洪水遺民(修改版)

秦時月

“挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。。。世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。。。神就對挪亞說，。。。因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟，。。。方舟的造法乃是這樣，要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。。。挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。耶和華對挪亞說，你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。。。當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。。。洪水泛濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。水勢浩大，在地上大大地往上長，方舟在水面上漂來漂去。水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥，牲畜，走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了。。。水勢浩大，在地上共一百五十天。神記念挪亞和挪亞方舟里的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。。。他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。。。神對挪亞說，你和你的妻子，兒子，兒婦都可以出方舟。在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥，牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫它在地上多多滋生，大大興旺。。。挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜，飛鳥獻在壇上為燔祭。。。神曉諭挪亞和他的兒子說，我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裡的一切活物，就是飛鳥，牲畜，走獸，凡從方舟里出來的活物立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。神說，我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。”(《 聖經·創世記》)

在上古先民的腦海中，上古洪荒時期地球上發生過一次驚天動地的大事件，那就是覆蓋全球的大洪水曾將人類幾乎全部除滅，只有極少數遺民得以存活，從而繼續着人類的新一輪繁衍。由於當時沒有文字，人們只能靠口頭傳講將這一大事件的信息傳遞給後人，從而形成上古洪水神話。

世代更替，斗轉星移，洪水的傳說變得模糊不清了，在各民族中演繹出了具各不同的故事。

秘魯印第安人傳說大神用洪水要毀滅人類，提前告訴了一位善良的姑娘躲避洪水，後來洪水爆發，大水淹沒了高山。

巴比倫人傳說大神要用洪水毀滅人類，提前告訴一位河口老人備下一隻船與食物避難，洪水連續七日，只有高山露出水面。

蘇美爾人5500年前泥版文書記載，大洪水時恐怖程度無法形容，人們以為戰爭開始了。

古代墨西哥人文書記載，大洪水時“天接近了地，一天之內，所以的人都滅絕了，高山也被大洪水隱沒”。

印第安基奇埃族古文書記載，大洪水時，周圍漆黑一團，傾盆大雨晝夜不停，摧毀了房屋，毀滅了一切，人類徹底被滅絕。

瑪雅古書記載，毀滅性的洪災暴雨淹死了人類。

印度傳說，有苦行僧救了一條小魚，小魚告訴苦行僧大洪水會泛濫成災，毀滅一切生靈。

英國一位民族學家聲稱：“在北美洲，中美洲和南美洲的130多個印第安民族中都有大洪水的神話”。實際上我們看到世界各大陸上生活的民族中幾乎都有上古大洪水的記載。

我們這裡不準備過多討論世界各民族的洪水傳說，主要是要解讀我們華夏民族中的洪水神話，以期與聖經的記載進行比較。因為中國是世界上最古老的民族之一，其神話傳說也會有更加重要的意義。

在解讀中國上古洪水神話傳說之前，我們先概攬一下國內史學界對洪水神話的觀點。這裡我們只討論女媧洪水。

我們知道國內的史學研究基本都是基於無神論及進化論，對洪水神話的解釋也是如此。

一種觀點認為上古先民蒙昧初開，住房簡陋。在多雨地帶，由於大雨和一般的山洪都會給先民造成很大災難，所以他們對洪水的記憶就非常深刻，從而創造了大洪水神話傳說。史學教授吳天明在他的新著《中國神話研究》(2003年)就持這一觀點。然而，這種觀點有兩個缺陷，一個是忽略了乾旱少雨的地帶也有大洪水的神話傳說，例如蒙古族和滿族也都有大洪水傳說；第二，該觀點忽略了神話傳說中的大洪水“高過大山”的記載。近幾年的科學發現也證實這種排山倒海的大洪水確實在7500年前在地球上發生過(參見近年在中東黑海海底大洪水遺蹟的考古發現及1998年美國兩位地址學家書名為《諾亞洪水-改變歷史事件的科學新發現》(NOAH‘S FLOOD – THE NEW SCIENTIFIC DISCOVERIES ABOUT THE EVENT THAT CHANGED HISTORY by William Ryan & Walter Pitman，1998) ，儘管這次大洪水被認為是一次局部而覆蓋面卻極為廣闊的大洪水。如果真是如此，那它就不是聖經的挪亞大洪水，因為挪亞洪水是一個全球性的大洪水。後面我們將會對這個考古發現作進一步的討論。

對中國上古大洪水神話的另一種觀點來自史學家趙國華的《生殖崇拜論》(1990年)一書。史學教授吳天明在他的新著《中國神話研究》對趙國華的論點進行了介紹。趙先生的論點是圍繞兄妹借葫蘆，瓜瓠逃過大洪水的神話傳說來論證他的看法的(後面我們會談到這個神話)。

首先，蕭兵先生在《女媧考》中匯集眾多資料，認為兄妹借葫蘆或瓜瓠逃過大洪水的神話描述一個“葫蘆或瓜瓠生人”故事。而趙國華進一步據此認為，“葫蘆或瓜瓠生人”實際上是對女性子宮生人的神話。他認為：“女子生產時，羊膜破裂，羊水流出，又有羊水混合血液流溢。由於子宮的污物，尤其是分娩時的羊水，一旦在分娩時被新生兒吸入，即可造成新生兒窒息，遠古人類遂誤以為羊水血液對胎兒的生存是一種。原始聯想思維，使之將女性分娩時流溢的羊水血液，誇張想象為’洪水‘；嬰兒的安然降生，則被他們認為是葫蘆或瓜瓠為象徵的子宮保護的結果。因之，在傳說中’葫蘆‘便成了人類賴以躲避’洪水‘的庇護所。初民的這種聯想或許也受到了生活中的藉助葫蘆濟渡河水的啟發”。

諸位從趙先生的論述中可以清楚地看出一次滅絕人類的大洪水，怎樣被一個無神論的史學家用女人生殖時的“羊水血液”給解釋了。

這種以無神論為出發點，隨心所欲解釋上古神話傳說，解釋上古文化古籍的現象充斥着中國學術界。在論到近年國內的神話研究時，吳天明教授在他的書中說：“近年趙國華，何新，謝選駿等學者也取得了令人矚目的成就。他們追溯上帝的起源，大多追溯到原始母權制時代的先妣或其象徵物(如魚，蛙，鳥，花，草等) ，模擬物(如女陰男根模擬物或先妣先祖模擬物) 上。至於神話產生的原因，大多數人認為是勞動創造了人，而人因為對自然感到恐懼，便創造了神” 。

這就是當前國內神話研究的現狀，完全否定上帝的存在，認為勞動創造了人類，人創造了神。非常類似於馬克思主義的唯物史觀。

要感謝主的是，吳天明教授上面提到的謝選駿已歸信了主耶穌基督。

所以本人認為近年出現的用聖經的光照來審視華夏上古文化，重新解讀人類歷史的方法是非常必要的。

同時，我們不要以為如趙國華先生這樣一個無神論的史學家用女人生殖時的“羊水血液”來解釋上古大洪水這種怪誕的研究思維只有中國才有，西方的學術界也照樣有。佛洛義得的精神分析也是如此，不過更隱蔽一點罷了。最近還不是有西方科學家從進化論出發，經研究認為男性生殖器的構造是為了吸出女人體內別的男人留下的污穢之物嗎？這種研究是和著名前網人朱海軍的“面對面”理論可以互相篦美的，在本質上沒有多少不同的。

或許人們不解何以有如此怪誕的研究？其實說穿了，它們只不過是一些比較顯明的例子，以進化論為基礎的很多研究雖然不如這些例子明顯，但其思維本質是一致的，只是我們沒有明顯意識到罷了。怪誕的信仰必會產生怪誕的理論，怪誕的理論必有怪誕的研究支持。天要下雨，娘要出嫁，隨他們去吧！我們能做的，就是給出我們自己的解釋。

下來讓我們來考察中國上古大洪水神話傳說。

第一個我們要考察的中國大洪水神話傳說是我國西南地區的兩兄妹以葫蘆為工具躲過滅絕人類大洪水的故事。這個故事在很多神話故事書中都能找到，其梗概是：

很久以前，有位農家育有一子一女。有天雷公要降大雨給人類災難，不幸被兩個孩子的父親擒拿，鎖在籠中。然而，當孩子的父親不在家時，雷公設計騙取小女孩的幫助，逃離了籠子，飛天而去。行前，為感謝女孩搭救，雷公交給女孩一粒種子，要女孩種植，如有災難可躲於所結果實中。那果實是一巨大的葫蘆。後來，傾盆大雨從天而降，地底也噴出了巨大的洪水，大水淹沒了房子，淹沒了高山，一直高到天神住的天門。後來，天神命雷公退水。大洪水退去了，天下的人都死於洪水，唯有兄妹二人躲入了大葫蘆，才得倖免。重新開始繁衍人類。人們認為這兩個女孩是女媧兄妹，或付羲兄妹，或葫蘆兄妹。

這則神話有幾個要點：

1. 天神要用洪水滅絕人類；
2. 一個義人(善良的女孩)的善行使其被事先告知；
3. 義人與能與之繁衍人類的異性得以存活，繼續繁衍人類；
4. 以大葫蘆為工具躲過洪水。

如果我們比較這則神話故事與聖經的大洪水故事，雖然細節不盡相同，細節也不可能完全相同，我們清楚的看到關於大洪水的要素非常一致。聖經中的描述是：

1. 上帝見人類全都敗壞了，就用大洪水滅絕人類；
2. 由於挪亞在上帝眼裡是個義人，上帝便事先告知挪亞；
3. 挪亞一家及必要的動物成雙成對得以存活；
4. 挪亞方舟是人和動物躲過洪水的工具。

第二個與洪水有關的傳說是大禹治水的故事，其洪水傳說記載在《孟子·滕文公》中：“當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫於天下。”“當堯之時，水逆行，泛濫於中國。蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營穴。”。許旭虹編著的《中國古代神話故事-神話之旅》(吉林人民出版社,2001年)對堯帝時的洪水神話以白話文作了準確的描述:

“鯀(禹的父親)在年輕時，正好遇見天下洪水泛濫。只見江海中的水倒着流向陸地，大地立即變成了一片汪洋。。。失去家園的人們沒有辦法，只好聚集在水中零星的高地上，有的在樹上用樹枝搭起簡陋的住所，有的在地上挖洞居住，。。。由於洪水長期不消退，。。。人們的食物越來越少，。。。仁慈的而又聖明的的堯開始為人民處於這樣的困境而憂慮不安起來。。。堯把大臣們召集起來，對他們說：‘我們正遭受洪水的迫害，正個國家被洪水沖的七零八落，這浩浩蕩蕩的洪水圍住了高山，淹沒了丘陵，接天連地，人民深陷其中，困苦不堪。有誰能想出辦法治理好洪水，拯救黎民百姓的性命呢? ’ ”

由此我們推定堯帝時的洪水是一個局部性的洪水，因為洪水中人們可以擇地而居，水勢也只“圍住了高山，淹沒了丘陵” ，也就是“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”(《尚書·堯典》) 。後來大禹父子還治理了洪水，其中辦法之一就是疏導。所以這個洪水不是我們要討論的“高過大山” ，“山崩地裂” ，“滅絕人類”的大洪水。所以，我們不把它列入與聖經滅絕全人類的大洪水的比較之列。

華夏上古與洪水有關的第三個大洪水神話故事是女媧補天的大洪水，它是與全人類有關的，可以列入滅絕人類的大洪水。漢民族有如下關於上古這次大洪水的記載：

《淮南子·覽冥訓》曰：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息(洪興注曰：“凡洪水淵藪自三百仞以上。”),猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。。。；《楚辭·天問》曰：“洪泉極深，何以填之？地方九則，何以墳之？”。。。

對女媧朴天的神話，許旭虹編著的《中國古代神話故事-神話之旅》(吉林人民出版社，2001年)也有準確的白話文描述：

“不知什麼原因，天上漏了一個大洞，大雨從洞中傾瀉到地上。由盤古的雙手和雙腳變成的支撐天的四根柱也全部壞掉了，天塌了下來。天地又開始向混沌的狀態恢復。地面上到處都裂成一條一條的巨大的縫隙，深不見底，把人們之間的聯繫也隔絕了。山林草原燃起了熊熊大火,終日不息，洪水也從四面八方以及大地的裂縫中湧出，大地陷入一片汪洋之中。。。”

“女媧打算先把塌先把塌下來的天補好。於是她就開始在整個世界的高山深谷和江河湖海中尋找補天的材料。女媧最後從大地上選取了最為精美的五種顏色的石頭，作為自己補天的原料.她把這些石頭壘放在一處，架起神火，把它們熔化開來，然後，女媧用五色石熔成的糊狀石頭在天的窟窿上不斷地填補。石頭液體馬上就與天凝固在一處，經過不斷努力，女媧終於把天的漏洞補好了。這樣天上的暴雨停了下來。”

“天上的漏洞雖然補好了，但是由於失去了原來的四根柱子，變得飄忽不定，時時都有再塌下來的危險。女媧想了很久，終於有了辦法。她捉到了一隻大烏龜，把它的四隻腳砍下來，用來代替已經廢掉的四根天柱,樹立在天地間的四方。天地終於又恢復到了從前的穩定狀態。”

“修補好天后，女媧又開始治理地上的混亂場面。。。彌合了大地的裂紋，使隔絕已久的大地又成為平坦連續的整體，人們有能夠相互溝通了，同時也阻擋住了地上洪水的噴涌。。。從此以後，天地再也沒有發生巨大變化，人類也不斷地繁衍生息，綿延到今天。”

。。。。。。

“女媧做完了這些工作之後，就乘坐着雷車由虬龍拉着，由靈蛇在車後跟從，以及天地間鬼神簇擁着，登上了九層高的天宮，拜見了天帝，匯報了自己的工作，然後女媧就在天上住下來了。”

以上就是女媧補天的故事。從這個故事中我們可以看到幾個非常重要的方面:

1. 支撐天的柱子全壞了，天塌了下來；
2. 這場洪水的一個來源是“天上漏了一個大洞，大雨從洞中傾瀉到地上”；
3. 地裂開了一條一條的巨大的縫隙，深不見底，洪水也由此湧出；
4. 大地陷入一片汪洋之中；
5. 女媧用五彩石將天的窟窿補上了並修復了大地；
6. 以後天地再也沒有發生類似的大洪水，人類也不斷地繁衍生息，綿延到今天；
7. 女媧升到了天宮，拜見了天帝，住在了天上。

如果我們把女媧補天的神話與聖經大洪水進行比較,也會發現很多非常相似的方面。聖經中關於挪亞洪水的描述與上面女媧補天洪水相對應的七個方面是:

1. “世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。”
2. 挪亞洪水的一個來源:“天上的窗戶也敞開了”,“四十晝夜降大雨在地上”；
3. “大淵的泉源都裂開了”；
4. “洪水泛濫在地上四十天、水往上長、把方舟從地上漂起。水勢浩大、在地上大大的往上長、方舟在水面上漂來漂去。水勢在地上極其浩大、天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘、山嶺都淹沒了。”
5. “神說、我與你們、並你們這裡的各樣活物所立的永約、是有記號的。我把虹放在雲彩中、這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候、必有虹現在雲彩中．我便記念我與你們、和各樣有血肉的活物所立的約、水就再不泛濫毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中、我看見、就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。”
6. 我與你們和你們的後裔立約。並與你們這裡的一切活物、就是飛鳥、牲畜、走獸．凡從方舟里出來的活物立約。我與你們立約、凡有血肉的、不再被洪水滅絕、也不再有洪水毀壞地了。
7. “洪水以後、挪亞又活了三百五十年。挪亞共活了九百五十歲就死了。”，“挪亞因着信、既蒙　神指示他未見的事、動了敬畏的心、預備了一隻方舟、使他全家得救．因此就定了那世代的罪、自己也承受了那從信而來的義。”

從女媧補天與挪亞洪水的這七個方面比較，我們清楚地看到兩個記載的相似性。這裡需要稍作說明的是在女媧補天神話中的描述“支撐天的柱子全壞了，天塌了下來”應該有兩層意思：一個可能是形容當時導引天開了一個“洞”或“窗戶”的物理現象，另一個意思可能是要描述真正引起“天塌地陷”的原因。

在《史記·補三皇本紀》和《論衡.談天篇》及其它古籍對後一種意思有這樣的交代：《史記·補三皇本紀》載：“女媧氏……當其末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州，於是地平天成，不改舊物。”《論衡·順鼓》：“傳又言共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕，女媧消煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。”《路史·發揮一》羅苹注引《尹子·盤古》：“共工觸不周山，折天柱，絕地維，女媧補天，射十日。”
這是說引起“天柱折，地維絕”及大洪水的原因是由於工共與顓頊互相爭鬥。這在挪亞洪水中清楚地說明是由於人類的罪惡而引起上帝的懲罰。在中國史學界就有人認為“振滔洪水”的“共工”不是指一個人，而是說有很多人(共工)。

另外，女媧補天神話中補在天上的“五色石”在聖經挪亞洪水的記載中是上帝與人立約的記號“彩虹”出現在天上，這已經極其相近了。進一步，據《路史·後紀二》羅苹註：“世遂有（女媧）鍊石成霞、地勢北高南下之說。”。其中“鍊石成霞”之“霞”就是彩霞,五彩雲，則與聖經的記載的“彩虹”就一樣了。這說明華夏上古先民對挪亞洪水後上帝與人立約而設的彩虹記憶非常深刻，所以才有女媧煉五色石補蒼天的說法。

如果說兄妹洪水與女媧補天的洪水是同一次滅絕人類的大洪水的兩種記憶的話，那麼它們的互補就很好地見證了聖經中的挪亞大洪水。

討論至此，我們已經清楚地看到了中國上古滅絕人類的大洪水傳說與聖經中記載的挪亞洪水已經極其相似。然而這裡再讓我們考察另外一個問題：那就是中國洪水傳說中的主人公與聖經挪亞大洪水中的主人公的異同。

兄妹洪水神話的主要人物是女媧妹，女媧補天神話中的主角是女媧神。我們在《始祖之謎》中推定中國上古神話傳說的女媧神可能是聖經中啟示的人類始祖之一：“夏娃”。這樣說來，補天的女媧似乎不應是始祖的女媧。這個論點似乎從兄妹洪水神話得到了佐證，既是：補天的女媧是躲過洪水的女媧妹。我們相信先民將躲過洪水的女媧妹神化了，而成為女媧神。

這樣問題來了，中國傳說大洪水中的主角是女媧妹-一個“女英雄”，而聖經中挪亞洪水中主角是一“男英雄”-大丈夫“挪亞”。性別不對頭！難道古人將洪水大英雄的性別記錯了？

是的，先民可能是將“大英雄”的性別記錯了！

從古至今,人們一般認為女媧無疑是女性。古籍中有關女媧為女性的記載很多。《太平御覽·帝王本記》,《淮南子·覽冥訓》，《山海經》，《通志·三皇紀》，《論衡·順鼓篇》，《春秋世譜》等，均有女媧為女性的記載。

然而，清代趙翼考證，女媧原為男性，後人詐傳為女。趙翼的《陔余叢考》引唐代司馬貞《三黃本紀》雲，女媧本風姓，代宓犧立，號為[女希]氏，是上古時帝王中之聖賢者。因當時無字，只以音呼，後人因音成字，寫作女媧，並不是指其性別為女。又引《風俗通》記雲，女媧創立婚姻媒妁之規，而其本身並非女性.還有《道藏·洞神部》東漢鄭玄注，以伏羲，女媧，神農為三皇，也把女媧作男子看待。

這是史學上關於女媧是男是女的筆墨官司，打也打不清。

然而，當我們將中華上古文化與聖經比較時，我們發現在聖經的光照下，女媧是男是女的筆墨官司也可以打清。那就是，我相信中華上古傳說中有兩個人，一個是女，名叫“女媧”，她是人類的始母；另一個是男，名字也叫“女媧”，他是因義躲過大洪水或補天的“女媧”。由於上古沒有文字，人們靠憑記憶記事，久而久之，由於兩人名字讀音相同或相近，便記模糊了，將兩人記成一人。所以後人難分記憶中人是男是女，大家只有打大筆墨官司了。

這樣，我們有理由認為造人的“女媧”是“夏媧”，補天或躲避洪水的“女媧”是“挪亞”。這從“女媧”和“挪亞”(NUOH)讀音相近也可得到佐證。將來如果史學界有人考證出有“男”“女”兩“女媧”，各位別忘了在下是該理論的第一創始人(開個玩笑。。)。

關於中國上古大洪水神話傳說與聖經中啟示的挪亞洪水的比較應該到此結束了。然而本人生性比較懶惰，再加有些俗務忙碌，常常不得動筆。這次既然已經開始了這個題目，那就再多聊點吧。

美國創造研究所(INSTITUTE FOR CREATION RESEARCH)的地質學家 JOHN MORRIS博士研究了全世界各民族的大洪水傳說，從他收集到的來自不同傳教士，人類學家及人種學家的二百多個洪水故事中，發現有下面的統計結果：

1. 在大洪水中有一個家庭蒙恩：88%
2. 他們被事先警告過：66%
3. 大洪水源於人的罪惡：66%
4. 災難純由洪水引起：95%
5. 大洪水是全球性的：95%
6. 用一艘船躲過洪水：70%
7. 動物在洪水中也被拯救：67%
8. 洪水故事中涉及到動物：73%
9. 洪水倖存者在一個高山上着陸：57%
10. 在當地着陸：82%
11. 有鳥被送出去探測洪水是否消退：35%
12. 故事中提到彩虹：7%
13. 洪水餘生者在洪水後獻祭：13%
14. 特別提到洪水中只有八人被救：9%

將這些情節綜合起來，要講出下面的故事是極其容易的：

從前發生過一次全球性的大洪水，起因於神要審判人的罪惡。在大洪水來臨之前，有一個公義的家庭被事先警告。他們造了一個大船，籍此使他們全家和動物一起躲過洪水。當洪水結束時，他們的船停泊在一個高山上。後來他們移居世界各地。

這個故事就是聖經記載的大洪水故事。

這個比較說明了各民族的大洪水都是對聖經記載的挪亞洪水的記憶，所以各不完全。但如果將它們綜合起來則得到聖經挪亞洪水的描述，這也說明了聖經記載是對上古那個滅絕人類的洪水中各大事件的準確而全面的記載。

在考古學上常常有許多發現，聲言提供了很多關於挪亞大洪水的地質考察證據。確實，這些發現對人們理解挪亞大洪水提供了很好的直觀概念。這些證據中有些確是那個曾滅絕全人類的挪亞洪水的真實證據，但有些也只是局部大洪水的遺蹟。要區分哪些是挪亞洪水的證據，哪些是局部大洪水的遺蹟，確實不是一件太容易的事情，那就讓那些專家們去研究吧。

這裡我們要討論一下前面提到的，近年轟動一時的中東黑海海底的大洪水遺蹟的考古發現。這個考古發現曾經被世界各大新聞媒體大事報導。並聲稱是對聖經中挪亞洪水的記載提供了強有力的證據。作為一個例子，請看刊登在2000年“考古新發現-中國網”的一篇報導(《半島晨報》2000年09月16日)的片段：

黑海海底發現"諾亞洪水"時代遺址
9月13日，世界各地的主流媒體都在顯著的位置刊發一條十分讓人感興趣的消息：美國探險家在黑海海底發現了能為《聖經》中所記載的數千年前致使人類遭滅頂之災的"諾亞洪水"提供重要佐證的史前建築，從而不但可能證明遠古時代地球曾經發生過特大洪水，而且還可能改寫中東甚至全世界的人類歷史。
。。。。。。
談起如何發現這一海底人類居住遺址時，美國“國家地理協會”會員波拉德說，多年來，他和一群志同道合的研究人員堅信地球在遠古時代確實發生過大洪水，而大洪水發生的地區就在如今的中東地區。1999年，一些重大的考古發現更堅定了波拉德的這一看法，因為他和同事在距離如今海岸線數公里外的168米深的黑海海底發現了兩種截然不同的貝類，其中一種顯然是淡水貝類，而第二種則是鹹水貝類。經過科學檢測，鹹水貝類生活的時代最早也就距今6500年，而淡水貝類至少距今7000年，甚至更久遠。這證明，今天的黑海在7000年前曾經是陸地！

。。。。。
有意思的是，美國哥倫比亞大學著名的學者威廉姆·雷恩教授和沃爾特·彼得曼教授經過多年的苦心研究，於1997年出版了一本名為《諾亞大洪水》的書。在這本書中，兩位專門研究地球遠古時代特大洪水的權威根據中東各國詳實的古文化史料提出一個十分大膽的說法：大約在7000年至12000年前，逐漸走出冰紀的歐洲大陸大大小小的冰川開始融化，滔天的洪水使地中海水位暴漲，淹沒了歐亞兩大洲交界處的中東地區，許多水量比尼亞加拉大瀑布大數十上百倍的特大洪水終於在7500年左右衝垮了陸地海岸，形成了今天博斯普魯斯海峽，滔天的海水直衝當時還是淡水湖的黑海，水勢以每天15厘米的速度在狂漲，由於地中海是飽含鹽分的海水，而黑海是淡水，所以密度大的海水下沉，而混合水則浮在水面上，從而使淡水湖裡的所有淡水生物全部死亡，並且沉入海底，這一地區的遠古人類和動植物面臨着一場滅頂之災。洪水退後，劫後餘生的遠古人類因為還沒有發明文字，所以只能通過子子孫孫代代相傳。然而這場大洪水卻給中東地區留下了一個巨大的物證，那就是將一個小小的淡水沼湖化為今天的黑海！

正是這些遠古的傳說和學者們的研究堅定了波拉德在黑海海底搜尋“諾亞洪水”遺蹟的信心。
。。。。。。

這個報導要給讀者的信息是：

1. 中東地區的大洪水傳說特別是聖經中挪亞洪水記載堅定了考古學家在中東尋找洪水遺蹟的信心；
2. 黑海海底的大洪水遺蹟的考古發現將改變中東甚至世界歷史；
3. 這個大洪水發生在7500年前；
4. 這個大洪水是局部性的巨大洪災；
5. 為聖經挪亞洪水提供了證據。

對這些信息有兩點值得討論。

第一是，此黑海大洪水發生在7500年前。據《諾亞大洪水》一書記載，這個年代是用碳-14法得到。但據考古學家，跨學科研究會主席，英國蘇賽克斯埃及學學會會長DAVID M。ROHL在他轟動考古學界的著作《A TEST OF TIME》(1995，CENTURY，RANDOMHOUSE UK LTD。)中介紹，碳-14法在測定公元前1000年前的年代時開始出現偏差，年代越久遠，偏差越大，探測年齡比實際年齡大。所以黑海大洪水發生的年代可能沒有7500年久遠。

第二點是，黑海大洪水遺蹟考古發現被定位為局部大洪水，如果真如此，那它將不是聖經中記載的滅絕人類的挪亞大洪水。因為挪亞大洪水應該是全球性的，而非只是局部地域。然而，去年(2003年) 《中山大學學報社科版》第二期發表了華南師範大學人文學院董立章教授的《夏商斷代再研究》。文章主要運用天文學的方法，並結合文獻、自然史與考古發現，提出了夏商的建立年代。另外，董教授提出了一個磁場轉換形成地球2100年災難周期的一個推算。從而推定公元前5860年前後，發生了一次世界性大洪水。他認為是《聖經》中諾亞時代的大洪水，亦即中國女媧經歷的大洪水，考古發現的河南賈湖文化就是毀於這次大洪水。董教授推定的全球大洪水年代與黑海大洪水的年代很接近，一個是7500年前，一個是7800年前。這給黑海大洪水是局部大洪水的觀點打上了一個問號。

誠然，有少部分基督徒學者也認為挪亞洪水是局部的。但是美國創造研究社的創始人，水利專家HENRY MORRIS博士(不是前面提到的地質學家JOHN MORRIS)曾根據《聖經》從一下幾點論述全球大洪水的合理性：

1. 洪水的高度與持久：根據聖經，挪亞洪水淹沒了天下最高的山，大水一直泛濫十個月之久。假定當時的山高度與現在相差不多，那麼挪亞洪水的高度最低為一萬七千尺(挪亞方舟洪水結束後停泊在亞拉臘山，其高度為一萬七千尺)。這樣，如果大洪水泛濫九到十個月，從水利學角度來看，洪水不可能以高達三哩的卵形洪水柱停留在局部地區。

2. 方舟的需要：挪亞之所以需要花幾近一百二十年建造一艘巨無霸大船，為的是“可以留種，活在地上”。方舟的容量最少相當於五百二十多個標準火車車廂，以容納陸地上的每一對動物，且綽綽有餘。如果挪亞洪水只是一個局部洪水，則沒有必要花如此之長時間，建造如此之大的巨船。或許向其它高地遷徒就行了。

3. 大地的毀滅：聖經中的大洪水洶湧之狀史無前例。上帝說他要“毀滅大地”，四十日的暴雨是用天上的窗戶(洪閘)大開描述，並由“大淵的泉源”同時裂開。創世，洪水前的無雨，洪水後彩虹的設立，及約伯記描述的大水“翻地”，都說明挪亞洪水是人類歷史上唯一的，空前絕後的全球大洪水。

4. 上帝的應許：上帝在挪亞洪水後，曾明確應許不再用洪水毀滅大地。然而，人類歷史上有許多局部洪水出現。這說明挪亞洪水必定說全球性大洪水。

5. 基督與使徒的見證：基督耶穌及其門徒彼得和使徒保羅都不約而同證實挪亞洪水毀滅了全人類，除挪亞一家。而證據顯示，挪亞洪水前，人類以遍布全地。

這一切都說明挪亞洪水是全球性的。至於近年創造論地質學者提出的全球洪水地質板塊災變模型不在本文討論之列。有興趣的讀者可以參閱去年(2003)年創造論學術會議論文 “CATASTROPHIC PLATE TECTONICS: AGLOBAL FLOOD MODEL OF EARTH HISTORY”(災變板塊理論：地球歷史的全球洪水模型)。其作者按字母排序為：STEVEN AUSTIN博士，JOHN BAUMGARDNER博士，RUSSELL HUMPHREYS博士，ANDREW SNELLING博士，LARRY VARDIMAN博士及KURTWISE博士。該論文及其它與挪亞大洪水有關的研究都可在美國創造研究社的網頁上找到(WWW。ICR。ORG)，這裡不多述及。