貳、“東方閃電”的書卷

在上一章的閃電起源中，我們已經談到東方閃電的發起者，“女基督”被神化的過程，及“女基督”的工作。在本章中，我們將介紹它打着基督教的旗號所出版的一系列書籍。我們將從這些書卷的作者、分類、內容等方面，來看一下這群“披着羊皮的狼”是何等的荒謬、何等的猖獗。

一、閃電“書卷”的作者

東方閃電系列書卷的作者，就是所謂的“女基督”，又稱“全能者”、“實際神”或“閃電”。

（一）成書過程

這位所謂“權威性”的作者，在書中自稱她是二次道成肉身的“女基督”，是向人顯現結束時代的“全能神”，她聲稱自己此次來到世上，既不行神跡也不管行政，主要的工作是在肉身說話。她稱自己的話為神在末世最新的啟示，為“神的話”。

可是，一位原本是精神失常被鬼所附的人，她還能寫出什麼有價值的東西；但反過來思考，這位農村出身沒有受過高深教育的女人，竟能在短短幾年的時間裡，“說”出一部上百萬字的著作（因為她的書籍都非常口語化），也算是個奇蹟了！？

如果“女基督”是“說話者”，那麼，就必然有一群幫助她記錄這些話的人；既然“女基督”有這麼多的擁護者、推崇者（況且近幾年來有不少知識分子被她的邪說所迷惑），那麼幫助她修改、加工、出版這些書籍的也肯定是大有人在。

參閃電書上的話：“讓神在神性里的工作借着幾個合神心意的人‘翻譯’出來，能解開，就是把神性的語言變成人性的語言，讓人都理解、都明白，若不這樣作，人都不能明白神在神性里的語言，……神在道成肉身作工的時候才採用這種方式……”（《話在肉身顯現》196頁）

由“女基督”所說的“話語”可知，她有兩個目的：一是要用她所發表的“神的話”，征服人接受她的工作，並拯救、成全一批得勝者為她效力。這就是所謂的“耶穌再來像賊一樣”，將這些“寶貝”（得勝者）偷走（被提），也是他們所說的“末日大收割的工作”。二是要用這些“神的話”，來審判、刑罰一切不接受她、抵擋“全能神”的人。這就是所謂的“耶穌再來時揚場”的工作，即“末日的大災難”。由此可見，這位“作者”的“話語”對於東方閃電的人是何等的重要。

撒但也正是利用這個女人的這些“話語”，來迷惑和控制跟隨她的人，所以，今天在東方閃電內部，這位自稱是“耶穌二次道成肉身”的女人所說的連篇“神話”，成了他們“信仰的權威性經典”；也正是這些道理的迷惑，才會有那麼多人願意為他們的“全能神”效力，“至死忠心”地賣命。

（二）神話？鬼話？

“女基督”自稱她的“話語”為“神的話”、“真理”，為啟示錄五章一節所說的“書卷”或啟示錄十章二節所說的“小書卷”。“女基督”身邊的“七靈”也見證說：“你是展開那書卷的，你是那揭開七印的，因一切的奧秘都從你而出，一切的福分被你揭示，……”（《話在肉身顯現》15頁）

但根據《聖經》可知，啟五章一節所說的“書卷”是指只有大衛的後裔、被殺的羔羊耶穌基督，配揭開、配觀看的書卷；這書卷也已經被耶穌基督揭開和觀看了，就是啟示錄中所記載的“七印”；啟十章二節的“小書卷”，是指在啟十章一節中“大力的天使”手裡所拿的“小書卷”，後來在啟十章八節中記載，這“小書卷”被約翰吃下了。

希臘文《聖經》中，“小書卷”一詞在此處為βιβλαρτδιον（英文為the little scroll或作 the little book）,而五章二節的“書卷” 則為βιβλτον(英文為the scroll)，並且約翰在十章八節中，又用βιβλαρτδιον這一詞表示“小書卷”，可見約翰是有意要將五章二節的“書卷”與十章二節的“小書卷”區別開。根據十章二節中的記載，“小書卷”是 “展開的”，在希臘原文中，約翰用的是“展開的”一詞的完成時態的分詞，因此就表示並強調了“小書卷”是一直維持在展開的狀態，顯明這是神的啟示，並且所啟示的內容是人人都知道的，並未被印封或被隱藏。（參考《啟示錄講義》）

當年約翰吃下“小書卷”時，“口中甜如蜜”而“肚子發苦”。“吃下”通常意味着要消化，表明“小書卷”的信息要被完全地了解和消化。在吃的過程中，約翰體會到甜和苦兩種滋味。大部分學者認為“口中甜如蜜”，是指着“神話語”的特色而言（詩119:103，耶15:16）；而“肚子發苦”，則是因為當約翰仔細思想神話語時，才明白其中也蘊含着審判的事實。

不容置疑的是，在“女基督”的背後，一定有一個靈在支配她（任何一種理論或主義都出自於靈感），而這個滿口抵擋神並詆毀《聖經》的“女基督”，她的“話語”是出於聖靈，還是出於邪靈呢？答案是不言而喻的。因而，東方閃電所說的，“‘小書卷’是‘全能神’在末世給人的啟示”的說法，根本就是撒但欺騙人的謊言；根本就是撒但借“女基督”所說，迷惑人的鬼話。

二、閃電“書卷”的分類

下面筆者將東方閃電所說的“小書卷”按功用歸納分類如下。

（一）教義性的——新啟示

東方閃電“教義性”的書籍有：《話在肉身顯現》、《東方發出的閃電》、《救主早已駕雲重歸》、《神向全宇發聲》、《審判在神家起首》、《神隱秘的作工》、《聖靈末世的工作》、《聖靈向眾教會說話》、《在光中行走》、《神的說話與人的交通》、《那靈在說話》、《基督的發表》、《嗎哪》、《你聽見神的聲音了嗎》、《七號已經吹響》、《神在末世的發聲》等等。

他們稱這些書中的話，為繼啟示錄後“神最新的啟示”，其價值遠超過神過去的說話——《聖經》。這些書看上去似乎很多，但它們的內容大都相近，不過是換湯不換藥，是改換書名或改換某句話所在的章節，或將相同的內容顛來倒去而已。

比如，上述書籍中的《七號已經吹響》、《審判在神家起首》與《你聽見神的聲音了嗎》，這三本書在內容上和排版上是完全相同的，所不同的只是書名罷了，實質上只是一本書；而《神隱秘的作工》、《東方發出的閃電》與這三本書也只是在章節的排列次序上有所不同，內容實則相同。這是因為他們所用的書籍，一經出版，就被有正統基督教信仰的同工或信徒識破，所以，閃電才將這些書籍的書名或其中章節的位置變來變去，以達到掩人耳目、迷惑人的目的。

（二）詩歌性的——新詩歌

閃電還有一些所謂的“詩歌集”，包括《國度的讚美》、《跟着羔羊唱新歌》、《全能神，你真好》、《真理聖詩精選》（東方閃電組織在美國使用的“詩歌集”）等。閃電居然稱這些歌為啟示錄十四章一至三節中，十四萬四千人所唱的“新歌”。

筆者曾經見過、聽過那些所謂的“新歌”，所以對其實質有所了解。實際上，這些“新歌”的歌詞，有的是“女基督”的話，有的是其他人編寫的，而“詩歌”的調子都是沿用社會上的流行音樂，世俗歌曲的調子；他們竟稱這些歌為，“被成全的得勝者”所唱的“新歌”，真是可笑至極。更荒堂的是，這些俗不可耐的“詩歌”，竟然還被錄製成CD，隨同閃電的歌本分發到各處，讓人跟着學唱。

有一次，筆者被迫參加他們的聚會；當時，閃電的人說那個聚會是迎新郎的聚會。在這個聚會中，“女基督”的信徒們先是邊唱邊哭，男男女女個個都十分投入；一會兒又載歌載舞地敬拜他們的“實際神”，仿佛達到了忘我的境地。他們還以自己能借着接受“全能神”，而成為“得勝者”且配唱“新歌”為驕傲；還以借着讀“全能者”的書，而認識“女基督”是“實際神”，以及更深地認識自己為撒但的兒女為榮耀；看到他們受害如此之深，筆者真為他們感到萬分痛心。

（三）工作性的——新策略

閃電另有一些“作工”用的小冊子，有《新的發聲》（實為《東方發出的閃電》的縮印本）、《關於實行真理的交通與問題解答》等。此外，還有一本閃電內部使用，關於其工作策略的書，書名稱為《東方閃電摸底鋪路細則》。具體內容是教導“女基督”的“門徒”，怎樣更加有效地欺騙、牢籠人心；如何潛伏在各地教會中作臥底，以便裡應外合地迷惑人、破壞神的教會等。

現摘錄《細則》中“摸底”與“鋪路”的定義如下：“摸底就是借用各種關係，各種方式打入各派教會內部與人拉好關係，獲得他們的信任好感，以便了解他們內部的實情，為以後引見別人或見證工作打好基礎的一項工作，叫摸底。摸底絕不是見證工作，但有時可以給鋪一鋪路。”

“鋪路就是有拉好關係之後，談一些轉觀念的道理，也就是在見證之前，把他們裡面容易與神工作打岔的觀念、想法、認識一樣一樣地扭轉過來，把他們裡面所缺少的真理補上，所持守與神相牴觸的觀念該解決使其放下，使他們能謙卑下來尋求考察神的工作，這個過程叫鋪路。”

據筆者所知，“東方閃電”現已將“女基督”說話的所有不同版本，歸納合訂成一本，定名為《話在肉身顯現》，作為他們“信仰”的最高權威。這本書的印刷及裝訂非常精緻，外觀模仿了愛國會出版的《聖經》的外觀。由此倒也可見，他們真是“用心良苦”，因“救人心切”而不惜“一切代價”。

三、閃電“書卷”的內容

上文所列舉出的這些書籍，都是對那個自稱是“女基督”的女人，洋洋灑灑、連篇鬼話的記錄。據有關的數據統計，這些書籍中單是《話在肉身顯現》一書就有1，201，312字。在《話在肉身顯現》一書中滿了“你們……你們……”這樣命令式的語句；與其說它是一本書，倒不如說是東方閃電“領袖”的講話筆錄。此書又可說是，閃電所有書籍的合訂本，或內容的總和；從形式上看，它類似一部“講道集”。

《東方發出的閃電》一書共有473頁。此書的封面引用了提前三章十六節全文；在內容的開始部分引用了25節《聖經》上關於預言的經文，有：賽2：2/4，4：2/4，13：11/13，41：2/4，52：9/12，55：1/5，60：1/5，62：1/3；啟1：7/8、12/16，3：12/13，5：1/5，21：1/8，22：1/5、12/13、20；太24：14、27；彼前4：17；啟3：6；約5：37/40，6：28/29，8：45/47，12：44/50，16：13/16；除此26節《聖經》經文之外，全書都是“女基督”的“話語”。透過一切雜亂紛擾的外表，我們看到邪靈在背後對這些“書卷”的操縱，撒但在其中的別有用心。“女基督”利用這些經文，使人相信她的話，達到她抵擋神，高抬自己，迷惑人的目的。

（一）抵擋真神

“女基督”所發表的“神話”書中，充滿了對三位一體神的抵擋。她的說法前後不一，自相矛盾。她一方面講聖父、聖子、聖靈的工作，另一方面又否認他們的存在，稱他們是渺茫的神；她一方面說，她“道成肉身”是為繼續耶穌的救人之工，另一方面又否認、拆毀耶穌的工作等。請參考下面閃電書籍中的佐證：

“宗教的傳統觀念你們接受得太深了，你們中毒太深了。所以，對這事你們也是中了流毒的，因為三而一的神根本不存在，也就是聖父、聖子、聖靈三位一體的神根本不存在，這都是人的傳統觀念，是人的錯謬的認識法。……當然，人有這觀念也不都怪人，誰叫聖父耶和華自己創造人類時不把聖子耶穌隨身帶着？若他們當初都叫耶和華就好了，怪就怪耶和華神一時失誤，創世時沒把聖子、聖靈叫到跟前，而是自己獨自作工。若他們同時作工不就成為一了嗎？……當然，這一切也不能都怨耶和華，怪就怪聖靈，幾千年一直這樣作工，又叫耶和華，又叫耶穌，還叫什麼聖靈，搞得人昏頭轉向，不知到底誰是神。……以往，耶和華、耶穌和他們中間的聖靈他們三位就不知該怎麼‘處理’了，今天又加了一位‘全能者’，……三而一的神就夠人解釋一生了，今天又來了一位‘四而一的神’，這又怎麼解釋呢？……你們真不簡單！居然一個人就能信‘四位神’，……其實，我告訴你們，‘三而一的神’在全宇上下根本不存在，神沒有父，也沒有子，更沒有父、子共同使用的工具——聖靈這一學說，這都是根本不存在的世上最大的謬理！……”（《話在肉身顯現》550/551頁）

“……末世道成肉身的神來了，把恩典時代耶穌一些作法廢去了，他來了主要是說話，借用話語來成全人，用話語來光照人、開啟人，除去了人心中渺茫神的地位。……一方面把人觀念當中渺茫神的地位除去了，人心中再也沒有渺茫神的形像了，讓人裡面有了實際神的形像，借着神的實際說話、實際作工、實際行動，在各處行走，特別實際、特別正常地作工在人中間，讓人認識神的實際，除去渺茫神的地位；另一方面是借着肉身的說話來作成人，成全一切，這是神在末世要作成的工作。……”（《你聽見神的聲音了嗎》174/175頁）

“女基督”說她是道成肉身的“全能神”，但她卻發表了一篇篇抵擋神的“神話”；很顯然，這是撒但在說話，在明目張胆地抵擋三位一體的神，否認三位一體神的位格，褻瀆三位一體神的屬性，把道成肉身的耶穌，貶低為“渺茫神”，想要除去人心中耶穌的形象，除去神在人心中的地位，這不明顯就是地地道道的敵基督者嗎？

（二）高抬自己

“女基督”在她的書中，竭力證明她就是“神在肉身的顯現”，為全人類帶來了道路、真理和生命，為全人類帶來了拯救；鼓吹她的話就是“神的發聲”，唯有她的話可以叫人得福，她的話也可以使那些不接受她的人滅亡；她還自稱，她曾經是耶和華、耶穌、彌賽亞，如今卻是“全能的神自己”。實際上，她只是一個抵擋上帝，高抬自己的人。請參考“女基督”自己的話：

“沒有這個人（‘女基督’）的存在，天上要昏暗地上要混沌，人類都要活在饑荒瘟疫中，……你知道嗎？若不是神重返肉身，任何一個人都沒有機會蒙拯救了。……既然這個普通的人對你們這麼有益處，那還何樂而不為呢？你為何不試你的運氣？……最終萬國都要敬拜這個普通人，這個小小的人，因為是他帶來的真理、生命、道路、拯救了全人類。……這樣的一個普通的肉身，不配稱基督嗎？”（《神的說話與人的交通》57/60頁）

“……‘耶和華’代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；‘耶穌’是代表恩典時代，是恩典時代所有的、被救贖之人的神的名。……我取‘耶穌’這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，並不是為了結束整個人類而有的名，雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈，但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代，並不代表我的全部。……因此在末了的時代，就是最後的一個時代來到之時，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結束整個時代。我曾經叫過耶和華，也曾經被稱為彌賽亞，人也曾經愛戴我，叫我救主耶穌，今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結束時代的神，滿載着我的所有性情，而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。……最終，萬國必因着我的話而得福，也必因着我的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸，我是征服全人類的全能神，……讓所有的人都看見我是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜我——獨一真神，……”（《話在肉身顯現》739/740頁）

上述兩段“女基督”的“話”，已經充分暴露出撒但最初的心願——“我要升到天上……我要與至高者同等”（賽14：13/14），讓人像敬拜神一樣的來敬拜他，並讓他來享受只有神才配得的榮耀。同時，也正應驗了保羅在帖撒羅尼迦後書的預言：“就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿裡自稱是神。”（帖後2：3/4）然而，只能猖獗一時的他們，最終必被神丟進永火，就是神為“撒但和他的使者所預備的永火。”（參太25：41）

（三）更改誡命

“女基督”在她的書中，刻意記載了“十條新誡命”，這顯出她的別有用心——她是在模仿上帝，模仿上帝在西乃山為選民所頒布的“十誡”。她所編寫、頒布的“十條新誡命”，不但是為了迷惑信徒，也是為了控制受她迷惑的人，藉以彰顯她的“神威”。現列舉如下：

1、“人不得妄自尊大，不得自尊為高，當敬拜神，尊神為高”。

2、“當行一切對神的工作有益的事，不該作毀壞神工作利益的事。當維護神的名，神的見證，神的工作”

3、“神家的錢財、物質、包括一切財產都是人當納的祭物，這祭物除了祭司和神可以使用之外。任何人不得享用，因為人所獻的祭是供神享用的，而神只把祭物賜給祭司分享，其餘的任何人都沒有資格，沒有權利享用一點，因為人所獻的祭（包括錢財、物質、可享之物）都是獻給神的，不是獻給人的，所以說人不應該享受這些東西，若有人享受些東西那就屬於偷吃祭物了，凡屬這樣的人都是猶大，因為猶大不光賣主，還偷取錢袋裡的錢花”。

4、“人有敗壞性情，更有情感，所以配搭事奉，一律禁止異性單獨配搭，若發現一律開除，誰也不行”。

5、“不可論斷神，不可隨意議論神的事，當作人該作的，說人該說的，不要超越範圍，不要超越界限，警戒自己的口舌，保守自己的腳步。以免作出觸犯神性情的事”。

6、“當作人該作的事，當盡你的義務，當履行你的職責，當守住你的本分，你既信神就當為神的工作獻出你該獻的一切，否則你不配吃喝神的話，不配寄存在神家中”。

7、“在工作或教會的事務之中，除了順服神之外，一切應聽命於被聖靈使用的人，違背一點也不行，得絕對聽從，不要分析對錯，或對或錯與你無關，你只管絕對順服就是了”。

8、“人信神應該順服神，不應該高舉人，不應該仰望人，不應該把神看為老大，你所仰望的人為老二，你是老三，在你的心中不應該有任何人的地位，不應該把人尤其是你所崇拜的人劃為等號，看為平等，這是神所不能容忍的”。

9、“當為教會的工作着想，當放下肉體的前途，對家庭該當機立斷，應全心全意投入神的工作之中，應該以神的工作為主，以自己的生活為次，這才是聖徒該具備的體統”。

10、“對於每一個不信的親屬（你的兒女、丈夫、妻子或你的姐妹或者你的父母等等）都不要生拉硬扯，神家不缺人口，不需要無用的人來充數，凡不是甘心信的都不要領進教會，這條是針對所有的人說的，對於這事你們應該互相制約，互相監督，互相提醒，誰也不得觸犯，即使不信的親屬勉強進入教會，也不得給發書，不得給起新名，這樣的人不是神家的人，無論如何都要杜絕一切這類人進入教會。若是因着魔鬼侵入教會而給教會帶來麻煩，那就將你本人開除或者限制起來，總之對於這件事，都應該有責任執行，但不能亂來，不能報私仇”。（《神隱秘的作工》616/617頁）

在“女基督”的“誡命”中，她以神自居要人崇拜；她強調人要努力擴展她的工作；她慫恿教徒捐獻，卻獨霸所有錢財，專為自己和祭司享用；她冠冕堂皇地禁止異性獨處，以顯清潔（工作中卻以異性誘惑人）；她怕所有人識破她是冒充真神，所以禁止人議論有關她的事；她要人忠心為她獻身效力，否則就會被驅逐；她要人無論對錯都要絕對順服被她所使用的人；在她以外，她不要人崇拜任何人；她要人拋家棄業忠於她的事工；她要人凡事聽命於她，按她的規定去作，否則，就會被“開除或者限制起來”。看似只是制定了“十條新誡命”，實際上是“女基督”用來轄制並控制人心要人敬拜她的規條，是她對抗上帝鐵的證據。

（四）劃分時代

“……六千年的經營計劃當中，一共分三個步驟，即三個時代：起初的律法時代、恩典時代（即救贖時代）、末了的國度時代。……在六千年經營計劃的起首工作中，我作了律法的工作，就是耶和華帶領眾百姓的工作，第二步在猶太的各鄉村里開展了恩典時代的起步工作。耶穌代表恩典時代的所有工作，他道成肉身，釘了十字架，也開始了恩典時代，他是來釘十字架完成救贖工作的，也是結束律法時代的，所以稱他為‘大元帥’‘贖罪祭’‘救贖主’。……他所作的工作只代表恩典時代，不代表律法時代，也不能代替末世的工作……”（《你聽見神的聲音了嗎》461/465頁）

“……時代的劃分、工作的轉變、作工地點的變遷、作工對象的轉移等等這些都包括在三步作工中，尤其是聖靈作工方式的不同，神的性情、形象、名字與身份或其它的變化都在三步工作中……”（《你聽見神的聲音了嗎》527頁）

“女基督”書中聲稱，只有她揭開了“神六千年經營計劃的內幕”。這“內幕”的具體內容是：神把六千年的工作，劃分為三個時代——律法時代、恩典時代、國度時代；神在這三個時代中，分別彰顯不同的性情，以不同的性別向人顯現，開展不同的工作。現將三個時代介紹如下：

1、律法時代

在律法時代，神的名字是耶和華；神的性情是隱秘的；神的性別，書中未提及；神作工的地點是在以色列：神的形體是無肉身的形體；神作工的對象是以色列人；神作工的方式是以靈作工，人看不見摸不着；神的工作主要是以不同的方式向人顯現、說話，所說的話是預言、律法，並且帶領、指引人在地上生活，但卻不能拯救人脫離罪惡；人的責任是遵行誡命、典章、律例，其結果是以色列人沒有守住律法，被圈在罪中。

2、恩典時代

在恩典時代，神的名字是耶穌基督；神的性情是慈愛寬容；神的性別是男性（兒子）；神作工的地點是在猶太地；神的形體是聖靈感孕由女人而生的猶太人的形像（道成肉身）；神作工的對象先是以色列，後是全人類；神作工的方式是借肉身作工、說話，當時人能看得見，今日人看不見；神的工作主要是在肉身傳福音、行神跡，釘死在十字架上替人贖罪，但卻不能完全得勝撒但的性情；人的責任是認識、相信耶穌是神，認罪悔改，接受耶穌基督為救主，其結果是猶太人，文士、祭司、法利賽人因棄絕耶穌而被釘罪，救恩臨到外邦，不信的人釘罪滅亡，信的人因信稱義，但仍勝不過罪，不能作得勝者。

3、國度時代

在國度時代，神的名字是“全能者”；神的性情是公義威嚴的；神的性別是以女性出現即“女基督”；神作工的地點是在東方的中國；神的形體是聖靈重返降臨人身的中國人形像（二次道成肉身）；神工作的對象是教會中所有信耶穌的人；神作工的方式是在肉身說話，最實際人能看得見聽得到，因此，神被稱為“實際神”；神的工作主要是在肉身說話，審判、熬煉、征服所有信耶穌的人，使他們認識“全能神”、“女基督”，做成得勝者，結束恩典時代，開闢新的國度時代，同時發表神公義的性情，以威嚴、烈怒、咒詛、懲罰一切不順服者，完全戰勝撒但敗壞的性情；人的責任是應當放下傳統的老舊觀念，認識“女基督”是神，接受“全能神”末後的工作，委身、順服“女基督”，作她的效力者，參與“大收割”，其結果是各教派中都有人接受“女基督”以至於被“征服”成為得勝者，在“實際神”里達到萬教歸一，在地上建立“女基督”的國度。但至今，各國的教派仍竭力抵擋“全能神”這步工作，像昔日猶太宗教的人棄絕耶穌一樣的棄絕“全能神”，因此，世界教會已遭受“女基督”的咒詛，以致教會落入荒涼倒塌，黑暗犯罪，不冷不熱，嫉妒紛爭，宗派林立的光景當中；這些教會最終要在“女基督”的烈怒中滅亡。

“東方閃電”錯誤地劃分時代，其錯誤的根源是：片面的認識聖經、錯謬的‘時代論’、樹立個人的解經權威。熟悉聖經的人很容易發現以上論點的荒謬，如：神是永恆不變的主宰，並非一時期一面貌、一時期一性情、一時期一形像、一時期一工作。這錯謬的論調與初期教會‘形相神格唯一論’的異端觀點雷同(撒伯流主義或形態論認為聖父、聖子、聖靈不過是一位神的三種存在形態，或稱三種顯現)。然而，神無論在什麼時代都是三位一體的真神，都是全能者。

再來的基督永遠是為我們死而復活的基督。他是宇宙的主宰，他作工的地點直到地極，當然不只在一處。道成肉身是一次完成了永遠救贖，根本不必談還有第二次重返肉身的再次審判、征服與拯救。當主基督再來的時候，才是真正審判的時候，但他再來的日子沒有人知道（太24：36），他忍耐地等候人歸向他，卻絕對不是用恐嚇的手段征服人，“東方閃電”的錯謬實在是顯而易見的。為何這樣顯而易見的道理，卻仍然有那麼多的弟兄姐妹認識不清呢？原來在很多信徒心中，並未建立起系統的聖經真理的規模，因此，他們極易被表面的假象所蒙蔽，被那些似是而非的屬靈詞彙所欺騙。

（五）迷惑信徒

在“閃電”的這些書籍中，最容易迷惑人的內容，就是“神在末後的三步作工”，即“三個時代”。這“三步作工”就是閃電所謂的新異象、新啟示，即“認識神”的唯一途徑。什麼不同的時代，不同的性別，不同的性情，不同的工作等。如此這般地攪來攪去，結果就攪出個似乎是“合情合理”的，“二次道成肉身”的“女基督”來。

“女基督” 還迷惑信徒說：“……你們是否發現你們都犯了一個極大的錯誤，耶穌的再來是什麼樣的方式呢？你們認為是駕着白雲的方式，但我問你們：白雲是指什麼說的？……‘白雲’就是我的靈，我在肉身的說話……”（《你聽見神的聲音了嗎》636頁）

又說“……你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來，卻不追求生命真理，……他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故，……所以他們犯了空守彌賽亞的名，卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。……他們信神的原則是：……只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。……那麼你們是不是極容易重犯當初法利賽人的錯誤呢？你會分辨什麼是真理的道嗎？你真會保證你自己不會抵擋基督嗎？

……不認識彌賽亞的人都能做出抵擋耶穌、棄絕耶穌、毀謗耶穌的事來，不了解耶穌的人都能做出棄絕耶穌、辱罵耶穌的事來，而且更能將耶穌的再來看成是撒但的迷惑，更多的人將會給重返肉身的耶穌定罪，你們不感覺害怕嗎？……你們如此的昏沉又能從耶穌得着什麼呢？你們如此執迷不悟怎麼能明白耶穌駕着白雲重返肉身的工作呢？我告訴你們，那些不領受真理卻一味地等待耶穌駕着‘白雲朵朵’降臨的人定規是褻瀆聖靈的人，……你們拿什麼來交換耶穌駕着白雲重歸的事實呢？是你屢次犯罪卻又口頭認罪的誠心嗎？……你們拿什麼來讓重歸的耶穌信任你們呢？是你們那不順服任何真理的狂妄的本性嗎？……”（《你聽見神的聲音了嗎》638/639頁）

“女基督”把耶穌“駕雲降臨”的事實靈意化；把法利賽人抵擋耶穌的這一事實，套用在她自己的身上。有好多不明白真理的人，因不懂正確解經，又怕拒絕她，真的就是抵擋耶穌，就這樣，他們便順理成章地接受了“女基督”，受了閃電的迷惑。

雖然“女基督”自稱她的“話語”是“神的話”，但在她這些書卷的字裡行間，都充滿了對神及聖經的詆毀，這不能不將閃電的本質暴露無遺；而她書中言辭、內容的雜亂無章、條理不明、語句不通、漏洞百出、自相矛盾、品質低劣，又不得不將“女基督”之癲、之瘋、之狂、之謬，展現在一切信奉真理之人眼前。有句古語說到“言為心之聲”。因此，“女基督”的“話語”，正反襯出她荒謬、邪惡、敵基督的本質；正如神的話語，反襯出了神的真、善、美一樣。

我們必須重申的是，《聖經》是正統基督教公認的權威性經典；是神的話語，借聖靈的默示及神所重用的僕人以文字形式記錄下來，曾在歷史中經歷了許多的磨難，且仍保存至今。《聖經》是神全備的默示；在《聖經》以外，神絕對不會再給任何人新的默示，或再借任何人講述或記錄，與《聖經》有同等價值的話語。

無論撒但，如何用詭計來迷惑人，使人否認真神的存在，但不可改變的事實是——真神永遠客觀地存在，他不需要任何外在的因素對他的肯定。無論主耶穌基督如何地被攻擊，教會信徒的信仰如何地被摧殘，主耶穌基督是我們的救主，是教會磐石的事實，永不會改變。阿門！

貳、“東方閃電”的書卷

在上一章的閃電起源中，我們已經談到東方閃電的發起者，“女基督”被神化的過程，及“女基督”的工作。在本章中，我們將介紹它打着基督教的旗號所出版的一系列書籍。我們將從這些書卷的作者、分類、內容等方面，來看一下這群“披着羊皮的狼”是何等的荒謬、何等的猖獗。

一、閃電“書卷”的作者

東方閃電系列書卷的作者，就是所謂的“女基督”，又稱“全能者”、“實際神”或“閃電”。

（一）成書過程

這位所謂“權威性”的作者，在書中自稱她是二次道成肉身的“女基督”，是向人顯現結束時代的“全能神”，她聲稱自己此次來到世上，既不行神跡也不管行政，主要的工作是在肉身說話。她稱自己的話為神在末世最新的啟示，為“神的話”。

可是，一位原本是精神失常被鬼所附的人，她還能寫出什麼有價值的東西；但反過來思考，這位農村出身沒有受過高深教育的女人，竟能在短短幾年的時間裡，“說”出一部上百萬字的著作（因為她的書籍都非常口語化），也算是個奇蹟了！？

如果“女基督”是“說話者”，那麼，就必然有一群幫助她記錄這些話的人；既然“女基督”有這麼多的擁護者、推崇者（況且近幾年來有不少知識分子被她的邪說所迷惑），那麼幫助她修改、加工、出版這些書籍的也肯定是大有人在。

參閃電書上的話：“讓神在神性里的工作借着幾個合神心意的人‘翻譯’出來，能解開，就是把神性的語言變成人性的語言，讓人都理解、都明白，若不這樣作，人都不能明白神在神性里的語言，……神在道成肉身作工的時候才採用這種方式……”（《話在肉身顯現》196頁）

由“女基督”所說的“話語”可知，她有兩個目的：一是要用她所發表的“神的話”，征服人接受她的工作，並拯救、成全一批得勝者為她效力。這就是所謂的“耶穌再來像賊一樣”，將這些“寶貝”（得勝者）偷走（被提），也是他們所說的“末日大收割的工作”。二是要用這些“神的話”，來審判、刑罰一切不接受她、抵擋“全能神”的人。這就是所謂的“耶穌再來時揚場”的工作，即“末日的大災難”。由此可見，這位“作者”的“話語”對於東方閃電的人是何等的重要。

撒但也正是利用這個女人的這些“話語”，來迷惑和控制跟隨她的人，所以，今天在東方閃電內部，這位自稱是“耶穌二次道成肉身”的女人所說的連篇“神話”，成了他們“信仰的權威性經典”；也正是這些道理的迷惑，才會有那麼多人願意為他們的“全能神”效力，“至死忠心”地賣命。

（二）神話？鬼話？

“女基督”自稱她的“話語”為“神的話”、“真理”，為啟示錄五章一節所說的“書卷”或啟示錄十章二節所說的“小書卷”。“女基督”身邊的“七靈”也見證說：“你是展開那書卷的，你是那揭開七印的，因一切的奧秘都從你而出，一切的福分被你揭示，……”（《話在肉身顯現》15頁）

但根據《聖經》可知，啟五章一節所說的“書卷”是指只有大衛的後裔、被殺的羔羊耶穌基督，配揭開、配觀看的書卷；這書卷也已經被耶穌基督揭開和觀看了，就是啟示錄中所記載的“七印”；啟十章二節的“小書卷”，是指在啟十章一節中“大力的天使”手裡所拿的“小書卷”，後來在啟十章八節中記載，這“小書卷”被約翰吃下了。

希臘文《聖經》中，“小書卷”一詞在此處為βιβλαρτδιον（英文為the little scroll或作 the little book）,而五章二節的“書卷” 則為βιβλτον(英文為the scroll)，並且約翰在十章八節中，又用βιβλαρτδιον這一詞表示“小書卷”，可見約翰是有意要將五章二節的“書卷”與十章二節的“小書卷”區別開。根據十章二節中的記載，“小書卷”是 “展開的”，在希臘原文中，約翰用的是“展開的”一詞的完成時態的分詞，因此就表示並強調了“小書卷”是一直維持在展開的狀態，顯明這是神的啟示，並且所啟示的內容是人人都知道的，並未被印封或被隱藏。（參考《啟示錄講義》）

當年約翰吃下“小書卷”時，“口中甜如蜜”而“肚子發苦”。“吃下”通常意味着要消化，表明“小書卷”的信息要被完全地了解和消化。在吃的過程中，約翰體會到甜和苦兩種滋味。大部分學者認為“口中甜如蜜”，是指着“神話語”的特色而言（詩119:103，耶15:16）；而“肚子發苦”，則是因為當約翰仔細思想神話語時，才明白其中也蘊含着審判的事實。

不容置疑的是，在“女基督”的背後，一定有一個靈在支配她（任何一種理論或主義都出自於靈感），而這個滿口抵擋神並詆毀《聖經》的“女基督”，她的“話語”是出於聖靈，還是出於邪靈呢？答案是不言而喻的。因而，東方閃電所說的，“‘小書卷’是‘全能神’在末世給人的啟示”的說法，根本就是撒但欺騙人的謊言；根本就是撒但借“女基督”所說，迷惑人的鬼話。

二、閃電“書卷”的分類

下面筆者將東方閃電所說的“小書卷”按功用歸納分類如下。

（一）教義性的——新啟示

東方閃電“教義性”的書籍有：《話在肉身顯現》、《東方發出的閃電》、《救主早已駕雲重歸》、《神向全宇發聲》、《審判在神家起首》、《神隱秘的作工》、《聖靈末世的工作》、《聖靈向眾教會說話》、《在光中行走》、《神的說話與人的交通》、《那靈在說話》、《基督的發表》、《嗎哪》、《你聽見神的聲音了嗎》、《七號已經吹響》、《神在末世的發聲》等等。

他們稱這些書中的話，為繼啟示錄後“神最新的啟示”，其價值遠超過神過去的說話——《聖經》。這些書看上去似乎很多，但它們的內容大都相近，不過是換湯不換藥，是改換書名或改換某句話所在的章節，或將相同的內容顛來倒去而已。

比如，上述書籍中的《七號已經吹響》、《審判在神家起首》與《你聽見神的聲音了嗎》，這三本書在內容上和排版上是完全相同的，所不同的只是書名罷了，實質上只是一本書；而《神隱秘的作工》、《東方發出的閃電》與這三本書也只是在章節的排列次序上有所不同，內容實則相同。這是因為他們所用的書籍，一經出版，就被有正統基督教信仰的同工或信徒識破，所以，閃電才將這些書籍的書名或其中章節的位置變來變去，以達到掩人耳目、迷惑人的目的。

（二）詩歌性的——新詩歌

閃電還有一些所謂的“詩歌集”，包括《國度的讚美》、《跟着羔羊唱新歌》、《全能神，你真好》、《真理聖詩精選》（東方閃電組織在美國使用的“詩歌集”）等。閃電居然稱這些歌為啟示錄十四章一至三節中，十四萬四千人所唱的“新歌”。

筆者曾經見過、聽過那些所謂的“新歌”，所以對其實質有所了解。實際上，這些“新歌”的歌詞，有的是“女基督”的話，有的是其他人編寫的，而“詩歌”的調子都是沿用社會上的流行音樂，世俗歌曲的調子；他們竟稱這些歌為，“被成全的得勝者”所唱的“新歌”，真是可笑至極。更荒堂的是，這些俗不可耐的“詩歌”，竟然還被錄製成CD，隨同閃電的歌本分發到各處，讓人跟着學唱。

有一次，筆者被迫參加他們的聚會；當時，閃電的人說那個聚會是迎新郎的聚會。在這個聚會中，“女基督”的信徒們先是邊唱邊哭，男男女女個個都十分投入；一會兒又載歌載舞地敬拜他們的“實際神”，仿佛達到了忘我的境地。他們還以自己能借着接受“全能神”，而成為“得勝者”且配唱“新歌”為驕傲；還以借着讀“全能者”的書，而認識“女基督”是“實際神”，以及更深地認識自己為撒但的兒女為榮耀；看到他們受害如此之深，筆者真為他們感到萬分痛心。

（三）工作性的——新策略

閃電另有一些“作工”用的小冊子，有《新的發聲》（實為《東方發出的閃電》的縮印本）、《關於實行真理的交通與問題解答》等。此外，還有一本閃電內部使用，關於其工作策略的書，書名稱為《東方閃電摸底鋪路細則》。具體內容是教導“女基督”的“門徒”，怎樣更加有效地欺騙、牢籠人心；如何潛伏在各地教會中作臥底，以便裡應外合地迷惑人、破壞神的教會等。

現摘錄《細則》中“摸底”與“鋪路”的定義如下：“摸底就是借用各種關係，各種方式打入各派教會內部與人拉好關係，獲得他們的信任好感，以便了解他們內部的實情，為以後引見別人或見證工作打好基礎的一項工作，叫摸底。摸底絕不是見證工作，但有時可以給鋪一鋪路。”

“鋪路就是有拉好關係之後，談一些轉觀念的道理，也就是在見證之前，把他們裡面容易與神工作打岔的觀念、想法、認識一樣一樣地扭轉過來，把他們裡面所缺少的真理補上，所持守與神相牴觸的觀念該解決使其放下，使他們能謙卑下來尋求考察神的工作，這個過程叫鋪路。”

據筆者所知，“東方閃電”現已將“女基督”說話的所有不同版本，歸納合訂成一本，定名為《話在肉身顯現》，作為他們“信仰”的最高權威。這本書的印刷及裝訂非常精緻，外觀模仿了愛國會出版的《聖經》的外觀。由此倒也可見，他們真是“用心良苦”，因“救人心切”而不惜“一切代價”。

三、閃電“書卷”的內容

上文所列舉出的這些書籍，都是對那個自稱是“女基督”的女人，洋洋灑灑、連篇鬼話的記錄。據有關的數據統計，這些書籍中單是《話在肉身顯現》一書就有1，201，312字。在《話在肉身顯現》一書中滿了“你們……你們……”這樣命令式的語句；與其說它是一本書，倒不如說是東方閃電“領袖”的講話筆錄。此書又可說是，閃電所有書籍的合訂本，或內容的總和；從形式上看，它類似一部“講道集”。

《東方發出的閃電》一書共有473頁。此書的封面引用了提前三章十六節全文；在內容的開始部分引用了25節《聖經》上關於預言的經文，有：賽2：2/4，4：2/4，13：11/13，41：2/4，52：9/12，55：1/5，60：1/5，62：1/3；啟1：7/8、12/16，3：12/13，5：1/5，21：1/8，22：1/5、12/13、20；太24：14、27；彼前4：17；啟3：6；約5：37/40，6：28/29，8：45/47，12：44/50，16：13/16；除此26節《聖經》經文之外，全書都是“女基督”的“話語”。透過一切雜亂紛擾的外表，我們看到邪靈在背後對這些“書卷”的操縱，撒但在其中的別有用心。“女基督”利用這些經文，使人相信她的話，達到她抵擋神，高抬自己，迷惑人的目的。

（一）抵擋真神

“女基督”所發表的“神話”書中，充滿了對三位一體神的抵擋。她的說法前後不一，自相矛盾。她一方面講聖父、聖子、聖靈的工作，另一方面又否認他們的存在，稱他們是渺茫的神；她一方面說，她“道成肉身”是為繼續耶穌的救人之工，另一方面又否認、拆毀耶穌的工作等。請參考下面閃電書籍中的佐證：

“宗教的傳統觀念你們接受得太深了，你們中毒太深了。所以，對這事你們也是中了流毒的，因為三而一的神根本不存在，也就是聖父、聖子、聖靈三位一體的神根本不存在，這都是人的傳統觀念，是人的錯謬的認識法。……當然，人有這觀念也不都怪人，誰叫聖父耶和華自己創造人類時不把聖子耶穌隨身帶着？若他們當初都叫耶和華就好了，怪就怪耶和華神一時失誤，創世時沒把聖子、聖靈叫到跟前，而是自己獨自作工。若他們同時作工不就成為一了嗎？……當然，這一切也不能都怨耶和華，怪就怪聖靈，幾千年一直這樣作工，又叫耶和華，又叫耶穌，還叫什麼聖靈，搞得人昏頭轉向，不知到底誰是神。……以往，耶和華、耶穌和他們中間的聖靈他們三位就不知該怎麼‘處理’了，今天又加了一位‘全能者’，……三而一的神就夠人解釋一生了，今天又來了一位‘四而一的神’，這又怎麼解釋呢？……你們真不簡單！居然一個人就能信‘四位神’，……其實，我告訴你們，‘三而一的神’在全宇上下根本不存在，神沒有父，也沒有子，更沒有父、子共同使用的工具——聖靈這一學說，這都是根本不存在的世上最大的謬理！……”（《話在肉身顯現》550/551頁）

“……末世道成肉身的神來了，把恩典時代耶穌一些作法廢去了，他來了主要是說話，借用話語來成全人，用話語來光照人、開啟人，除去了人心中渺茫神的地位。……一方面把人觀念當中渺茫神的地位除去了，人心中再也沒有渺茫神的形像了，讓人裡面有了實際神的形像，借着神的實際說話、實際作工、實際行動，在各處行走，特別實際、特別正常地作工在人中間，讓人認識神的實際，除去渺茫神的地位；另一方面是借着肉身的說話來作成人，成全一切，這是神在末世要作成的工作。……”（《你聽見神的聲音了嗎》174/175頁）

“女基督”說她是道成肉身的“全能神”，但她卻發表了一篇篇抵擋神的“神話”；很顯然，這是撒但在說話，在明目張胆地抵擋三位一體的神，否認三位一體神的位格，褻瀆三位一體神的屬性，把道成肉身的耶穌，貶低為“渺茫神”，想要除去人心中耶穌的形象，除去神在人心中的地位，這不明顯就是地地道道的敵基督者嗎？

（二）高抬自己

“女基督”在她的書中，竭力證明她就是“神在肉身的顯現”，為全人類帶來了道路、真理和生命，為全人類帶來了拯救；鼓吹她的話就是“神的發聲”，唯有她的話可以叫人得福，她的話也可以使那些不接受她的人滅亡；她還自稱，她曾經是耶和華、耶穌、彌賽亞，如今卻是“全能的神自己”。實際上，她只是一個抵擋上帝，高抬自己的人。請參考“女基督”自己的話：

“沒有這個人（‘女基督’）的存在，天上要昏暗地上要混沌，人類都要活在饑荒瘟疫中，……你知道嗎？若不是神重返肉身，任何一個人都沒有機會蒙拯救了。……既然這個普通的人對你們這麼有益處，那還何樂而不為呢？你為何不試你的運氣？……最終萬國都要敬拜這個普通人，這個小小的人，因為是他帶來的真理、生命、道路、拯救了全人類。……這樣的一個普通的肉身，不配稱基督嗎？”（《神的說話與人的交通》57/60頁）

“……‘耶和華’代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；‘耶穌’是代表恩典時代，是恩典時代所有的、被救贖之人的神的名。……我取‘耶穌’這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，並不是為了結束整個人類而有的名，雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈，但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代，並不代表我的全部。……因此在末了的時代，就是最後的一個時代來到之時，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結束整個時代。我曾經叫過耶和華，也曾經被稱為彌賽亞，人也曾經愛戴我，叫我救主耶穌，今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結束時代的神，滿載着我的所有性情，而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。……最終，萬國必因着我的話而得福，也必因着我的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸，我是征服全人類的全能神，……讓所有的人都看見我是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜我——獨一真神，……”（《話在肉身顯現》739/740頁）

上述兩段“女基督”的“話”，已經充分暴露出撒但最初的心願——“我要升到天上……我要與至高者同等”（賽14：13/14），讓人像敬拜神一樣的來敬拜他，並讓他來享受只有神才配得的榮耀。同時，也正應驗了保羅在帖撒羅尼迦後書的預言：“就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿裡自稱是神。”（帖後2：3/4）然而，只能猖獗一時的他們，最終必被神丟進永火，就是神為“撒但和他的使者所預備的永火。”（參太25：41）

（三）更改誡命

“女基督”在她的書中，刻意記載了“十條新誡命”，這顯出她的別有用心——她是在模仿上帝，模仿上帝在西乃山為選民所頒布的“十誡”。她所編寫、頒布的“十條新誡命”，不但是為了迷惑信徒，也是為了控制受她迷惑的人，藉以彰顯她的“神威”。現列舉如下：

1、“人不得妄自尊大，不得自尊為高，當敬拜神，尊神為高”。

2、“當行一切對神的工作有益的事，不該作毀壞神工作利益的事。當維護神的名，神的見證，神的工作”

3、“神家的錢財、物質、包括一切財產都是人當納的祭物，這祭物除了祭司和神可以使用之外。任何人不得享用，因為人所獻的祭是供神享用的，而神只把祭物賜給祭司分享，其餘的任何人都沒有資格，沒有權利享用一點，因為人所獻的祭（包括錢財、物質、可享之物）都是獻給神的，不是獻給人的，所以說人不應該享受這些東西，若有人享受些東西那就屬於偷吃祭物了，凡屬這樣的人都是猶大，因為猶大不光賣主，還偷取錢袋裡的錢花”。

4、“人有敗壞性情，更有情感，所以配搭事奉，一律禁止異性單獨配搭，若發現一律開除，誰也不行”。

5、“不可論斷神，不可隨意議論神的事，當作人該作的，說人該說的，不要超越範圍，不要超越界限，警戒自己的口舌，保守自己的腳步。以免作出觸犯神性情的事”。

6、“當作人該作的事，當盡你的義務，當履行你的職責，當守住你的本分，你既信神就當為神的工作獻出你該獻的一切，否則你不配吃喝神的話，不配寄存在神家中”。

7、“在工作或教會的事務之中，除了順服神之外，一切應聽命於被聖靈使用的人，違背一點也不行，得絕對聽從，不要分析對錯，或對或錯與你無關，你只管絕對順服就是了”。

8、“人信神應該順服神，不應該高舉人，不應該仰望人，不應該把神看為老大，你所仰望的人為老二，你是老三，在你的心中不應該有任何人的地位，不應該把人尤其是你所崇拜的人劃為等號，看為平等，這是神所不能容忍的”。

9、“當為教會的工作着想，當放下肉體的前途，對家庭該當機立斷，應全心全意投入神的工作之中，應該以神的工作為主，以自己的生活為次，這才是聖徒該具備的體統”。

10、“對於每一個不信的親屬（你的兒女、丈夫、妻子或你的姐妹或者你的父母等等）都不要生拉硬扯，神家不缺人口，不需要無用的人來充數，凡不是甘心信的都不要領進教會，這條是針對所有的人說的，對於這事你們應該互相制約，互相監督，互相提醒，誰也不得觸犯，即使不信的親屬勉強進入教會，也不得給發書，不得給起新名，這樣的人不是神家的人，無論如何都要杜絕一切這類人進入教會。若是因着魔鬼侵入教會而給教會帶來麻煩，那就將你本人開除或者限制起來，總之對於這件事，都應該有責任執行，但不能亂來，不能報私仇”。（《神隱秘的作工》616/617頁）

在“女基督”的“誡命”中，她以神自居要人崇拜；她強調人要努力擴展她的工作；她慫恿教徒捐獻，卻獨霸所有錢財，專為自己和祭司享用；她冠冕堂皇地禁止異性獨處，以顯清潔（工作中卻以異性誘惑人）；她怕所有人識破她是冒充真神，所以禁止人議論有關她的事；她要人忠心為她獻身效力，否則就會被驅逐；她要人無論對錯都要絕對順服被她所使用的人；在她以外，她不要人崇拜任何人；她要人拋家棄業忠於她的事工；她要人凡事聽命於她，按她的規定去作，否則，就會被“開除或者限制起來”。看似只是制定了“十條新誡命”，實際上是“女基督”用來轄制並控制人心要人敬拜她的規條，是她對抗上帝鐵的證據。

（四）劃分時代

“……六千年的經營計劃當中，一共分三個步驟，即三個時代：起初的律法時代、恩典時代（即救贖時代）、末了的國度時代。……在六千年經營計劃的起首工作中，我作了律法的工作，就是耶和華帶領眾百姓的工作，第二步在猶太的各鄉村里開展了恩典時代的起步工作。耶穌代表恩典時代的所有工作，他道成肉身，釘了十字架，也開始了恩典時代，他是來釘十字架完成救贖工作的，也是結束律法時代的，所以稱他為‘大元帥’‘贖罪祭’‘救贖主’。……他所作的工作只代表恩典時代，不代表律法時代，也不能代替末世的工作……”（《你聽見神的聲音了嗎》461/465頁）

“……時代的劃分、工作的轉變、作工地點的變遷、作工對象的轉移等等這些都包括在三步作工中，尤其是聖靈作工方式的不同，神的性情、形象、名字與身份或其它的變化都在三步工作中……”（《你聽見神的聲音了嗎》527頁）

“女基督”書中聲稱，只有她揭開了“神六千年經營計劃的內幕”。這“內幕”的具體內容是：神把六千年的工作，劃分為三個時代——律法時代、恩典時代、國度時代；神在這三個時代中，分別彰顯不同的性情，以不同的性別向人顯現，開展不同的工作。現將三個時代介紹如下：

1、律法時代

在律法時代，神的名字是耶和華；神的性情是隱秘的；神的性別，書中未提及；神作工的地點是在以色列：神的形體是無肉身的形體；神作工的對象是以色列人；神作工的方式是以靈作工，人看不見摸不着；神的工作主要是以不同的方式向人顯現、說話，所說的話是預言、律法，並且帶領、指引人在地上生活，但卻不能拯救人脫離罪惡；人的責任是遵行誡命、典章、律例，其結果是以色列人沒有守住律法，被圈在罪中。

2、恩典時代

在恩典時代，神的名字是耶穌基督；神的性情是慈愛寬容；神的性別是男性（兒子）；神作工的地點是在猶太地；神的形體是聖靈感孕由女人而生的猶太人的形像（道成肉身）；神作工的對象先是以色列，後是全人類；神作工的方式是借肉身作工、說話，當時人能看得見，今日人看不見；神的工作主要是在肉身傳福音、行神跡，釘死在十字架上替人贖罪，但卻不能完全得勝撒但的性情；人的責任是認識、相信耶穌是神，認罪悔改，接受耶穌基督為救主，其結果是猶太人，文士、祭司、法利賽人因棄絕耶穌而被釘罪，救恩臨到外邦，不信的人釘罪滅亡，信的人因信稱義，但仍勝不過罪，不能作得勝者。

3、國度時代

在國度時代，神的名字是“全能者”；神的性情是公義威嚴的；神的性別是以女性出現即“女基督”；神作工的地點是在東方的中國；神的形體是聖靈重返降臨人身的中國人形像（二次道成肉身）；神工作的對象是教會中所有信耶穌的人；神作工的方式是在肉身說話，最實際人能看得見聽得到，因此，神被稱為“實際神”；神的工作主要是在肉身說話，審判、熬煉、征服所有信耶穌的人，使他們認識“全能神”、“女基督”，做成得勝者，結束恩典時代，開闢新的國度時代，同時發表神公義的性情，以威嚴、烈怒、咒詛、懲罰一切不順服者，完全戰勝撒但敗壞的性情；人的責任是應當放下傳統的老舊觀念，認識“女基督”是神，接受“全能神”末後的工作，委身、順服“女基督”，作她的效力者，參與“大收割”，其結果是各教派中都有人接受“女基督”以至於被“征服”成為得勝者，在“實際神”里達到萬教歸一，在地上建立“女基督”的國度。但至今，各國的教派仍竭力抵擋“全能神”這步工作，像昔日猶太宗教的人棄絕耶穌一樣的棄絕“全能神”，因此，世界教會已遭受“女基督”的咒詛，以致教會落入荒涼倒塌，黑暗犯罪，不冷不熱，嫉妒紛爭，宗派林立的光景當中；這些教會最終要在“女基督”的烈怒中滅亡。

“東方閃電”錯誤地劃分時代，其錯誤的根源是：片面的認識聖經、錯謬的‘時代論’、樹立個人的解經權威。熟悉聖經的人很容易發現以上論點的荒謬，如：神是永恆不變的主宰，並非一時期一面貌、一時期一性情、一時期一形像、一時期一工作。這錯謬的論調與初期教會‘形相神格唯一論’的異端觀點雷同(撒伯流主義或形態論認為聖父、聖子、聖靈不過是一位神的三種存在形態，或稱三種顯現)。然而，神無論在什麼時代都是三位一體的真神，都是全能者。

再來的基督永遠是為我們死而復活的基督。他是宇宙的主宰，他作工的地點直到地極，當然不只在一處。道成肉身是一次完成了永遠救贖，根本不必談還有第二次重返肉身的再次審判、征服與拯救。當主基督再來的時候，才是真正審判的時候，但他再來的日子沒有人知道（太24：36），他忍耐地等候人歸向他，卻絕對不是用恐嚇的手段征服人，“東方閃電”的錯謬實在是顯而易見的。為何這樣顯而易見的道理，卻仍然有那麼多的弟兄姐妹認識不清呢？原來在很多信徒心中，並未建立起系統的聖經真理的規模，因此，他們極易被表面的假象所蒙蔽，被那些似是而非的屬靈詞彙所欺騙。

（五）迷惑信徒

在“閃電”的這些書籍中，最容易迷惑人的內容，就是“神在末後的三步作工”，即“三個時代”。這“三步作工”就是閃電所謂的新異象、新啟示，即“認識神”的唯一途徑。什麼不同的時代，不同的性別，不同的性情，不同的工作等。如此這般地攪來攪去，結果就攪出個似乎是“合情合理”的，“二次道成肉身”的“女基督”來。

“女基督” 還迷惑信徒說：“……你們是否發現你們都犯了一個極大的錯誤，耶穌的再來是什麼樣的方式呢？你們認為是駕着白雲的方式，但我問你們：白雲是指什麼說的？……‘白雲’就是我的靈，我在肉身的說話……”（《你聽見神的聲音了嗎》636頁）

又說“……你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來，卻不追求生命真理，……他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故，……所以他們犯了空守彌賽亞的名，卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。……他們信神的原則是：……只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。……那麼你們是不是極容易重犯當初法利賽人的錯誤呢？你會分辨什麼是真理的道嗎？你真會保證你自己不會抵擋基督嗎？

……不認識彌賽亞的人都能做出抵擋耶穌、棄絕耶穌、毀謗耶穌的事來，不了解耶穌的人都能做出棄絕耶穌、辱罵耶穌的事來，而且更能將耶穌的再來看成是撒但的迷惑，更多的人將會給重返肉身的耶穌定罪，你們不感覺害怕嗎？……你們如此的昏沉又能從耶穌得着什麼呢？你們如此執迷不悟怎麼能明白耶穌駕着白雲重返肉身的工作呢？我告訴你們，那些不領受真理卻一味地等待耶穌駕着‘白雲朵朵’降臨的人定規是褻瀆聖靈的人，……你們拿什麼來交換耶穌駕着白雲重歸的事實呢？是你屢次犯罪卻又口頭認罪的誠心嗎？……你們拿什麼來讓重歸的耶穌信任你們呢？是你們那不順服任何真理的狂妄的本性嗎？……”（《你聽見神的聲音了嗎》638/639頁）

“女基督”把耶穌“駕雲降臨”的事實靈意化；把法利賽人抵擋耶穌的這一事實，套用在她自己的身上。有好多不明白真理的人，因不懂正確解經，又怕拒絕她，真的就是抵擋耶穌，就這樣，他們便順理成章地接受了“女基督”，受了閃電的迷惑。

雖然“女基督”自稱她的“話語”是“神的話”，但在她這些書卷的字裡行間，都充滿了對神及聖經的詆毀，這不能不將閃電的本質暴露無遺；而她書中言辭、內容的雜亂無章、條理不明、語句不通、漏洞百出、自相矛盾、品質低劣，又不得不將“女基督”之癲、之瘋、之狂、之謬，展現在一切信奉真理之人眼前。有句古語說到“言為心之聲”。因此，“女基督”的“話語”，正反襯出她荒謬、邪惡、敵基督的本質；正如神的話語，反襯出了神的真、善、美一樣。

我們必須重申的是，《聖經》是正統基督教公認的權威性經典；是神的話語，借聖靈的默示及神所重用的僕人以文字形式記錄下來，曾在歷史中經歷了許多的磨難，且仍保存至今。《聖經》是神全備的默示；在《聖經》以外，神絕對不會再給任何人新的默示，或再借任何人講述或記錄，與《聖經》有同等價值的話語。

無論撒但，如何用詭計來迷惑人，使人否認真神的存在，但不可改變的事實是——真神永遠客觀地存在，他不需要任何外在的因素對他的肯定。無論主耶穌基督如何地被攻擊，教會信徒的信仰如何地被摧殘，主耶穌基督是我們的救主，是教會磐石的事實，永不會改變。阿門！