十字架是我們一生的道路（黃子嘉）—“中國福音大會2011”解經信息 （一）  

 
弟兄姊妹大家平安，感謝神給我們這樣的機會，奉主耶穌基督的名一起聚集，一起敬拜讚美，也要一同來研讀神的話。我們的目的是永遠高舉主耶穌基督的十字架。十字架的確永遠是我們的榮耀，是我們信仰的標記，也是我們一生的道路。主耶穌在十字架擔當我們的罪，在十字架打敗撒但魔鬼，在十字架上他說：“成了！”救恩得以成全，神的旨意得以成全。主耶穌也呼召跟隨他的人，要天天背起自己的十字架來跟隨他。我們所有信靠主、等候主再來的屬主的人，一生要背起自己的十字架，讓主的心滿意，得神的喜悅。
 
今天，第一堂我要強調十字架道路。保羅一生走十字架道路，他有一個目標，有一個力量，有一個動機。在哥林多後書五章第七節到第十節，他這樣說：“因我們行事為人是憑着信心，不是憑着眼見。我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。”第九節，他說：所以無論是住在身內（代表今生），離開身外（代表永恆），我們立了志向，要得主的喜悅。等一下我就要說明，要得主的喜悅，就是一生走十字架的道路，就是一生要遵行神的旨意。
 
為什麼走十字架道路的人，是蒙神的喜悅的？主耶穌在地上的時候，上十字架之前，就走十字架道路。走十字架道路的中心含意就是不照自己的意思，乃照父的旨意而行。

當你有這樣的心志，不照自己的意思，乃照神的旨意，這就是十字架的道路。希伯來書十章九節告訴我們，耶穌基督來了，是為了照神的旨意行。主耶穌降生就是為照主的旨意而行，他一生的道路，如主耶穌自己所說，我不求自己的意思，只求那差我來者的旨意。不求自己的意思，只求父的意思。主耶穌最後在客西馬尼園禱告，他說：我父啊！倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。從降生到受難，主耶穌心中保持“不要照我的意思，只要照父的意思”，這就是十字架的道路。
 
為什麼主耶穌要求門徒“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我”？就是因為彼得不照神的意思，只照他自己的意思；不體貼神的旨意，只體貼他自己的意思。當主耶穌告訴彼得，人子必須上耶路撒冷，受文士祭司長許多的苦，並且被殺，第三日復活；沒想到彼得回答說：主啊，萬不可如此，這事必不臨到你身上。彼得剛剛才回答耶穌另外一個問題，耶穌說：你們說我是誰？他說：你是基督，是永生神的兒子。但是彼得認為基督是榮耀的君王，跟隨耶穌分享耶穌的榮耀，分享耶穌的權能，怎麼要上耶路撒冷受文士祭司長許多的苦，並且被殺呢？所以，“主啊，萬不可如此。”耶穌轉身過來責備彼得，責備得相當厲害。耶穌說，撒但，退我後邊去吧！這是從魔鬼來的意思，這不是上帝的意思。這是人的意思順從了魔鬼的意思。然後轉身告訴門徒說，若有人要跟從我就當舍己，背起他的十字架來跟從我。
 
背起十字架走十字架道路，就是舍己，就是把自己的意思放到一邊，遵從神的意思；所以耶穌說：彼得，你不體貼神的意思，只體貼人的意思。我們的主耶穌降生，他的一生到上十字架，心中永遠有一個意念，不求自己的意思，只求那差我來者（就是聖父）的意思，記載在約翰福音五章三十節裡面。
 
什麼叫作十字架的道路？就是順服神旨意的道路，順服神旨意的道路才是神喜悅的道路。保羅說：無論我住在身內，離開身外，我有一個目標，我立了志向，我要努力的，我要盡心地完成這個目標，這個目標就是得神的喜悅。請各位告訴我，得神的喜悅等於走什麼道路？（眾答：走十字架的道路！）若你的心裏面真願意順服神的旨意，真願意走十字架的道路，必蒙神的喜悅。
 
神的喜悅不是很容易得到的。神的愛是容易得到的，神愛世人，連罪人都愛。但神不喜悅惡人，神只喜悅那一些順從他旨意，肯走十架道路的人。我們的主耶穌，天上兩次有聲音作見證，受洗的時候一次，登山變像的時候另外一次。天上的聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。我們每一位都是蒙神所愛的，神愛我們沒有條件，賜下獨生子為我們死在十字架。但是你真的蒙神喜悅嗎？願你有一個心願，跟隨主耶穌基督，順服神的旨意，走十字架的道路。天天走十字架的道路，神一定喜悅你，你就能過一個有意義的基督徒人生，直到見主的面。
 
保羅為什麼這樣立定心志，這樣堅定順服神的旨意，得神的喜悅？在哥林多後書五章第十節裡面，保羅就告訴我們了，哥林多後書五章第十節，保羅這樣說：因為我們曉得，必要在基督台前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。因為保羅清楚地知道，有一天，他必要在基督台前顯露出來。基督台前顯露出來，最基本的一件事，不要馬上想到審判，應該想到得見主耶穌的面了。如果我們心中很切望得見主耶穌的面，你就會好好跟隨主耶穌，走十架道路；如果你心中嚮往的不是見主耶穌的面，你大概無所謂。保羅說：我情願離世與主同在，那是好得無比的。保羅在兩難之間。如果選擇留在今生或者去到永恆，他希望趕快見主的面。住在身內與主相離，離開身外就與主同在。他是很希望見主的面。
 
各位親愛弟兄姊妹，好多基督徒喜歡世界上的事物，超過願意見主的面。我不是憑空講的，雖然我下面講的像是一個笑話，但是很多基督徒也差不多就是這樣。在美國，很多人喜歡打棒球，看棒球，玩棒球。有兩個棒球迷，天天打棒球。他們就討論一個問題，天堂到底有沒有棒球，我們到了天上還打不打呢？兩個人說：聖經沒有答案，就互相應許，哪一個人先去了，一定回來告訴另外一個人。結果，有一個真的先去了。他也真的回來告訴另一個了。一見面，地上的那個棒球迷馬上問：天上有沒有棒球？那人回答說：有啊，天上有棒球，而且已經安排好下禮拜你要來比賽。地上的這個棒球迷聽完之後說：哎呀，下禮拜我不能去呀，我這邊還有好多事要辦呢，我還早，先不要安排我去。（眾笑）如果下禮拜主耶穌來了，你歡然見他的面嗎？如果明天主耶穌來了，你願意在基督台前迎見主的面嗎？如果今天主耶穌來了，你預備好了嗎？保羅是時時預備好，要見主的面。他離開身內離開身體，羨慕與主同在，那是好得無比的。
 
然後保羅就講到另外一件事，基督台前要顯露出來。基督台前，在保羅時代的人，兩個基本的背景要非常清楚：第一個是羅馬帝國的背景，第二個是希臘帝國的背景。羅馬帝國用軍事統治了希臘帝國原來整個的版圖。那羅馬帝國非常注重法律，注意用公平、公義、公正的法律統治這麼大的帝國，所以保羅在羅馬帝國法律的影響下，借用了“稱義”這個名詞，你會發現其他的聖經書卷裡面很少用稱義。然後保羅強調不是因行為稱義，乃是因信稱義。而稱義的用詞是法律的用詞，羅馬法律注重公平，所以彼拉多審判主耶穌的時候第一次沒有罪，第二次沒有罪，第三次還是沒有罪，他不能亂判罪，最後因為主耶穌承認他是王，他只好用叛國的罪，在耶穌十字架上面的牌子用三種的文字，用希伯來文、希臘文、拉丁文，各位應該都知道，叫做猶太人的王，來定他的罪名。羅馬的法律注重公正公義公平的審判，所以一提到基督的台前，所有接到哥林多後書這封信的人，聽到的人，都知道耶穌基督必有一個公正公平公義的審判，不是對沒有信主的人，沒有信主的人是在白色大寶座前受審判。基督徒要在基督的台前，主耶穌基督要審判我們。請你記住啊，我們都是基督徒，不再受我們那罪惡審判，但我們今天活在神的面前，有沒有照神的旨意，有沒有跟隨主耶穌基督走十字架的道路，都要審判，公平、公正、公義、公開的審判。這是第一。
 
第二，當時希臘流傳下來的文化，深深影響整個羅馬帝國裡面的百姓。希臘文化很廣，包括了它的哲學，它的藝術，它的戲劇，它的文學等等。但最一般化，通俗化，平民化的就是運動。希臘非常注重運動，從奧林匹克山興起的運動會直到今天還在舉行運動比賽。希臘的城市一定都有大運動場，大運動場的中間都有一個台，這個台是頒獎台，運動比賽結束了，眾人經過這個頒獎台，按照他們比賽的狀況給予獎品。保羅也常用這一些作比喻，保羅說在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一個人。我們也應當這樣跑，好得着獎賞。所以運動場的比賽也是基督台前這個台的背景。基督的台前，歡喜的一面我們得見主耶穌的面，與愛我們為我們死，替我們復活，掌管萬有的萬王之王見面歡喜快樂。但第二面，那是一個公平的審判台，那是一個公義的頒獎台，主耶穌要一個一個來與我們會面。當保羅一想到基督的台前，他的人生就改變了，過去若是不照神旨意的，改過來都照神旨意，過去活在錯誤偏差甚至被罪影響下的人生都要改過來，討神的喜悅蒙神的悅納。
 
下面我再強調兩個非常重要的字，就是“顯露”這兩個字，我們都要在基督的台前顯露出來，顯露不是點名，不是將來耶穌點名點張三、李四，不是點名。雖然會點名，我們也會在那裡。所以我們常唱的詩歌“在那邊點名的時候我亦必在其內”，這個沒有問題。但“顯露”這個字從希臘文裡面是強調沒有隱藏，沒有虛假，按着本相被顯明出來。
 
你在家裡面的情況跟教會中的情況如果不一樣，別人只看到你教會的一面，家中的一面看不到，將來必要沒有隱藏，沒有虛假，沒有遮蓋，被顯明出來。你公開一面的跟私下一面的將來必要沒有隱藏，被顯明出來。你在明處的表現和你在暗中的生活，將來必要顯明出來。常常我們到教會裡面好的一面給人看，壞的一面留在家裡面，所以教會流行的打油詩可能各位都會背，“來到教會像只羊，回到家中是只狼，羊皮披在狼身上，外面看看真像羊，回家掛在牆壁上，下個禮拜再穿上。”那就是假冒為善的一種表現，到主耶穌的台前必要照你的本相顯明出來，沒有隱藏沒有虛假。在教會裡面有的人禱告很大聲，回家裡面吵架一樣大聲，在教會裡面很熱心，可是跟人爭吵也非常熱情。很多事情，我們教會只看到一面，主耶穌來到人間，他最注重的是人暗中的生活，暗中的隱情，所以保羅一想到基督台前，在哥林多前書第四章第一節他就把這個重點提出來了，哥林多前書第四章第四節第五節他說，人應當，這是第四節，我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。第五節，所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得着稱讚。
 
主耶穌到地上來，最注重的是基督徒暗中的生活，你今天可以隱藏，但到基督台前，就會照出暗中的隱情。所以主耶穌在登山寶訓中，勸誡所有基督徒你們施捨的時候要行在暗中，你們的父在暗中查看必要報答你。禱告的時候，進內屋關上門，禱告你暗中的父。如果禁食的時候要梳頭要洗臉，只叫你暗中的父看見，善事不要行在人前，不要敲鑼打鼓，右手做的不要給左手知道。主耶穌在地上講道責備一種人，責備最厲害，請問責備什麼人？法利賽人。法利賽人在主耶穌的時代，整個以色列國只有六千左右，他們是以色列的精英分子，他們從小要受嚴格的教育，受最好的教育。保羅就是法利賽人，他受過最好的教育；而且他的老師是最有名的法利賽教黨的老師（順便考你們這位老師叫什麼名字？答對了，迦瑪列），他是非常有名的。所以保羅是法利賽人，法利賽人被主耶穌責備，責備得很嚴重。說，他們是粉飾的墳墓，是毒蛇的種類。六千精英分子挨罵了。
 
我順便考你們一下，法利賽人比較好還是我們比較好？請回答（你們不答光笑不行）。法利賽人被主耶穌責備成毒蛇的種類、粉飾的墳墓，可是有的時候我們都比不上法利賽人。他們一個禮拜禁食兩次，請問你幾次啊，他們禮拜一禮拜四都禁食，法利賽人禱告不但在會堂裡面，跑到十字路口。今天是不太容易了，會被車撞死了。那個時候沒有什麼車，為的是給人看嘛，會堂里只有這裡人看，到外面大家看。他們施捨很多，十分之一是必定的，十分之一之外樂意把錢送給窮人，但是要大家都來看，敲鑼打鼓然後讓大家都知道。他們愛讀聖經，他們聖經用盒子綁在額頭上，用繩子綁在手臂上，大門口有可以插聖經的盒子（到今天敬虔的猶太人還這樣做）。但是耶穌責備他們是假冒為善，外面做得好看，內心不是這樣。這個假冒為善，原文的意思是做演員。演員是什麼意思呢？你把臉塗黑了在台上演包公，把臉塗紅了演關公，塗白了演曹操。那台上隨便怎麼塗，台下是另外一個人。這叫做法利賽人。親愛弟兄姊妹，你在家裡的生活跟在教會的表現一樣還是不一樣呢？姐妹們在教會特別熱心，好像世界各地都一樣。

姐妹們在家對先生是不是也很樂意地服事呢，是不是也很溫柔呢？不要回答我。那弟兄們，有一次，我們教會中午散會了，好多人都在擦地拖地呀，我一看有一個公司的總經理在那邊拖地，我就跑去跟他打招呼，我說弟兄你真是為主很辛苦了，稱讚他一番。以後碰到他太太，我說你先生在家裡拖不拖地？她說在家裡掃把在哪裡都不知道。所以我後來再碰到他，我就拍拍弟兄的肩膀，我說弟兄，教會你做得太好了，回家也稍微做一下。他就懂了。如果你在教會表現非常好，回到家裡面是另外一套，這叫做演員。演員我是好聽的說，難聽的說四個字，請大家告訴我哪四個字？假冒為善！假冒為善等於另外四個字什麼人？法利賽人。法利賽人等於五個字，粉飾的墳墓，毒蛇的種類。
 
所以求主憐憫我們，真的求主憐憫我們。親愛的弟兄姊妹，我們都要在基督台前顯露出來的，沒有一個可以躲得過，包括我們講道的牧師在內，都要站在基督台前顯露出來。你今生不好好照神的旨意，不好好舍己，背起十字架跟隨主耶穌，你怎麼來面對基督那公義公平公正的審判呢？必要顯露出來，我們沒有一個人能夠免除，這是保羅講的，必要，我們眾人必要。在這裡特別要提醒弟兄姊妹，基督徒還要常常悔改的，基督徒還要常常認罪的，來到神的面前，向神承認我們一切的罪過，暗中的隱情還有內心的意念。神注重內心的意念，因為所有的行為都是內心意念產生的結果，神看重意念超過行為。
 
舉幾個簡單例子各位就知道了，請問該隱為什麼殺亞伯，為什麼？內心嫉妒亞伯。神悅納亞伯，該隱內心就嫉妒亞伯。再問各位，掃羅為什麼追殺大衛？也是嫉妒，也是內心的動機嫉妒。打敗歌利亞回來，大家在那邊作詩作歌歡唱，他們怎麼唱呢？說掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬，那隻剩王位沒給他了。那這個掃羅怎麼受得了。所以一看到大衛，內心的意念就恨他了。內心的意念就要除掉他，所以用槍刺他，想盡辦法要追殺他。親愛弟兄姊妹，我們沒有真的殺人，心中恨人跟殺人是一樣。我們沒有真的犯淫亂，心中動淫念跟犯淫亂一樣。沒有去偷東西，看見好東西你會貪婪，你就是跟偷東西一樣了。在神的眼中內心的意念要被神改變，要求主憐憫，拯救我們。基督徒在一起不做同工大概不會吵架，教會如果兩三百人，三四百人一千人，不做同工不會吵架，真會吵架的都是接近的同工。我講這話如果你們聽不懂證明你們還沒做同工。好好參與事奉，但是一旦參與事奉你要小心，會吵架就是同工，同工同工就開始同“攻”。同工會吵半天，大家就要鬧了。為什麼？因為心中不能服氣嘛，為什麼聽你的，為什麼你的都對呀？你會寫文章我也會寫文章呀，那為什麼要照你的文章內容。基督徒的內心的意念要常常來到神面前，是不是神的旨意，是不是照着神的期望，跟隨主耶穌的腳蹤，凡以自我為出發的不舍己，那就要除掉，就要悔改就要認罪。
 
親愛弟兄姊妹，暗中的隱情我們都有，那我們好像真的不大願意到基督徒台前，真的希望主耶穌晚一點來吧，不要馬上就來。聖經的應許很寶貴，聖經的應許，我們若認自己的罪，神是信實的，神是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。先知以賽亞宣告，你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。感謝讚美主，主的寶血到現在都有功效，凡有暗中的隱情不得神的喜悅，請大家回答我兩個字，趕快幹什麼？（眾答：悔改！）悔改，認罪。主耶穌寫七封信給小亞細亞的教會，從以弗所到老底嘉，只有兩個教會耶穌沒有提及悔改，另外五個教會耶穌都強調悔改，悔改，聖靈向眾人所說的話，凡有耳的就應當聽。當我們真誠悔改，求主耶穌基督的寶血再洗淨我們，所有暗中的隱情必不顯露出來，阿們。主耶穌基督愛我們，為我們一切的罪，為我們一切暗中的隱情，一切內心的意念，都已經受了神公義的審判。已經承擔了一切罪惡該有的痛苦刑罰。來到主面前，當你把自己交託在他手中，你就會經驗何等的喜樂，何等的輕鬆，因為我的軟弱他替我擔當了，我的罪孽他替我背負了。看哪！

神的羔羊，除去世人罪孽的。包括我在內，包括我們作牧師的在內，包括我們事奉主的人在內。我們就可以歡然的去見主的面，你就會想到基督的台前，想到與主耶穌見面。你在兩難之間，到底是離開身體還是留在身體裡面呢？留在身體裡面為了傳揚主的福音，為了世上的靈魂，為了讓神能夠得到更大的榮耀。若不然，保羅說，我情願離世與主同在，因為那是四個字，大家說，（眾回應：好得無比！）真是如此啊！你真會羨慕見主的面，你真會想與愛我們，為我們死為我們復活榮耀中統管萬有的主宰能夠見面。他會引導我們進到永恆的裡面，他會賜恩賜福賜永遠的榮耀。
 
我相信主耶穌來的時候第一句話想跟你說的是什麼呢？第一句話就是，好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂吧。這句話要背下來，因為我相信主耶穌第一句就想跟你講這個話。我要請你們背一遍，但是很長不會背，請你先背一個字，一起說，是什麼？（眾答：好！）
 
千萬不要聽到不太好或者不好，那就麻煩了。如果不好，不太好，你現在趕快兩個字，幹什麼，認罪，來到主耶穌施恩的座前，現在還是施恩的時候，現在還是憐憫我們的時候，你不要硬着心仍活在暗中的隱情，仍活在神不喜歡的意念中，如果你到現在還不肯饒恕人，特別同工之間，甚至不想見他的面，他聚會坐這一頭你就跑那一頭，兩個人也不要見面。趕快悔改！如果你還有一些不當書籍或者光碟片，趕快向神悔改。立定心志回家都丟掉，如果你有做一些不當的賬務，做生意的人有不確實的一些事情，趕快認罪悔改，回家就改掉。如果我們只愛自己，不愛主不愛神的事工，不願意為主的福音來努力，趕快悔改。求主用我來做他要做的工作，但願我們真心是愛主為主而過這一生。你就能歡歡喜喜快快樂樂得見主耶穌的面，必得主耶穌的稱讚，我不要求各位全部來背一遍，但是你跟着我來，能背的就背一遍。主耶穌見你的面，第一句想跟你說的話：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。
 
主耶穌將來帶我們到他永遠的榮耀，他說我們今生良善，那就是不要有壞的暗中隱情，如果你有暗中隱情儘量有好的一面，你常常去幫助困苦的人不給人知道，你常常做一些對大家有益的事也不要給人知道，那是好的暗中隱情。主要紀念你，那是良善的生活，忠心的事奉，我們的恩賜不一樣的，主不在乎你的恩賜大小。所以主耶穌作一個比喻，有的才幹大給五千，有的才幹小給兩千，有的更小給一千。我們這裡五千的兩千的你不要操心，他都會去賺錢。最麻煩是一千的，教會多我一個也不多，少一個也不少，乾脆埋起來，埋起來利息都沒有了。我們這些一千的你就盡力賺一千就夠了（其實不要賺一千，利息帶回來耶穌就滿意了）。那麼主耶穌說，你在不多的事上有忠心，將來要把許多事派你管理。你今天就好好參與那一點點事奉。比方說詩班在前面，詩班他們參與事奉，好好練習，好好獻詩，等一下他們唱《奇異恩典》，這個奇異恩典請注意呀，這個John Newton（約翰．牛頓）不是只為沒信主的人寫，他作了很多詩歌，他最喜歡這一首，我們也最喜歡。他到死都在唱，他到了年老有一點失憶，他怎麼傳道？他說，我只記兩句話就好了：我是極大的罪人，主耶穌是極偉大的救主，他救了我。他到處就講這個道，因為他過去是很墮落很敗壞的，他做水手無惡不作，販賣黑奴。

耶穌救了他，他就到處宣告我是極大的罪人，主耶穌是極偉大的救主，他救了我。詩班等一下唱這一首，希望你的心中若有暗中的隱情，若有神不喜歡的意念，趕快悔改認罪，主耶穌的寶血必洗淨。將來把許多事交給我們去管理，享受主人的快樂，請問期望不期望快快見主耶穌的面？（眾答：期望！）
 
我們低頭禱告。親愛的主耶穌，我們都期望快快得見你的榮面，謝謝你無比的愛，直到如今你的寶血大有功效，必能洗淨我們一切罪惡，一切你不喜悅暗中的隱情，內心的意念，讓我們將來無瑕無疵站在你的台前，能夠歡歡喜喜朝見你的降臨，也能進到你那永遠的榮耀，在你賜的快樂中來服事主，求你賜福你的眾聖徒。奉主耶穌基督的名，阿們！
 
（根據大會錄音記錄整理）
 
黃子嘉  來自台灣，曾任華神院長；現為美國新澤西州若歌教會主任牧師。
 
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