再讀《羅馬書》有感（進深篇4）

與主聯合

經文：羅馬書6章1－11節。
“我們若說與基督同死，就信必與他同活。”（6：8）

向罪死是為了向神活，受洗歸於基督，就是受洗歸於他的死。“所以我們藉着洗禮歸於死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死里復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。”（6：4，5）向罪死和向神活是同一事情的兩面，是同時發生的，而且是不斷發生的，不是一時一刻，而是一生之久。我從前的疑惑，就是我的老我為什麼總也死不了這個問題，就是因為我總是覺得應該先死後生，徹底死了以後才能活。理論上是這樣，因為耶穌就是先死，後埋葬，而後復活的；我們與他聯合，也應該如此才對。但是，我們畢竟和基督不同，這個救恩既然已經在基督里完成，我們也憑着信心在基督里領受了，在領受的同時，神的生命進入到我們裡面，當新生命開始的時候，這種同死同活的過程也就開始了，一直到我們再見主面的時候，我們有了新的不朽壞的靈體，那個時候，就是徹底成聖了；而在今生，還是要天天向罪死，時時向神活，靠着神的恩典天天治死老我，使基督漸漸成形在我們裡面。

基督藉着父的榮耀從死里復活，顯示神的大能，我們也一定能活出神的榮耀，因為主已經復活了，我們與他一同復活了。基督的復活，是基督徒的盼望，可惜的是，我們現在的教導講基督死在十字架上的多，講基督從死里復活的少，其實，死不是目的，目的是復活。很多基督徒為什麼落入沮喪之中，就是因為沒有看到主復活的能力。記不得在哪本書上看到一個小故事，蘇聯在十月革命以後，推行共產主義，反對一切其他的思想，為了徹底清除這些思想的影響，政府召開群眾大會，把各個派別的主要人物抓去，對他們說，給你們每個人五分鐘的時間，你們向大家說說，你們的主要觀點是什麼，原意是要批判他們，讓群眾放棄這些思想。那個基督教的神父搖手說，用不着五分鐘，半分鐘就夠了。他走到台前，對着台下成千上萬的人，用力揮着手，大聲地喊了一句話：“我們的主，耶穌基督，已經復活了！”台下轟然響起了一片呼聲：“烏拉，烏拉，我們的主已經復活了！”基督復活是基督教最核心的信息。耶穌來，是叫羊得生命，並且得更豐盛的生命。以色列人出埃及，是為了進迦南。基督徒與主聯合，不僅僅是為了死，死是一個中間過渡，死是為了活。若說基督徒生活中的誤區，這應該是一個最大的誤區。如果只想着如何向罪死，而不知道操練如何向神活的話，一定落入半死半活甚至是不死不活的境地。

與主聯合，就是主耶穌所說的：“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作什麼。”（約翰福音15章5節）枝子若不長在葡萄樹上，自己就不能結果子；非但不能結果子，連本身都難保，最後就是枯乾。如何與主聯合？耶穌說：“你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。”（約翰福音15：7）他又接着說：“你們若遵守我的命令，就常在我的愛里，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛里。”（約翰福音15：10）。信，知，行，是與主聯合的不二法門。因信稱義，因信成聖。信心是起點，也是終點，基督徒的生活就是建立在對神的信心上，因信我們願意聽神的命令，因信我們努力行神的命令。神的能力就是通過我們的信心來領受的，操練生命就是操練相信與主同活。

在這個領域裡，歷世歷代的聖徒有非常豐富的經歷，從初期教會的使徒們，到沙漠修士，經過中世紀，一直到現代，靈修大師們的著作，給我們很深刻的啟迪，有心人去讀，一定有豐富的得着，特別是“奧秘派”(Mystics)的著作，把成聖之道總結為三個階段：潔淨(purgation)，光照(illumination)，聯合(union)。每一個階段都有不同的內容。非聖潔沒有人能見神，因此，第一階段就是潔淨所有的罪，最重要的操練是謙卑，而真正的謙卑是在人認識到自己以後才能達到。第二階段進入被聖靈光照的境界，逐漸明白神的心意，最後達到與主聯合的最高境界。當然，這並不是唯一的方式，每個人都會有自己的方式方法來逐漸進深自己和神的關係。羅馬書在這裡指出最根本的成聖之道，就是順服聖靈。有信心，有知識，有行動，順服聖靈的帶領，把自己獻給神，讓神作王，我在基督裡面，基督在我裡面：“這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌里，卻當看自己是活的。”（6：11）