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未來看上去Bright
理查德·道金斯
柯南譯自英國《衛報》
2003年6月21日
[語言能夠決定我們思考世界的方式。理查德·道金斯衷心的接受了一個喚
醒無神論意識的嘗試。方式是選擇一個令人愉快的詞。]
我曾經讀過一本科幻小說，小說里的宇航員航行到了一個遙遠的星球，漸漸
患上了思鄉病：“想想吧，現在地球上是春天！”你可能不會馬上看出這有什麼
不對頭，我們的北半球中心主義就是如此的根深蒂固。“無意識”恰恰是這樣。
它是意識覺醒的發端處。
在澳大利亞和新西蘭，你能買到南極在上面的地圖，我猜這存在比搞噱頭更
深層的原因。現在，這種地圖難道不值得掛在我們教室的牆上嗎？多好的喚醒意
識的東西！日復一日，孩子們將會記得“北”並沒有居於地圖上方的壟斷權。這
種地圖將激起他們的好奇心並喚醒他們的意識。他們會回家把這件事告訴他們的
父母。
女權主義者教過我們意識的覺醒。我過去常常嘲笑“him or her”和
“chairperson”的用法，並且出於審美考慮，我現在仍然試圖避免使用這些詞。
但是我承認意識覺醒的力量和重要性。我現在對“One man one vote（一人一
票）”的說法有點畏縮而不敢使用了。我的意識已經被喚醒了。或許你的也被喚
醒了，這很重要。
我過去常常對我的美國無神論朋友的表面文章感到惋惜。他們糾纏於要把效
忠誓詞裡的“在上帝之下”（這是在1954年被寫入誓詞的）拿掉；然而我更關心
的是一種沙文主義的危險——首先宣誓效忠國旗。他們把經手的每張美元鈔票上
的“我們信仰上帝”（這是在1956年加上的）劃掉；而我更擔心那些披頭散髮的
電視傳教士攫取免稅的美元，從輕信的老太太那裡騙走她們的終生積蓄。我的朋
友們冒着被鄰居排斥的風險，抗議在教室牆上懸掛聖經十戒違憲。“但是這只不
過是一些文字，”我常常勸告他們。“為什麼要對不過是一些文字的東西這樣生
氣呢，我們還有很多其他要反對的東西。”現在我的想法不同了。文字並非無關
緊要。它們很重要，因為它們能喚醒意識。
我以前多次提到過我最喜歡的一個喚醒意識的例子(我並不為此感到不妥，
因為喚醒意識就是一個重複的過程)。對於“天主教兒童”或者“伊斯蘭教兒童”
這樣的詞，我們應該在腦中激烈的敲響抗議的鐘聲，正如我們聽到“一人一票”
會對這種說法感到畏縮一樣。兒童太年輕了，他們根本不知道自己的宗教觀點。
這正如直到18歲你才能投票，你應該被允許自由選擇你的世界觀和倫理觀，而不
受社會上毫無道理的觀念的影響，即你會自動繼承父母的世界觀和倫理觀。如果
聽到“列寧主義兒童”、“新保守派兒童”或者“哈耶克貨幣主義兒童”這樣的
說法，我們會感到很吃驚。那麼，說“天主教兒童”或者“新教兒童”難道不是
對兒童的不正當行為嗎？特別是在北愛爾蘭和格拉斯哥，這樣的標籤代代相傳，
已經讓鄰里之間隔離了好幾個世紀，它甚至就等於一個致命的打擊。
天主教兒童？感到畏縮了。新教兒童？局促不安了。伊斯蘭教兒童？內心發
抖了。每個人的意識應該被喚醒到這種程度。有時候需要一個委婉的說法，我建
議使用“父母是猶太教徒（等等）的兒童”這個說法。歸結起來，這就是我們要
討論的。正如新西蘭出售的上下顛倒（這又是一個北半球中心主義，我感到畏縮
了！）的地圖喚醒了一個地理學事實的意識，兒童不應該聽到他們自己被說成
“天主教兒童”，而應該是“父母是天主教徒的兒童”。這在實質上會喚醒他們
的意識，使他們能夠擁有自己的思想，即便要信教，也會自己選擇哪一種宗教，
而不是僅僅認為選擇宗教就意味着選擇“與父母相同的信仰”。我能很好地想象
出，這種語言文字帶來的自由選擇權可以讓兒童最終不信任何宗教。
請大家在描述兒童的詞語的問題上喚醒人們的意識吧。比如，在一個宴會上，
如果你聽到有人說一所伊斯蘭教兒童學校，或者是天主教兒童學校（你每天都能
從報紙上看到這樣的詞組），你抓住這個機會說：“你怎麼可以這樣說呢？你從
來不說保守黨兒童或者新工黨兒童，那麼你為什麼要把兒童描述成天主教（伊斯
蘭教、新教，等等）的呢？”如果運氣好，宴會上的每個人下次聽到這樣冒犯別
人的詞組，就有點畏縮（而不敢使用它們）了。或者至少引起了他們的注意，並
且這個迷米（meme，文化的“基因”）將會傳播開來。
同性戀搶走了“gay”這個詞是一次意識覺醒的勝利。我過去常常對“gay”
這個詞失去了它真正的意思而感到惋惜（我現在仍然這樣認為）。但是從光明的
一面考慮，gay這個詞讓一個新的效仿者獲得了靈感——這是這篇文章的重點。
Gay是一個簡潔的、令人振奮的和積極的詞：一個“好”的詞，而 homosexual
（同性戀）則是一個不好的詞，queer、faggot和pooftah則是侮辱詞。我們這些
不贊成宗教的人，我們這些把宇宙視為自然的而非超自然的人，我們這些為真實
而高興、對虛妄帶來的虛假的安慰不屑的人，我們需要一個屬於我們自己的詞，
一個類似於gay的詞。你可以說“我是個無神論者”，但是在最好的情況下，這
聽上去很古板（就好像說，“我是個homosexual”），在最壞的情況下它可能激
起別人的偏見（就好像說，“我是個 homosexual”）。
加州薩克拉門托市的Paul Geisert 和Mynga Futrell已經着手創造了一個新
詞，一個新的“gay”。正如gay這個詞的例子，它應該是從形容詞借來的名詞，
改變了它的原意，但是改變得不太多。它應該像gay這個詞一樣易記：一個有大
量繁殖潛力的迷米。它應該像gay這個詞一樣積極、溫暖、愉快而聰明
（bright）。
bright？是的，bright。“bright”就是我們想要的詞，一個新的名詞。我
是個bright。她是個bright。我們都是 bright。現在難道不是你也變成bright
的時候嗎？他是bright嗎？我無法想象會愛上一個並非bright的女性。這個網站
http://www.celebatheists.com表明許多知識分子和名人是bright。bright占了
美國科學家總數的60%，能夠被選為美國科學院院士（相當於皇家學會會員）的
科學家中，占絕大多數的93%是bright。看看光明（bright）的一面：美國國會
中肯定充滿了不願公開表示的bright，儘管現在他們不能承認這一點。正如gays
的例子，bright出現的越多，就會有更多的bright。不願使用“無神論者”的人
們或許很高興成為一個“bright”。
Geisert 和Futrell堅決認為他們創造的這個詞是一個名詞而不能作為形容
詞。“我很聰明（I am bright）”聽上去有點自大。“我是個bright”聽上去
不那麼耳熟，因而不會讓人覺得自大：它令人困惑，高深莫測，可望而不可及。
它引出了一個問題：“到底什麼是bright？”那麼你就有點跑題了：“bright”
是一個世界觀里沒有超自然和神秘原理的人。bright的倫理和行動基於一個自然
的世界觀。
“你的意思是，bright是無神論者？”
“嗯，一些bright樂意自稱無神論者。一些bright自稱疑神論者。一些自稱
人道主義者，另外一些自稱自由思想者（freethinker）。但是所有的bright的
世界觀里都沒有超自然和神秘主義（的位置）。”
“噢，我明白了。這有點像‘gay’這個詞。那麼，bright的反義詞是什麼？
你把信奉宗教的人稱作什麼？”
“你有什麼建議嗎？“
當然，即便brights聰明小心翼翼的堅持認為我們的這個詞是一個名詞，如
果它流行起來，它可能會像gay這個詞那樣，最終作為一個新的形容詞重新出現。
誰知道呢，如果那真的實現了，我們或許最終會擁有一位bright總統。
*你可以在http://www.the-brights.net/簽名成為bright。
理查德·道金斯是皇家學會會員、牛津大學查爾斯·西蒙尼公眾理解科學教
授。他的最新著作是《魔鬼牧師》。
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