聖徒經27年心血，又得廣大眾聖徒70年實踐使用，在全國各地已深深紮根，那流暢精美的言詞在每一聖徒身上情同手足，如火燒釉，難以磨滅，如今這樣譯詞生僻，原眾聖徒所喜愛的聖經詞悟已改得面目全非。李氏一人譯本，在全國各地少數走“新路”的人中悄悄推行，不過幾年；有一些人就滿口李言，將今日眾教會共用的《和合本聖經》用語全然忘卻，無形中造成深重“鴻溝”，將原本有可能消除的分裂，在客觀上造成永難癒合的“瘡傷破口”。如若有人要推行這一本李氏新譯本，應該何等慎重地等候廣大眾聖徒的鄭重察驗，至少在分裂的混亂中，更應防備加劇勢態的嚴重，凡真有心愛主的人，總是顧念到神的眾兒女，那怕小子裡的一個，唯有那結黨紛爭的人，唯恐天下不亂，求主鑑察、工作！

1O、骨肉分離，禍及子孫

教會中不同心難處歷來都有，除了那全然被邪靈利用，或原先真道不深，或得救不明，又或進入教會作得利門路的人之外，凡真心愛主的人，終有一天會醒悟過來，許多真理見解不同的爭論，除了異端，後來也會平息。今日李推行一場“新路”運動，加上一本有他獨家思想的恢復本，不能不說是手段可懼，種下禍根更深，我們有這樣憂慮未知否對，就是我們這一代很快會過去，主若未來，下一代凡中此流的人，將變為與全地眾聖徒格格不入，言行心思異常，也無法用聖經將他們感化歸回主的懷抱。因他們所領受的與眾全然不同緣故，他們終將演變成一個可怕的宗派團體，從今日來看，這樣的人數絕不會多，將來也更少，範圍也更小（如今那些從前搞異端留下來的可憐小山頭，心情的僵化，望而生畏）。當然這是最壞處着想，祈主憐憫我們。早日骨肉團聚。

綜上所言，若肢體們不丟棄和合本，就不致如此，若照李的訓言全盤接受，這些憂疑恐終成事實了。