與迦南地有關的人名和地名給我們的啟示 ZT

送交者: 以西緬 2012年05月26日18:03:04 於 [彩虹之約] 發送悄悄話

正在再次整理《天天拾嗎哪（I）：聖經要覽》，看到其中幾天的信息非常好，貼出來，但願對大家也有幫助。這些信息是根據以色列人出埃及、進迦南的42站與馬太福音耶穌的家譜的42個人（3個14代）“對看”的方式得出的，“/” 前面的是42人的人名和其含義，後面是42站的地名和其含義。 3/12 (40) 雅各——抓住 / 亞巴琳——境外之地 以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各。（太1:15） “你上這亞巴琳山中的尼波山去，在摩押地與耶利哥相對，觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地。”（申32:49） 亞巴琳之所以叫“境外之地”，因為它就在迦南美地的對面，但不屬於美地的範疇。它的字源出自“越過”，即表明若非越過約但河，就無法進入迦南之境。 當摩西站在亞巴琳這“境外之地”，看着對面無法“越過”的迦南美地時，神明白地告訴他說，這是“因為你們在尋的曠野，加低斯的米利巴水，在以色列人中沒有尊我為聖，得罪了我。我所賜給以色列人的地，你可以遠遠的觀看，卻不得進去。” 摩西雙腳站着的山叫“尼波山”，其字源來自“變空”。真正使自己“變空”可不是一件容易的事。連摩西這樣世上最謙和的人，都因為無法完全“變空”而進不了迦南地，就不必說其它的人了。 摩西的現身說法，為我們帶來了極大的啟示。在主耶穌到來之時，必有大量的信徒，發現自己就像雅各一樣，也想“抓住”主；結果卻像摩西一樣，腳踏亞巴琳，過不了約但河，進不了迦南境。 為什麼？因為“迦南”一名的字源來自“屈膝”。若非神的恩典，把我們帶到心甘情願“屈膝”在主腳前的地步，摩西和亞倫，就是我們的前車之鑑。 3/13 (41) 約瑟——增添 / 伯耶西末與亞伯什亭——荒涼之地、沙漠之家；皂莢木地、荊毯花類之草地 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。（太1:16） 他們在摩押平原沿約但河邊安營，從伯耶西末直到亞伯什亭。（民33:49） 一提到舊約的約瑟，我們馬上就想到他一生被賣、受試探、坐牢...... 一路沿着十字架的道路走下來，最後“增添”大量果子的故事。 倘若我們打開聖經地圖看一看，可以發現“伯耶西末”與“亞伯什亭”乃是在一道橫線上，長約十來公里。如果從亞巴琳山開始，拉一條直線直達迦南地，而這條直線又剛好從“伯耶西末”與“亞伯什亭”的中點通過，那麼，我們就會明晰地得到一個十字架。這個十字架的頭就在迦南。 由此，我們便可明白，唯有十字架的道路，能夠把我們帶進迦南美地。 走在這條十字架的道路上，一邊是“荒涼之地、沙漠之家”；另一邊是“皂莢木地；荊毯花類之草地”。換句話說，只有經受曠野、荒漠的磨練，才能長成有用的皂莢木。 新約的恩典，全在於十字架的道路，唯有它能把老我的驕傲釘於死地，把謙卑的新生命賜給從死里復活的人。 看一個人在十字架面前的態度和反應如何，你就會明白他（她）是已經預備好進迦南的人，還是陪伴摩西留在亞巴琳山上的人。 3/14 (42) 耶穌——耶和華拯救 / 迦南——窪地、貿易者、被屈辱（屈膝、降卑） 那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。（太1:16） “你們過約但河進迦南地的時候，就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像，和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。”（民33:51-52） 至此，我們一路看下來，從第1站的疏割——牲畜之棚（對應的人物是亞伯拉罕——多人之父）到了第42站，迦南。所對應的人物不是別人，正是神啟示和說話的最高峰——由道成為肉身的拿撒勒人耶穌。 聖經指出：“祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓2:6-8） 主耶穌作為世人的救主，卻出生在地球上最低的“窪地”——迦南的馬槽里。他所走的十字架道路，是一條“被屈辱”的道路。最後，甚至成為“貿易者”手中的交易，被猶大出賣。 這就是迦南。有時，我們真是想不通，這樣的一個地方怎麼會叫“美地”。到底，它美在什麼哪裡呢？ 原來，在神的眼光看來，人一生中所要追求的最美的東西，不是名利地位、榮華富貴、光宗耀祖，而是在神腳前的謙卑和順服。因此，在伊甸園先前的亞當因魔鬼的試探而失落了的東西，末後的亞當要把之奪回來。 一切想跟隨主耶穌一起，把這種謙卑的美德奪回來的聖徒，就只有進入迦南這塊美地——“窪地”中，承受“被屈辱”的十字架，甚至像主那樣被出賣。 因為，唯有十字架的道路是治死驕傲的不二法門。 3/15 你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點，從二十歲以外向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地，惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞纔能進去。（民14:29-30） 在從埃及出來，被點數過的六十萬以色列男丁中，最後只有約書亞與迦勒兩個人得以進迦南。 約書亞預表了主耶穌，迦勒代表了跟隨主耶穌進迦南的門徒所必備的特性。 這些特性正如“迦勒”一名所表達的意思——“有才能的、勇敢、全心的、猛烈”等等。但是，迦勒有還有一個少為人知的最重要的特性，那就是謙卑。 因為，原文字典指出，“迦勒”一名的字源來自“狗”。也就是說，迦勒自認自己無非是一隻狗。在主的面前若人真能看到自己是一隻狗，就沒有什麼事情不能做了。 要知道，“有才能的、勇敢、全心的、猛烈”的這些剛強的特性，都是建立在“狗”的謙卑上，才能盡情地發揮出來。而且，也只有建立在“狗”的謙卑基礎上，所有的積極因素在神的眼中看來才有價值。 禱告的海德曾經在異像中看到道成肉身的主，甚至變成了一條狗，任人拳打腿踢，受盡羞辱。 如果說，這就是迦南美地的實況。凡要當耶穌門徒的，必須從作“狗”的經歷中，去獲取死里復活的生命，你還有勇氣進去嗎？ 3/16 於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人，從迦南地的示羅起行，離開以色列人，回往他們得為業的基列地，就是照耶和華藉摩西所吩咐的得了為業之地。（書22:9） 那時以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住，因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。（士18:1） 照着他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但。原先那城名叫拉億。（士18:29） 照聖經地圖所示，以上經文中所提到的“基列”和“拉億”（即“但”）這兩個地方，都處於約但河東。換句話說，都屬於迦南美地的“境外之地”。 同時，我們還留意到一個事實：這些住在“境外之地”的支派，都是與雅各的四個妻子所生的長子連在一起的。 請看：雅各的第一位妻子利亞所生的長子是流便；雅各的第一位妾，利亞的使女悉帕所生的長子是迦得；雅各的第二位妾，拉結的使女辟拉所生的長子是但；雅各的第二位妻子拉結所生的長子是約瑟，然而由約瑟而出的長子瑪拿西被雅各在埃及認為兒子，所以無形中瑪拿西就成了拉結的半個長子。 由此一來，我們便清楚地看到，雅各的所有“長子”們都活在約但河東，也就是迦南美地的“境外”！這決不會是偶然的，因為所有的這些“長子”們，都代表了從先前亞當來的生命。而這樣的生命是無法與迦南裡面的末後亞當連在一起的。 “基列”一名的字源來自“爭鬧”；“拉億”的意思是“獅子”——與“如同吼叫的獅子，遍地遊行尋找可吞喫的人”的魔鬼連在一起。你說，這樣充滿着血氣的舊生命，怎麼有辦法在迦南地忍受十字架的功課呢？    由此，我們也就明白了，實際上，迦南美地是十字架運作的場所，目的是要通過磨練、試驗把人帶進與神同在的安息里。舊人是無法在迦南地呆下去的。你不看到但支派，雖然名字被劃在河西“境內”，卻最後還是要跑到河東“境外”嗎？

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