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凡泥：我對中國大陸家庭教會的幾點意見

1、政府要你們登記的時候你們就登記，這就是馴服，但是你們不要去找政府要求登記，如你去找他們他們就會刁難你。
2、在本職崗位上榮耀神見證神：信神就是與神同工。我有一次聽邊雲波老兄說，國內法律似乎是不許傳福音的，只有當人主動要福音的時候，你才可以說。看看河南的荒山野嶺，基督徒應該靠神去改變它的面貌。
3、不要看不起三自教會，和三自教會中的弟兄姐妹要相愛。

盼望兄弟姐妹在認識神的全能上要深入。
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梧桐子：三自，不是教會！別給他們臉上貼金。連他們自己都不稱自己是教會，只是個愛國運動吧了。
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Hesed：中國教會許多問題的直接或間接成因。

弟兄姊妹請討論一下：中國教會有許多問題是由一些不明真相、不負責任的北美基督徒或團體直接或間接造成的。這些問題包括：

1. 北美某些基督徒或團體認同家庭教會將兩會和登記教會等同，把登記教會打成“淫婦”。甚至到了把登記教會的存在等同於對“基督教會”的“逼迫”的地步，從而加劇非登記教會與登記教會的矛盾。當共產主義還是“國教”的時候，其它宗教就成了異端邪教。在加爾文時代，如果是異端，極有可能會遭火刑的，兩會既起監控的作用，自然就會“緊迫盯人”，甚至安插“間諜”進入教會為確保教會“按章辦事”。現在明眼人都知道共產主義已是名存實亡，兩會的存在價值也必須“與時俱進”，配合時代大環境“和平演變”。現在是促進這個“和平演變”的時候，不是繼續激化矛盾的時候。連自由國家的教會都需要登記，怎麼中國的教會就要特別優待？應要努力進行的是改善國家對教會的觀點和政策，而不是變相在信徒之間鼓吹反權威主義。今天的“屬靈人”（其實是基督徒憤青）們能反國家，明天就能反出教會。

2. 北美某些基督徒或團體都為能在中國教會插上一腳而引以為榮。有時不顧及長老與聚會點領導人之間的從屬關係，單方面一意孤行地支助某個聚會點、架空長老的屬靈權力。反正誰的錢多，誰就是老大，也有某些聚會點因而脫離原來的體系的。

3. 北美某些基督徒或團體供養了不少遠志明之類的“一貫道+成功神學+民族主義”投機分子。 把別人的見證和先人血淚史七拼八湊成一緝紀錄片，先聲奪人地賺人熱淚，把人感動得不清不楚之後，就將自己那套結論推銷出去。除了在神學方面犯了把呼喊派捧上天的錯誤，還想左右逢源，不單要贏得國內基督徒的認同，還妄圖向政府“獻媚”，誰知馬屁拍在馬腿上了。我就聽說過有北美的所謂牧師和宣教士在證明聖經中提到的Sinim就是中國時比中國人還要積極。遠那套老子與聖經自然就看得他們喜不自禁，搓手搔腮的。

4. 北美某些基督徒或團體在精神和金錢上大力幫助“受逼迫”最多的人或團體，間接承認“受逼迫”等於屬靈。事實上，只要國家把某人或團體定性為犯罪分子或犯罪組織，公安部都會以一貫對待罪犯的方法去處理，雖然這並不排除當初也有不少共產主義狂熱分子和反基人士。如果該公安部門本來就黑，連孫志剛都能被收容所的人整死，更何況國家當年是把基督教打成帝國主義的機器的？那可是“通姦賣國”的大罪。現在時過境遷，還有幾個真正的統戰人士？還有幾個公安真正是針對信仰而“逼迫”基督徒的？反而是一些登記教會害群之馬的牧師出於私利，告發一些家庭聚會，公安才採取行動的。有些地方因為有公安是信徒，也會有通風報信的。現在宗教政策方面，實在是因地制宜，有許多地方只要事前進行溝通、不給政府惹事，宗教局一般挺寬鬆。有些人已經開始要求可以登記，但不加入兩會，這之前根本就是異想天開。兩會的掌權者出於私利，自然就會抗拒到底。這和國家大規模“逼迫”基督徒根本沾不上邊。事實上有很多北美基督徒或團體根本不願承認中國的宗教政策已經在改善中。
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周土人：炮打司令部

1.現在到了家庭教會登記的時候了嗎？我們的國家在進步，政策在改變，的確如此。但進步和改變是質變還是量變？值得商榷。

2. 無

3. “一貫道+成功神學+民族主義”概括得很好。但是，遠弟兄似乎還沒有如此博大精深。矯枉必須過正還是矯枉不要過正？值得商榷。

4. 教會受逼迫，可能是教會的原因，也可能是國家的原因。所以，並不是所有的苦難都是逼迫，都是迫害，有時候是罪有應得。個別地方連地上的法律都不能姑息，甚至不如外邦人，可見離譜的程度。我們要區分真假迫害，犯不着為那些神人共憤的人或團體擊鼓鳴冤！
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Hesed：禮尚往來

1. 能鑽空子的地方就鑽空子，反正前景不象以前那麼悲觀。

2. 確有其事。他們會比較跟老外“打工”和跟中國人“打工”待遇上的差異。

3. 要他煞住車，就必須有一個equal and opposite force（等同而相反的力量）。他畢竟在兩會中相信普救論的新神學教棍子、為振興中華而發春秋大夢的民運分子（包括整日價以喜樂和感動為信仰基調的），以及阿Q基督徒當中找到不少市場。換句話說，他那套是顆搖頭丸。

4. 反之亦然。
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周土人：阿Q基督徒比喻得好，形像，栩栩如生。
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Hesed：那名稱好象是小夫起用的
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塵路：你們就不怕主嗎?你們認為遠志民有偏差,盡可指出. 你們以這種口氣討論一個弟兄, 難道你們認為是應當的嗎?
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Hesed：你就不怕主嗎？遠志明的謬誤今天才有人指出來的麼？你們口口聲聲為遠擊鼓鳴冤，難道你們認為他對中國教會所帶來的影響是應當的麼？

即便遠弟兄是個大大的好人，這和他的神學錯誤沾邊麼？人品“好”，就可以容忍他神學的“錯”？
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yuanyin：很對!能夠登記成合法教會,合法聚會的,偏要違反法律做非法聚會,公安依法來抓就向國外喊冤,人權自由啊.......自己拿腦袋撞牆,然後以流血的傷口象人控述牆虐待了他......典型的山羊性格
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周土人：思考

以下選自生命論壇
VINCENT 轉貼：

海外基督徒，尤其是華裔信徒，非常關注大陸教會，也甘心為她費財費力。可惜的
是﹕因為不甚了解中國教會的實情，所以，往往白費心力，甚至幫了倒忙。
但願本文，能對海外關懷大陸福桌工作者，有所幫助，好讓他們的愛心與奉獻，使
在刀刃上，不致於枉然了。

中國地廣人多，筆者不能以片概全，只能從個人立場，將自已在國內各地禾場作工
的所見所聞，涉及海外教會的事例，總結五點於下﹕

（1）有些海外教會，盲目地支持三自會。
（2）有些海外教會，大力地助重生派。
（3）有些海外教會，用金錢發展個人宗派勢力。
（4）海外極端靈恩派，分裂並攪亂中國教會。
（5）海外各樣的異端，紛紛湧入大陸禾場。

讓我們分別看看這五點﹕

（1）有些海外教會，盲目地支持三自會
海外沒有“三自會”﹕這是大陸特有的問題﹕“三自會”和“家庭教會”是水火不
容、勢不兩立的。每一個國內的信徒，必須在這兩者之間，選擇其一，絕不能一隻
腳踏兩條船。

這針鋒相對的局面，是海外信徒難以理解的﹕“既然雙方都是信主的，為什麼不能
合而為一、彼此相愛呢？
他們的質疑，是可以理解的，因他們是局外人，有如觀光客，游覽大陸風光，只見
到膚湹囊幻媯瑓s見不到深藏的一方面。但是，不要被表面現象所迷惑，要傾聽本
地敬虔信徒的聲音，更要以基督的心為心，才能了解實情，筆者相信﹕

三自會是中國最大的、且最迷惑人的異端！
　　　　　　　　　　　　　　（讀者也許一時難以接受，請耐心聽以下的分解）

“最大的”？因為它宣稱擁有上千百萬的信徒。
“最迷惑人的”？因為﹕
（A）它是中國唯一合法的“教會”，是受國家法律保護的。
（B）它出版大量的聖經，贊美詩和福音派作者寫的屬靈書籍。
（C）在三自會內，有不少信仰純正的牧師，站它的講台，撐它的場面。
（D）更有不少海外教會與著名牧師，認可它、贊助它。

既然如此，三自會怎麼會是“異端”呢？這話從何說起？
有些國內的異端，如“東方閃電派”，宣稱基督已二次重返肉身，並為一中國女
性。這是明顯的錯謬，荒唐透頂，一眼就能識破。然而，“三自會”的錯誤卻不
易認別，因它迷惑人的手段極其高明﹕有周詳的計劃和步驟。
一般人不知道三自會的內部組織，可分為四個層次，請看﹕

三自會的內部結構
1、「第一階層」黨中央 掌權者 無神派
2、「第二階層」神學院 投機者　　 主流現代派（新派）
3、「第三階層」教牧人員 妥協者　　 主流福音派
4、「第四階層」廣大信徒 無知者 　 糊塗派

三自會的第一----最高階層----領導，不是主耶穌基督，乃是無神論者。
第十九號文件，中央最重要、最有權威性的內部宗教文件，明文寫到﹕

“我國宗教政策的基本目的，是聯合各個宗教人士，組成宗教政治聯盟，對信
徒施以愛國主義教育，在黨的領導下，建立社會主義大國。”

由此可見，三自會的頭﹕不是主基督，乃是共黨。
他們的終極目的﹕不是要擴張神國，乃是要“建立社會主義大國”。

他們採取的方法是“軟硬兼施”。

在解放初期與文革期間，他們使用強“硬”的手段﹕迫害、監禁、壓制、改造
信徒，結果適得其反。八十年代改革開放後，信徒人數非但沒有減少，反而急
速加增。
既然“硬”的行不通，就改用“軟”的方法﹕如今他們開教堂，只要信徒登記
掛牌，即可取得“合法”身份，受國家法律的“保護”。

所以，海外有人說，“今天的三自會已經改變了“。

這句話又對又不對。對！因為今天三自會的面貌與策略實在改變了，它不再用強
硬手段，從外面逼迫信徒；卻改用“溫和”方法，從內部腐蝕信仰，它要“對
信徒施以愛國主義教育“，藉此來淡化他們的基要信仰。
然而，無論是軟或是硬，他們的終極目的始終不變﹕都是為了要利用宗教為政
治服務。為了要達到這個改造基督教信仰，使其適應當今的政治潮流的目標，
三自會無神論的領導，今天採取了“三個步驟的長遠計劃”﹕

（一）他們利用----第二階層----以現代派為主流的“神學院”，培養一批“愛國
的”三自會接班人。

目前中國共有十七所神學院校，以南京的《金陵協和神學院》為典範，其院長丁
光訓，副院長陳澤民，及已故的三自會發起人吳耀宗等人，皆為新派“神學家”
。他們其實是宗教界的投機分子。是“宗教幹部”本身並沒有真正的信仰，只是
“以敬虔為得利的門路”。

副院長陳澤民說“金陵神學院辦學方針，是要根據今天中國教會的實際情況和需
要，培養愛國愛教，擁護三自……能夠團結教徒群體的全面發展的新一代的教牧
人員。概括起來說，就是要培養愛國愛教的新一代的教牧人員。”（金陵神學志
，第三期8頁）

廣東神學院，黃廣堯院長也說“我們的（辦學）方針是明的，要培養政治上擁護
黨的領導，熱愛社會主義祖國……能夠團結教徒群眾的全面發展的新一代的教牧
人員。概括----來說，就是要培養愛國愛教的新一代的教牧人員。”（金陵神學志
，第三期10 頁）

全國神學院的辦學方針，都是同一口徑。可見，中國的“神學院”其實是“宗教
幹部學院”。它的辦學目的不是為了栽培神的無愧工人，而是培養“愛國”的三
自會接班 人。

“愛國”有什麼不對呢？基督徒豈不愛國嗎？當然，基督徒順服掌權者﹕我們是
最奉公守法，愛國愛民的好公民。

“愛國”不錯，但是，神的兒女必須“愛神”第一，之後再愛國。在凡事上，神
必須居首位。記得？有人問主耶穌，最大的誡命是什麼。他回答說，“你要盡心
，盡性，盡意愛主你的神，這是誡命中第一，且是最大的；其次也相仿，就是要
愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。”（太22﹕37-39）
本著聖經，可以歸納為這兩條﹕（1）愛神（2）愛人，並且主次有序﹕先是“愛神
”，後是“愛人”。因為，神是愛的源頭，“愛神”是眾善之本。

如果我們本末倒置了，將“愛國”置於“愛神“之前的話，那麼，“國”就取代
了“神”首先的地位，這就是拜偶像了。

耶穌說，“人到我這里來，若不愛我勝過自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姊妹
，和自己的生命，就不能作我的門徒。”（路 14﹕26）
本來，愛親人，愛國家，愛人民，都是理所當然的。然而，我們若愛人或“愛國
”，超過愛神的話，“國”就取代了神， 這就是拜偶像。

十誡的第一條，神說“我是耶和華你的神……除我以外，你不可有別神。“第二
條，“不可為自己雕刻偶像……因為耶和華你的神是忌邪的神。”（出20﹕2-5）
“忌邪”原文的意思是“嫉妒”（Jealous）。

夫妻之間，女人的許多缺點，男人都可以包容。唯有一點，作丈夫的，絕不能容
忍，就是﹕“第三者”！當妻子移情別戀，除了自己的丈夫以外，還別有所愛時
，丈夫的“嫉妒”之心就要發作了！

神是“忌邪”的！他絕不容忍“第三者”！

三自會的根本間題就出在這兒﹕它移花接木，以“愛國愛教”取代了“愛神愛
人”，並且顛倒主次，將“愛國”放在“愛神”之前。
這是拜偶像！這要遭惹神的憤恨！

所以，保羅對哥林多教會說，“我為你們所起的憤恨（原文﹕嫉妒）原是神那
樣的憤恨（忌邪之心）。因為，我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔
的童女獻給基督，我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心
。”（林後11﹕2-3）我們當以神忌邪的心為心。神所不能容忍的，我們也絕不
能容忍！

（二）掌權者又利用三自會堂中----第三階層----以福音派為主流的教牧人員，將
底層廣大無知的平信徒，招攬進入“三自”的管轄范圍之內。

三自會堂的教牧人員，仍有不少是信仰純正的，有些甚至曾經為主受苦坐牢。
然而，改革開放後，卻因生活困難，或因政治壓力，迫不得已加入了三自會，
與現代派的假先知同負一軛，因此妥協了信仰。

這些老牧師的初衷也許是好的，本想要“曲線救教會”。
正如抗日期間，汪精衛委曲求全，加入了偽滿洲國政府作傀儡，想要“曲線救
國”。但結果，汪不但不得日本上級掌權者的信任，更不得中國下面老百姓的
民心，反而落得了“漢奸和走狗”，的臭名。兩頭吃----！

今天，加入“三自”偽教會的牧師也是如此。他們心想﹕“既然如今宗教又‘
自由′了，教堂又開放了，與其讓現代派的假先知來站講台，不如委曲求全，
加入三自會，讓我們在三自中站講台，傳福音，即可曲線救教會了。”

沒想到，一旦加入了三自會，他們既得不到上級無神論領導的信任，又被家庭
教會信徒視為“猶太與叛徒”。兩頭不討好，他們竟成了今天神國度中的“汪
精衛”！

這些妥協的老牧師，自以為是在三自會內部為主盡忠，不知卻被掌權者利用，作
他們最有效的宣傳工具。（信徒一看“哇！連某某老牧師，老使女，如此的敬虔
，講道這麼好，又為主受過苦，坐過牢，都加入了三自了，那麼，三自會肯定
沒有走錯，我們也一塊去吧！”）

底層的善男信女，沒機會接觸到----第二階層----神學院中現代派的假師傅，視透
他們的真面目；更沒機會接觸到----最高階 層----統戰部和宗教局無神論的領導；
他們只接觸到----第三階層----福音派的教牧人員，就被三自會這“敬虔”的外
貌迷惑了。於是，就一窩蜂地湧入三自禮拜堂，把它擠得 人山人海。給人一個
大復興的假象。海外信徒看見，大受感動，就紛紛踴躍奉獻，大力地支持三自會
了。
然而，你可知道，等到老牧師退休或離世後，誰會來接班嗎？

（三）這是最後一步﹕等到福音派的老牧師走了，現代派的神學生就可以隨之而
來，進入三自會，如狼牧羊，從內部漸漸地腐蝕基督信徒的信仰了。

弟兄姊妹們，你看清了三自會消滅信仰的“三個步驟的長遠計劃”嗎？
讓我們識破撒但的詭計，不要作糊塗人，只看三自會目前表面的“興旺”，就受
了迷惑，盲目地贊助中國最大的異端啊！

有些海外信徒大力地奉獻資助三自會，為之籌款建堂。
還有些傳道人跑到三自會去講道，並出去為它大肆宣傳。
還有人採取“雙軌”策略，“家庭與三自”兩邊都支持，並以和事老自居，企圖
調解彼此的矛盾。
他們雖是一片好心，卻不知自己是在被人利用，替三自會裝其門面，更無形中把
國內無知的信徒群眾，帶入三自會的網羅之中，最終受到它新派神學的毒害！

殊不知“三自與家庭之爭”不是教會內部宗派之爭，乃是敵我矛盾，是真假教會
之別，是光明與黑暗之爭，是基督與撒旦之戰！

三自會的頭是無神派；
三自會的“神學”是撒但真道的新派神學；
三自會存在的目的是要腐蝕純正的信仰；
我們豈能與之聯合呢？

如果，“三自”與“家庭”僅僅是教會內部派別之爭，那麼王明道等老前輩，就
不是為那“從前一次交付聖徒的真道”而爭辯的衛道之士，而是心胸狹窄的宗派
主義者，為著紛爭結黨，自討苦吃罷了。若是這樣，他們的血就白流了，苦也白
受了，多年的牢獄也白坐了！
然而，相反的，若這是真理之爭的話，那麼，今天走“雙軌”路線的海外信徒，
就是在踐踏中國殉道士的鮮血，更在假先知的罪上有份了！

今天，具有相當諷刺意味的是﹕正當國內信徒，都紛紛醒覺，從三自會中出來之
時，海外信徒----不斷地走向“雙軌”路線，與三自會聯合。

也許海外有人說，“三自會中也有受迷惑的選民，我們不能見死不救啊！
一點不錯！然而，我們不能與他們一起下水，同流合污啊；唯有站穩岸上，分別
為聖，才有力量救拔落水受騙的人。
一旦，我們與之聯合，他們一看，“連海外教會都支持三自會，還有海外某某大
牧師捧場，三自會一定錯不了！”他們就越發難以自拔了。這樣，我們非但救不
了他們，反使之越發糊塗了。

（2）有些海外教會大力地助長重生派。

國內的“重生派””（又稱為哭派）是“東方閃電派”之前，上一波最大的異端
，波及到成千上萬的人。
重生派的“福音使者”所到之處，不是傳福音，乃是報惡訊。他們拆毀教會因信
稱義的根基，又教導人要靠“哭”重生得救。因此，做成了教會莫大的混亂。有
哭瘋的，還有家破人亡的，甚至還有哭死的，至於被絆倒的，就更不在話下了。
這是我們在各處教會中，所親身經歷和親眼目睹的情況，也是國內信仰純正的教
會領袖，異口同聲所公認的事實。例如﹕廣州大馬站的林獻羔牧師，曾發行一
物，揭發重生派的錯謬和它所鑄成的悲慘後果，其中包括了上海謝模善牧師的一
封信件，論及重生派帶領人的詭詐與謊言。他們的言行不一，對外一套，執行起來
又是一套。上海的李天恩牧師，也在他寫的《上山之鑰》一書中，論及重生派發
起人，徐永澤的個人野心和謬誤。

然而，三年前，當徐永澤被中國公安部門逮捕判刑時，海外竟有人吹捧徐為“中
國的葛培理”(the Billy Graham ofChina)，又呼鑰海外信徒，向中國政府提出減
刑的要求，要極力地為重生派“平反”。真是荒唐之至，令明白真象夕無從申述
的國內信徒欲哭無淚。

（3）有些海外教會用金錢發展個人宗派勢力。

改革開放後的新中國，是一塊“大肥肉”，不但是海外經濟投資的大好市場，
也是宗教發展的難逄良機。因此，有些海外的“宗教帝國主義”者，如同清
末民初時的“列強”一般，趁機在國內占領宗教“殖民地”，劃分個人宗派
地盤。

他們利用金錢，物資。甚至屬靈書籍和神學培訓為誘餌，收買人心，大力發
展個人的勢力范圍。外面雖打著“合一”的旗號，其實卻在排斥弟兄，引人
歸己。
在海外金錢物資的誘惑下，有不少國內本來單純愛主的信徒與傳道人，因此
， 生命受到虧損，“陷入迷惑”。落在網羅和許多無知有害的私慾里。

請不要誤會，筆者並非在譴責海外信徒愛心的奉獻，而是說，往往少數的宗
教野心家，利用多數的好心捐獻者，去發展他們個人的宗教勢力。結果，好
心反而壞事。讓我們慎思明辨，作有智慧的錢財的管家。

保羅說，“我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於神，在神面前憑
著基督講道。“（林後2﹕17）在教會初期，就有“許多”唯利用圖的宗教投
機分子。

今天，也有許多急功近利的宗教家，不擇手段，為了私利混亂神的道，用金錢
物資吸引人，來建立他們自己的“巴別塔”。他們假借“中國事工”的名義，
在海外大作廣告，募捐款項，搞得轟轟烈烈，有聲有色。

然而，物資的利誘，只能召聚一群“大米基督徒”；進口的招牌與頭銜，只能
召聚一群崇洋媚外的追隨者；唯有神的話語，才能吸引那些真正尋求“永生之
道”的人來歸向基督，建立他屬天的教會。

（4） 海外極端靈恩派分裂並攪亂中國教會。

在這些海外“宗教列強”當中，其中最積極、主動、“熱心”的，也許要屬“
靈恩派”。（筆者個人並不反對靈恩。其實，神在中國教會所彰顯的“靈恩”
，遠超過“靈恩派”的所求所想。然而，我們反對的是“極端靈恩派”高舉神
跡、奇事、方言、預言、異象、異夢、“啟示”等。超越“經上所記”的行徑
。）

在所有從海外帶入國內的屬靈書籍和材料當中，“靈恩派”的大概占一半，如
﹕葉光明（DerekPrince）所著的《信仰的根基》倡導說方言是聖靈充滿必須
的憑據，因此違背了聖經的教導。又如《天堂地獄的啟示》一書，高舉個人的
異象異夢，因此貶低了聖經的權威。

此外，更有一些好大喜功的靈恩派人士，不顧國內教會的實際環境，教導信徒
蹦跳呼喊，追求“聖靈充滿”，並將聚會的錄像實況，在海外到處放映，使國
內信徒到沒有必要的逼迫，這顯然不是聖靈充滿的表現。

（5）海外各樣的異端紛紛湧入大陸禾場

近二十年來， 家庭教會如雨後春筍，到處興起，然而，因著缺乏聖經教導，很
容易受到假基督和假先知的迷惑。五花八門的異端邪說，不論是“土的”或“
進口的”，無奇不有，都紛紛打入了這個萌芽的教會。

不的是，中國人迷信外國貨，連異端也不例外。“進口”的“貨色”，如美國
的“呼喊派”，台灣的“新約教會”，南韓的“得救派”“統一教”等等，在
中國大有市場，甚至傳到偏遠的東北鄉村。

可嘆！海外傳正道的卻在傳異端的後面，並且還往往相咬相吞，彼此排擠，陷
入宗派之爭當中。

總結

以上，筆者例舉了海外對中國教會的五點負面的影響。然而，這並非說，海外
信徒對中國教會無所貢獻。
正如上一個世紀，當帝國主義列強都忙於在中國“撈一把”的時候，卻有一小
群無名的西方傳道人，棄家棄舍，來到中國這片荒蕪的大地，像一粒麥子，落
在地里死了，就結出今天這許多的子粒來。如今，當人人都在為自己“撈”的
時候，也有一小群人，正在為中國人默默地犧牲舍已。
為這些暗暗地埋沒自已，不圖個人名利，只求那“暗中察看”的父紀念的無名
基督徒，無論是身在國內的或國外的，華裔的西方的，我們都深深地感謝主。
他們無私的付出與奉獻，雖鮮為人知，但給 中華大地帶來真正的祝福。

有一天，各人所作的工，都要在主的審判台前顯明。但願我們的工程
都能耐火。
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Hesed：有些海外教會盲目地支持家庭教會倒時有所聞。想來作者對兩會和教會的當前態勢不甚了了，要不就是過時的消息了。
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yuanyin：他們要抱着過去的苦毒不放,誰能勸得了?
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Hesed：家庭教會是受傷的教會。曾聽過一個故事，大致是這樣的： 一國正侵略另一國。國界邊緣的小村首當其衝。 一對老夫婦知道自己年老體弱跑不多遠，就催促年幼的女兒拼命往森林裡逃遁，並多番告誡： 見到任何軍人，一定要躲藏，不能讓他們抓到。 年幼的女兒最終拗不過父母，獨自一人奔往森林逃生，並遵守父母的指示，一見到軍人，就死活不肯出來。經過好長一段時間，敵人終於被打敗了。政府就派遣軍隊到全國各地協助人民重建家園。 軍隊聽說曾有人躲到森林裡頭去，就派出一些搜索隊尋找他們，想告訴他們戰爭結束了，讓他們回到家鄉。 然而，另人詫異的是，那年幼的女兒一見軍隊，仍然沒命地逃。這故事讓我們了解到當年保命的舉措不一定就適合今日的時勢。 然而被逼迫的教會，也是受傷的教會。傷口不是一朝一夕能夠癒合的。國內的宗教政策已是到達“因地制宜”的地步了。 能鑽空子的地方，就鑽空子，不能鑽空子的地方，就繼續“地下鬥爭”。願上帝賜我們“剛強、仁愛和謹守的心”，讓我們“坦然接受那無法改變的現實，給我們勇氣去改變那應該改變的現實，賜我們智慧去分辨這二者的區別”(R. 尼布爾1892-1971）。
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周土人：問題還是究竟是質變還是量變？你這個故事很好，但不一定適合於這裡。在你的故事裡，有一個敵我軍隊的更換。但是在我們國家呢？是換湯不換藥？還是換湯也換藥？這個你總會清楚吧。不要被假象，被表面現象迷惑了。這篇文章不管是什麼時候寫的，關鍵是其內容是不是仍適用於現在。這裡不是傷口癒合的問題，是舊恨又添新仇？是昨夜雨疏風驟，濃睡不曉殘酒，試問捲簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？
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