如果我們的故事結束與死，那我們還是沒有盼望的。感謝主，耶穌基督不僅在十字
架上受死，而且還在三天之後復活了。哈里路亞！

這裡，我們要看見，神有一個心意，那就是他所創造的宇宙，必須是與他的兒子基
督為元首的(西一16-17)。但撒旦藉着人的肉體，建立了一個敵對的制度，聖經稱之
為“這世界”。我們就被包括在這世界裡，為撒旦所治理。所以，撒旦在事實上就
成為“這世界的王”(約十二31)。

這個在撒旦手裡的世界，已成為舊造。神對付它的辦法就是十字架。所以，十字架
是宇宙中最大的否定，神藉着它掃除了一切不屬於他自己的東西。但神的作為沒有
在這裡停止。因此，我們還需要看見宇宙中最大的肯定，那就是復活。神藉着它將
一切他所要的東西帶進新範圍。因着基督的復活，誕生出了新造。感謝讚美主。

讓我們來看約翰福音三章5-6節：“耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和
聖靈生的、就不能進神的國。 從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈”。這裡，
從肉身生的，就是舊造，而從靈生的，就是新造。若不成為新造，人就不能進神的
國。

對於這兩個國度，以及新造，保羅這樣說：“弟兄們、我告訴你們說、血肉之體、
不能承受神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的(林前15：50)”。“ 若有人在基督
里、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了”(林後5：17)。這裡，保羅告訴我
們承受神的國的條件，以及如何來滿足這個條件。

所以，我們得救的基督徒，不僅與基督同死，同活。而且，還被基督從撒旦掌權的
世界裡，遷到基督掌權的愛子的國里。所以保羅說：“他救了我們脫離黑暗的權勢、
把我們遷到他愛子的國里”(歌羅西1：13)。

有了這樣的看見，我們就明白，僅在舊造里做一個好人是不夠的。這在神面前是沒
有價值的。因為舊造里的東西，再好，也是“必朽壞的”。只有“在基督里”、成
為“新造的人”，才會有永遠的盼望，才是滿足神的心意的。

這樣的認識，與受浸有極大的關係。不少人以為，受浸只是一個形式，只要信了，
沒有受浸也沒有關係。就是對此沒有很好的認識。

先讓我們來讀一段經節：“ 信而受浸的必然得救．不信的必被定罪”(馬可福音16：
16)。這裡我們看到，受浸是與得救有關的。

不錯，沒有信，受浸就只有形式，是沒有用的。但是，另一方面，雖然保羅告訴我
們因信稱義的真理，但信了，還必須受浸。因為“信而受浸的必然得救”。

上面說到，得救有兩面，一是脫離，就是“脫離黑暗的權勢”；二是遷入，就是遷
入“愛子的國里”。而受浸與這兩面都有關係。

關於脫離的一面，彼得曾把受浸的水，聯於挪亞的故事。他說：“當時進入方舟、
借著水得救的不多、只有八個人。這水所表明的浸、現在借著耶穌基督復活也拯救
你們”(彼得前書3：20-21)。這裡，方舟預表基督，使挪亞一家免受審判。而水(聯
與浸)，則使他們脫離邪惡的世界。

我們還可從以色列人出埃及的故事中，看見水的脫離的功用。紅海的水，一面埋葬
了埃及人，一面又使以色列人脫離埃及(世界)。

所以，今天我們受浸的水，也使我們從世界裡(肉體裡)出來。

我們都知道主耶穌受浸的事，當他從水裡出來，有聖靈如鴿子降下。這讓我們看見，
受浸與得聖靈有關。

我們回過頭來，看看主耶穌所經過的：從上十字架，到被埋入墳墓，到復活升天的
過程。在十字架上，神審判了舊造；在墳墓里，神埋葬了舊造；在復活里，神產生
了新造。

而受浸聯於這裡的三個方面。因着信，我們決定受浸。這表明，我們接受我們已死
的事實，願意被埋葬(入水)。並以被埋葬來為死作見證。而當我們從水裡出來的時
候，聖靈的內住使我們成為新造。

所以，彼得才說：“這浸本不在乎除掉肉體的污穢、只求在神面前有無虧的良心”。
因為我們已經藉着受浸，表明我們已死的事實，並接受了神對舊造的審判。所以今
天我們才能“在面前有無虧的良心”。

不過，受浸不是致死的辦法。人先得有死的事實，才能被埋葬。否則，被埋葬的就
是一個活人。這就有很大的麻煩了。所以，沒有人能憑着受浸本身而得救。所以：
“信而受浸的必然得救”。受浸不能離開信，否則就沒有意義，且會給教會帶來很
大的麻煩。

關於受浸，最後，以保羅的話作結：“豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人、是受
浸歸入他的死麼。所以我們借著受浸歸入死、和他一同埋葬”。“如今活着的，不
再是我，乃是基督在我裡面活着”。