詩篇的作者雖然眾多（具名的共七位，未署名的多人），但在共同信仰下所流露的思想是一致的。雖然每篇具有獨特的旨趣和結構，但詩人在字裡行間對某一個題目所表達的觀念也相當豐富，若經歸納，可使讀者對這個主題有更全面的認識。（《如何研讀舊約》，梁潔瓊著，校園書房出版社，2008，p.126）

詩篇中可以歸納的專題信息眾多，如論義人，讚美，神的聖言，禱告，信心，神的屬性，敬畏神，等等。下面的例子是以詩篇中的“惡人”為題，從詩人的筆下了解希伯來人對這等人的看法：

詩篇論“惡人”

1）惡人的表現

是自高自大而否認神的（十4，11；十四1~7；五十三1~6；三十六1~4）
是滿口咒詛，詭詐和欺壓的（十7）
是殺害無辜者的（十8）是嘴唇油滑而實行欺騙的（十二2）
是只在今生有福分的（十7）
是與鄰舍說和平話，心裡卻是奸惡的（二十八3）
是以惡報善的（三十五11~16）
是信靠自己財物的（四十九6~14）
是愛好作惡與強暴的（五十八1~5；一〇九16~18；一三九19）
是拜偶像的（九十七7；一一五4，8）

2）惡人的身份

列國（二1~3；九17，19）
以色列的敵人（四十四5）
神的仇敵（五十16~21；六十八1）
憎惡錫安的人（一二九5）

3）惡人的結局

被耶和華所恨惡（十一5）
要受耶和華審判（一二五5；十5）
被自己的惡所毀滅（三十四21）
要被耶和華趕入網羅，烈火，硫磺與熱風中（十一6）
要被丟在坑中（九十四13）

（《舊約教訓綜覽（上）》，華特斯，浸信會出版部，1964，p.254）

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又一次想到了約伯。如果上述歸納論述是可取的，那麼約伯是否是一個惡人呢（這裡不討論原罪，同時約伯也是明白原罪是怎麼一回事的）？如果約伯並非惡人，那麼他所受之苦難的原因是什麼呢？

約伯記，箴言和傳道書都充滿了神的智慧哲理，強調人類不能未經思考就接受現狀。還是這句話，“敬畏主就是智慧，遠離惡就是聰明（伯二十八28）”；“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明（箴九10）”；“這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（傳十二13）”。對此，約伯應該是做到了。