| “人類靈魂的紀錄”(7) |
| 送交者: 范學德 2004年02月13日06:54:30 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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magzine.jesuschina.org 11/17/2003 耶穌與中國 “人類靈魂的紀錄”(7) -----奧古斯丁讀書筆記 范學德
中文版《懺悔錄》筆者看到了兩個版本，一個是由周士良翻譯，商務印書館1963年印刷出版第1版，一個是由徐玉琴翻譯的全譯本，由台灣的志文出版社1985年9月出版，後者的翻譯在許多地方與前者雷同。 《懺悔錄》的原名是“Confessiones”，古典拉丁文解做“承認，認罪”。但在奧的筆下，它兼有為自己的罪懺悔和感謝讚美上帝的雙重意義。《懺悔錄》全書共13卷，可以分為3部分：第1至9卷是第1部分：懺悔自己從出生到信主（33歲）的生命歷程；第10卷為第2部分：記敘自己身為主教而寫作此書時對上帝的感恩和懺悔；第3部分是從第11卷到13卷：注釋《創世紀》第1章，讚美上帝。
在第十卷中，奧古斯丁不是回憶過去，而是反省現任希波主教的自己，分析並且論述了正在寫書中的自己的思想觀點 １、 什麼是向上帝懺悔 身為希波主教的奧古斯丁懇求上帝滲透自己的靈魂，塑造它，占有它，使它毫無瑕疵。“這是我的希望，我為此而說話；在我享受到健全的快樂時，我便在這希望中快樂。人生的其他一切，越不值得我們痛哭的，人們越為此而痛哭：而越應該使我們痛哭的，卻越沒有人痛哭。但你喜愛真理，‘誰履行真理，誰就進入光明’。因此我願意在你面前，用我的懺悔，在我心中履行真理，同時在許多證人之前，用文字來履行真理。”（第185頁） “主，你洞燭人心的底蘊，即使我不肯向你懺悔，在你鑒臨之下，我身上能包蘊任何秘密嗎？因為非但不能把我隱藏起來，使你看不見，反而把你在我眼前隱藏起來。現在我的呻吟證明我厭惡自己，你照耀我，撫慰我，教我愛你，嚮往你，使我自慚形穢，唾棄我自己而選擇你，只求通過你而使我稱心，使你滿意。主，不論我怎樣，我完全呈露在你的面前。。。如果我是壞的，那末我就懺悔我對自身的厭惡；如果我是好的，那末我只歸功你，不歸功於自己。“”（第185至186頁） 令奧古斯丁悲哀的是世人都歡喜探聽別人的生活，卻不想改善自己的生活。他們不願聽上帝揭露他們的本來面目，為什麼要聽他的懺悔？“他們聽我談我自己，怎能知道我所說的真假？因為除了本人的內心外，誰也不能知道另一人的事。”其實人當先聽上帝談論有關他們自身的事，因為聽上帝談論他們自身的事，就是認識自己。（第186頁） “主，判斷我的是你。雖則‘知人之事者莫若人之心’，但人心仍有不知道的事，惟有你天父才知道人的一切，因為人是你造的。雖則在你面前，我自慚形穢，自視如塵埃，但對於我自身所不明了的，對於你卻知道一二。。。因此，我要懺悔我對自身所知的一切，也要懺悔我所不知的種種，因為對我自身而言，我所知的，是由於你的照耀，所不知的，則我的黑暗在你面前尚未轉為中午，仍是無從明徹。”（第189頁）
奧古斯丁深信：“主，我的愛你並非猶豫不決的，而是確切意識到的。你用言語打開了我的心，我愛上了你。並且天、地以及復載的一切，各方面都教我愛你，而且不斷地教每一人愛你。”（第189頁） “但我愛你，究竟愛你什麼？不是愛形貌的秀麗，暫時的聲勢，不是愛肉眼所好的光明燦爛，不是愛各種歌曲的優美旋律，不是愛花卉膏沐的芬芳，不是愛甘露乳蜜，不是愛雙手所能擁抱的軀體。我愛我的天父，並非愛以上種種。我愛天父，是愛另一種光明、音樂、芬芳、飲食、擁抱，在我內心的光明、音樂、馨香、飲食、擁抱：他的光明照耀我心靈而不受空間的限制，他的音樂不隨時間而消逝，他的芬芳不隨氣息而散失，他的飲食不因吞啖而減少，他的擁抱不因久長而鬆弛。我愛我的天父，就是愛這一切。”（第190頁） 但這究竟是什麼呢？ 奧古斯丁問大地，問海洋，問飛禽走獸，問蒼天、日月星辰，它們都說：“我不是你的天父。”奧問身外的一切：“你們不是天父，但請你們談談天父，告訴我有關天父的一些情況。”它們大聲叫喊說：“是他創造了我們。” “我靜觀萬有，便是我的諮詢，而萬有的美好即是它們的答覆。” 奧古斯丁又問自己的內心，問自己的靈魂與肉體，哪一個是用自己的肉體所追求的天父。肉體與天地萬有的答覆一樣：我們不是天父，是他創造我們。 “我，內在的我，我的靈魂，通過形體的知覺認識這一切。關於我的天父，我問遍了整個宇宙。答覆是：‘不是我，是他創造了我。’” （第190至 191頁） 3． 記憶力 奧古斯丁說，我要憑藉我的靈魂攀登到上帝身邊， “我要超越我本性的力量，拾級而上，趨向創造我的天父。我到達了記憶的領城、記憶的殿廷，那裡是官覺對一切事物所感受而進獻的無數影像的府庫。凡官覺所感受的，經過思想的增、損、潤飾後，未被遺忘所吸收掩埋的，都庋藏在其中，作為儲備。我置身其間，可以隨意徵調各式影像。” “在那裡，一切感覺都分門別類、一絲不亂地儲藏着，而且各有門戶：如光明、顏色以及各項物象則屬於雙目，聲音屬耳，香臭屬鼻，軟硬、冷熱、光滑粗糙、輕重，不論身內身外的、都屬全身的感覺。記憶把這一切全都納之於龐大的府庫，保藏在不知哪一個幽深屈曲的處所，以備需要時取用。一切都各依門類而進，分儲其中。但所感覺的事物本身並不入內，庫藏的僅是事物的影象，供思想回憶時應用。 “誰都知道這些影象怎樣被官覺攝取，藏在身內。但影象怎樣形成的呢？沒有人能說明。。。 “這一切都在我身內、在記憶的大廈中進行的。那裡，除了遺忘之外，天地海洋與宇宙之間所能感覺的一切都聽我指揮。那裡，我和我自己對晤，回憶我過去某時某地的所作所為以及當時的心情。那裡，可以複查我親身經歷或他人轉告的一切；從同一庫藏中，我把親身體驗到的或根據體驗而推定的事物形象，加以組合，或和過去聯繫，或計劃將來的行動、遭遇和希望，而且不論瞻前顧後，都和在目前一樣。我在滿儲着細大不捐的各式影象的窈深繚曲的心靈中，自己對自己說：‘我要做這事，做那事’。。。我在心中這麼說，同時，我說到的各式影象便從記憶的府庫中應聲而至，如果沒有這些影象，我將無法說話。 “我的天父，記憶的力量真偉大，太偉大了！真是一所廣大無邊的庭宇！誰曾進入堂奧？但這不過是我與性俱生的精神能力之一，而對於整個的我更無從捉摸了。。。 “人們讚賞山嶽的崇高，海水的洶湧，河流的浩蕩，海岸的逶迤，星辰的運行，卻把自身置於腦後；我能談論我並未親見的東西，而我目睹的山嶽、波濤、河流、星辰和僅僅得自傳聞的大洋，如果在我記憶中不具有廣大無比的天地和身外看到的一樣，我也無從談論，人們對此卻絕不驚奇。而且我雙目看到的東西，並不被我收納在我身內；在我身內的，不是這些東西本身，而是它們的影象，對於每一個影象我都知道是由哪一種器官得來的。”（第192至 194頁）
人聽到了許多聲音 “至於這些聲音所表達的意義，並非肉體的官感所能體味，除了我心靈外，別處都看不到。我記憶所收藏的，不是意義的影象，而是意義本身。” （第195頁） 奧古斯丁問：這些思想是怎樣進入我身的呢？我敲遍了肉體的每一門戶，沒有找到它們的入口處。“那末它們來自何處，怎樣進入我的身內呢？我不清楚。我的獲知，不來自別人傳授，而系得之於自身，我對此深信不疑，我囑咐我自身妥為保管，以便隨意取用。但在我未知之前，它們在哪裡？它們尚未進入我記憶之中。那末它們究竟在哪裡？我何以聽人一說，會肯定地說：‘的確如此，果然如此。’可見我記憶的領域中原已有它們存在着，不過藏匿於邃密的洞穴，假使無人提醒，可能我絕不會想起它們。 於此可見，這一類的概念，不是憑藉感覺而攝取的虛影，而是不通過印象，即在我們身內得見概念的真面目；這些概念的獲致，是把記憶所收藏的零亂混雜的部分，通過思考加以收集，再用注意力好似把概念引置於記憶的手頭，這樣原來因分散、因疏略而躲藏着的，已和我們的思想相稔，很容易呈現在我們思想之中。” （第195至196頁） “記憶還容納着數字、衡量的關係與無數法則。這都不是感覺所鐫刻在我們心中的，因為都是無色、無聲、無臭、無味、無從捉摸的。” （第196頁） “記憶又擁有我內心的情感，但方式是依照記憶的性質，和心靈受情感衝動時迥乎不同。” 奇怪的是記憶就是心靈本身。（第197至198頁） 即使是“遺忘”，如果人不靠記憶，怎能知道？“因此在我回想記憶時，是記憶聽記憶的使喚；我回想遺忘時，藉以回想的記憶和回想到的遺忘同在我前。但遺忘是什麼？只是缺乏記憶。” （第199頁）
“我的天父，記憶的力量真偉大，它的深邃，它的千變萬化，真使人望而生畏；但這就是我的心靈，就是我自己，我的天父，我究竟是什麼？我的本性究竟是怎樣的？真是一個變化多端、形形色色、浩無涯際的生命！ 瞧，我記憶的無數園地洞穴中充塞着各式各類的數不清的事物，有的是事物的影象，如物質的一類；有的是真身，如文學藝術的一類；有的則是不知用什麼概念標識着的，如內心的情感——即使內心已經不受情感的衝動，記憶卻牢記着，因為內心的一切都留在記憶之中——我在其中馳騁飛翔，隨你如何深入，總無止境：在一個法定死亡的活人身上，記憶的力量、生命的力量真是多麼偉大！” （第201頁） 奧古斯丁發現，無論記憶如何為大，但在記憶裡面也找不到上帝。他向上帝呼求：我的天父，“我該做什麼？我將超越我本身名為記憶的這股力量，我將超越它而飛向你。。。達到使我不同於走獸，使我比飛禽更聰明的天父那裡。”問題是：“我將在哪裡尋獲你？如果在記憶之外尋獲你，那末我已忘掉了你。如果我忘掉你，那末我怎能尋獲你呢？” （第201至202頁） 奧古斯丁認為，自己尋求天父時，實際是尋求幸福的生命。可“我怎樣尋求幸福生活呢？” （第203頁）不錯，人人希望幸福，他們也多少擁有這幸福，否則不會願意享福的。那麼，他們是怎樣會意識到幸福呢？這意識是否在記憶中？“幸福生活是否存在記憶之中？”他留下了疑問。（第206頁） 答案：主啊，“幸福生活就是在你左右、對於你、為了你而快樂；這才是幸福，此外沒有其他幸福生活。”“只有你是真正的幸福，誰不願以你為樂，也就是不要幸福。”但是，上帝就是真理，因此，誰希望真正的幸福，“誰也希望來自真理的快樂。”（第206頁） 既然人人愛幸福，而幸福是來自真理的快樂，那麼，為什麼人一用上帝的名義宣傳真理，人們便視之為仇敵呢？奧古斯丁回答說：“原因是人們的愛真理，是要把所愛的其他事物作為真理，進而因其他事物而仇恨真理了。他們愛真理的光輝，卻不愛真理的譴責。他們不願受欺騙，卻想欺騙別人，因此真理顯示自身時，他們愛真理，而真理揭露他們本身時，便仇恨真理。結果是：即使他們不願真理揭露他們，真理不管他們願不願，依舊揭露他們，而真理自身卻不顯示給他們看了。”（第207頁）
於芝加哥北郊橡樹鎮 |
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