“人類靈魂的紀錄”(8)
-----奧古斯丁讀書筆記

范學德
　　
　　身為教父，神學家和主教的奧古斯丁（354至430年），他對西方基督教的影響是怎麼說也不為過的。在他浩瀚如海的著作中，《懺悔錄》是最為眾基督徒喜愛的他的代表作之一，該書被視為“人類靈魂的紀錄”，它不僅思想深刻，情感真摯，而且文筆非常優美，不僅是拉丁文學的代表作，更被視為古代西方文學名著之一。
　　中文版《懺悔錄》筆者看到了兩個版本，一個是由周士良翻譯，商務印書館1963年印刷出版第1版，一個是由徐玉琴翻譯的全譯本，由台灣的志文出版社1985年9月出版，後者的翻譯在許多地方與前者雷同。
　　
　　《懺悔錄》的原名是“Confessiones”，古典拉丁文解做“承認，認罪”。但在奧的筆下，它兼有為自己的罪懺悔和感謝讚美上帝的雙重意義。《懺悔錄》全書共13卷，可以分為3部分：第1至9卷是第1部分：懺悔自己從出生到信主（33歲）的生命歷程；第10卷為第2部分：記敘自己身為主教而寫作此書時對上帝的感恩和懺悔；第3部分是從第11卷到13卷：注釋《創世紀》第1章，讚美上帝。

　　第一部分：懺悔自己從出生到信主的生活
　　
　　
　　
　　第二部分：希波主教的感恩與懺悔(6_7)
　　　　
　　6． 何處能發現上帝
　　“主啊！我走遍了記憶的天涯地角找尋你，在記憶之外沒有找到你。從我知道要認識你時開始，凡我找到有關你的東西，都不出乎我的記憶的範圍，因為從那時起，我從未忘掉你。哪裡我找到了真理，便找到真理之源、我的天父；哪一天我認識了真理，便沒有忘掉真理。從你認識我時，你就常駐在我的記憶之中，我在記憶中想起你，在你懷中歡欣鼓舞，找到了你。這是我精神的樂趣，也是你哀憐我的貧困而賜與的。”（第208頁）
　　“主啊，你駐在我記憶之中，究竟駐在哪裡？你在其中建築了怎樣的屋宇，興造了哪一種聖堂？你不嫌我記憶的卑陋，惠然肯來，但我要問的是你究竟駐在記憶的哪一部分。在我回憶你的時候，我超越了和禽獸相同的部分，因為那裡在物質事物的影象中找不到你；我到達了心靈庋藏情感的部分，但也沒有找到你。我進入了記憶為心靈而設的專室——因為心靈也回憶自身——你也不在那裡，因為你既不是物質的影象，也不是生人的情感，如憂、樂、願望、恐懼、回憶、遺忘或類似的東西，又不是我的心靈：你是我心靈的主宰，以上一切都自你而來，你永不變易地鑒臨這一切；自我認識你時起，你便惠然降駐於我記憶之中。那末我怎能探問你的居處，好像我記憶中有樓閣庭宇似的？你一定駐在其中，既然從我認識你時起我就想着你；而且我想起你時，一定在記憶中找到你。”（第208頁）
　　我到哪裡去找你呢？“只能在你裡面，在我上面。你我之間本無間隔，不論我們趨就你或離開你，中間並無空隙。你是無往而不在的真理，處處有你在傾聽一切就教的人，同時也答覆着一切問題。你的答覆非常清楚，但不是人人能聽清楚。人人能隨意提出問題，但不是時常聽到所希望的答覆。一人不管你的答覆是否符合他的願望，只要聽你說什麼便願意什麼，這人便是你最好的僕人。”（第209頁）
　　只有在上帝里才能找到上帝，奧古斯丁終於大徹大悟了。他為此而感慨萬千。主啊，“我愛你已經太晚了，你是萬古常新的美善，我愛你已經太晚了！你在我身內，我馳騖於身外。我在身外找尋你；醜惡不堪的我，奔向着你所創造的炫目的事物。你和我在一起，我卻不和你相偕。這些事物如不在你裡面便不能存在，但它們抓住我使我遠離你。你呼我喚我，你的聲音振醒我的聾聵，你發光驅除我的幽暗，你散發着芬芳，我聞到了，我向你呼吸，我嘗到你的滋味，我感到饑渴，你撫摩我，我懷着熾熱的神火想望你的和平。”（第209頁）
　　感嘆化為祈禱：“主啊，求你垂憐這可憐的我。我的罪惡的憂苦和良好的喜樂正在交綏，我不知勝負誰屬。主啊，求你垂憐這可憐的我。我並不隱藏我的創傷，你是良醫，我患着病；你是無量慈悲，我是真堪憐憫。”（第210頁）
　　
　　7． 三大仇敵：情慾，好奇心和驕傲
　　奧古斯丁從親身經歷中認識到，基督徒在此世的生活是一場征戰，情慾，好奇心和驕傲就是人的三大仇敵。人不可能靠自己打贏這一場戰爭，一切的希望都在於上帝。於是他向主請求：天父啊，“我的全部希望在於你至慈極愛之中。把你所命的賜與我，依你所願的命令我。” （第210頁）
　　奧古斯丁所說的情慾包括淫慾，口腹之慾，聲音之娛和眼目之欲。
　　淫慾是奧古斯丁宿敵，即使信主後，淫慾仍然在攻擊他：“種種前塵影事仍未免出沒隱見於我記憶中，這是我的根深蒂固的結習。當我清醒的時候，這些影象隱隱約約地現於心目，但一人夢境，它們不僅贏得我的歡悅，甚至博得我的同意，仿佛使我躬行實踐。幻象對我的靈魂和肉體，還起着如此作用：我醒時所不為的事情，在夢中卻被幻象所顛倒。主、我的天父，是否這時的我是另一個我？為何在我入夢到醒覺的須臾之間，使我判若兩人？我醒時抵拒這一類的想像，甚至在事物真身進攻前所持堅定的理智，夢時到哪裡去了？”（第211頁）
　　奧古斯丁一定為抗拒淫慾而反覆呼求主的幫助，但主並沒有拿走他全部的淫慾，這令他既痛苦又困惑。“全能的天父，是否你的能力不足以治癒我所有的痼疾，還需要你賦畀更充裕的恩寵才能消滅我夢中的綺障？主啊，請你不斷增加你的恩賜，使我的靈魂擺脫情慾的粘染，隨我到你身邊，不再自相矛盾，即使在夢寐之中，非但不惑溺於穢影的沾惹，造成肉體的衝動，而且能拒而遠之。”（第211至212頁）
　　還有正常的飲食需要與口腹之慾的爭鬥：“二者的方式並不一樣：為維持生命本已足夠的，為了口腹之樂卻嫌不夠，往往很難確定是否為了身體的需要而進食，還是受饕餮的引誘而大嚼。我們這個不幸的靈魂對於這種疑團卻是正中下懷，樂於看不清什麼是維持健康的節制，乘機找尋藉口，以養生的美名來掩蓋口腹之慾。我每天努力抵抗這一類的誘惑，並且懇求你的幫助。由於我對這點尚未有明確的觀念，我把我的疑慮上陳，聽候你的指示。”（第213頁）
　　他被困於誘惑之中，每天和口腹之慾交戰。“主啊，哪一人能絲毫不越出需要的界限？如果有這樣的人，真是偉大，請他讚美你的聖名。我呢，我是一個罪人，我決不能如此。”（第215頁）
　　“我內心一片黑暗，使我看不出我本身能做什麼，以致捫心自問我有什麼能力時，我也輕易不敢自信，除了經驗已經證明外，我內心一切往往最難測度。人的一生既是連續不斷的考驗，對於生活誰也不能有恃無恐，一人能改惡從善，也能變好為壞。唯一的希望，唯一的依賴，唯一可靠的保證是你的慈愛。”（第215頁）
　　還有聲音之娛，當音樂感動奧古斯丁的心過於歌曲的內容時，奧承認自己在犯罪， “主、我的天父，求你俯聽、垂視我、惻然醫治我；在你眼中，我為我自己是一個不解之謎，這正是我的病根。”（第217頁）
　　最後奧古斯丁懺悔了自己眼目之欲：“我的眼睛喜歡看美麗的形象、鮮艷的色彩。希望我的靈魂不要為這種種所俘虜，而完全為天父所占有；這一切美好是天父所創造的，我的至寶是天主，不是它們。每天，只要我醒着，它們便挑逗我，不讓我有片刻的安寧，不似悅耳的聲音有時入於萬籟俱寂之中，使我能享受暫時的恬靜。白天，不論我在哪裡，彩色之王、光華燦爛浸潤我們所睹的一切，即使我另有所思，也不斷用各種形色向我傾注而撫摩着我。它具有極大的滲透力，如果突然消失，我便渴望追求，如果長期絕跡，我的心靈便感到悒悒不樂。”最後，奧不得不向上帝求救：主啊，遍地是羅網，我經常失足，求你不斷地拯救我，。（第217至218頁）
　　除了肉體之欲之外，奧古斯丁認為“我們的心靈中尚有另一種掛着知識學問的美名而實為玄虛的好奇欲，這種欲望雖則通過肉體的感覺，但以肉體為工具，目的不在肉體的快感。這種欲望本質上是追求知識，而求知的工具在器官中主要是眼睛，因此聖經上稱之為‘目欲’”。（第219頁）
　　奧古斯丁問：圍繞着自己日常生活的形形色色的事物，什麼時候我才敢說沒有一物能攫取我虛妄的好奇心？並且“每天還有許多微不足道的瑣事來考驗我們的好奇心。誰能計算我們失足的次數！多少次我們最初是礙於情面不要使人難堪，勉強聽着無聊的閒談，逐漸卻聽得津津有味了。。。我的心收藏了如是一大堆的虛幻，因此我們的祈禱也往往受騷擾而中斷；在你鑒臨之下，我們的心向你呼號時，不知從哪裡來的空洞凌亂的思潮洶湧而至，打斷了這一項重要功夫。我們是否能把這些缺點認為不足掛齒呢？什麼能為我們帶來希望呢？只有你的慈愛”（第221頁）
　　第三類的誘惑是驕傲： “這誘惑是要人們畏而愛之，別無其他目的，只是求逞自己的私意，其實這並無什麼樂趣。人生真是可憐，而它的妄自尊大實是醜惡！人們所以不能愛你、敬畏你，主要原因在乎此。為此，你拒絕驕傲的人，賜恩寵于謙遜的人，你對世間的名利榮華，大聲呵斥，山基也為之震撼！”（第222頁）
　　人們的舌頭是每天鍛煉我們的洪爐。 “出自唇吻的言語和有目共睹的行動帶着極危險的誘惑，使我們沽名釣譽，乞求別人的賞識，希望能出人頭地，這誘惑就在我拊心自責的時候，就在我批判它的時候，正在試探我；往往人們以更大的虛榮心誇耀自己輕視虛榮，這樣實際並非在誇耀自己輕視虛榮，因為既然誇耀，則並不輕視虛榮。”（第225至226頁）
　　自滿自足是同一種類型的另一種誘惑：“這種自滿自足的人最使你討厭，他們不僅以壞為好，而且以你的好處占為己有，或以你的恩賜歸功於本身，即使承認你的恩賜，但也不能與人同樂，反而要掠奪他人之所有。在這一類的危險中，你看到我的心是多麼戰慄恐懼，我不敢希望避免創傷，只希望在受傷後即得到你的治療。”（第226頁）
　　8．誰能賜我平安
　　人心有內患，外受試探，不得安寧，出路在哪裡？奧古斯丁說，除了在上帝的懷抱中，我不能為我的靈魂找到一個安寧的境地。主啊， “只有在你懷中，我才能收攝放失的我，使我絲毫不離開你。有時你帶領我進入異乎尋常的心境，使我心靈體味到一種無可形容的溫柔，如果這種境界在我身內圓融通徹，則將使我超出塵凡。可惜我仍墮入困難重重的塵網中，又被結習所纏擾，我被束縛着，我痛哭流淚，可是我緊緊地被束縛着，習慣的包袱是多麼沉重啊！我欲罷不能，欲行不可，真覺進退兩難！”（第 227頁）
　　人靠自己只能絕望，但上帝向人類顯示並派遣了一位中間者耶穌基督，“他站在死亡的罪人與永生至義的天父之間，他死亡同於眾生，正義同於天父。。。他以正義與天父融合，而又甘心與罪人同受死亡，藉以消除復皈正義的罪人的永死之罰。。。他以人的身份擔任中間者，若以天父的‘道’而論，則不能是中間者，因為他與天主相等，是天父懷中的天父，同時是唯一的天父。。。他為了我們，在你面前，是勝利者而又是犧牲，因為自作犧牲，所以成為勝利者；他為了我們，在你面前，是祭司而亦是祭品，因為自充祭品，所以也是祭司；他本是你所生，卻成為我們的僕人，使我們由奴隸而成為你的子女。”因此，奧古斯丁把堅定不移的希望放在耶穌身上，求上帝通過耶穌基督而治療自己的一切疾病，否則他絕無任何希望可言。（第228至229頁）
　　
　　
　　2003． 11。12 正中午
　　於芝加哥北郊橡樹鎮