附 錄

東方閃電摸底鋪路細則

註：在本書中，我們曾提到“東方閃電”一直在“專業地”培訓他們的工人；《東方閃電摸底鋪路細則》，就是他們訓練傳播者的重要材料之一。從這些資料的內容中，我們不難看出，為何閃電成員會如此令人震驚的說謊、假冒、詭計、誘騙等。現將部分內容附於書末，以供大家參考，從而達到使眾人了解閃電之內幕，識破邪教其本質的作用。為便於閱讀，筆者將其排版稍作修整，〖〗內為刪減之處。

第一部分：摸底問題細則

一、什麼叫摸底

摸底就是借用各種關係，各種方式打入各派教會內部，與人拉好關係，獲得他們的信任好感，以便了解他們內部的實情，為以後引見別人或見證工作打好基礎的一項工作，叫摸底。摸底絕不是見證工作，但有時可以給鋪一鋪路。

※ 摸底鋪路當報的態度：

人的存心當擺正，不要存着拿別人操練的心，總要存得人的心，為神拯救人的心，把自己的所有精力用在工作上，能忍辱負重，捨己為人，能像摩西一樣有一個為父的心，有一顆甘心為神花費的心。

二、摸底鋪路當具備的一些常識

1、到人家勤快一些，不懶惰，給掃掃地、幫做做飯等等。一起生活習慣隨着人家，不挑吃，吃家常飯即可。

2、言談舉止正常，讓人看見不反感，是正常人，有好印象，說話、吃飯、睡覺有規矩、有禮貌，衣着打扮正常，上城市裡穿得好一點，上農村穿得普通一點就可以，自己的東西不亂放，也不亂翻別人的東西。

3、聖經的一些基本知識應有所掌握，特別新約中，耶穌的一些話，（一些章節）保羅書信，以及啟示錄關乎救恩的一些聖經章節得懂得一些。太6:33，7:21/23，10:34/39，11:12，18:20，19:26，29:30，22:37；約1:1，3:34/36，3:16/18，3:14，4:24，5:22、23、25，5:39，40，6:29，6:63，8:47，10:26，38，12:47，14:6，17:3、16、17；徒4:12；羅12:1/2，11:33/36；林前4:20，8:1，9:27，10:12，13:8/10，15:19；林後11:2；加6:8；弗4:24，5:5；腓3:12；帖前4:3/4，5:23；提後3:12，16/17；來6:4/6，8:13，9:28，12:14；雅2:26，19；彼前2:1/3，4:7；約3:2/3；啟5:5，3:19/20，11:15，14:4，6/7，19:7/8，22:10/19。4、對一般宗派的教義、內幕得了解一些。

三、摸底對象範圍及內容

（一） 不摸的對象

1、在三自教堂或雖然不在三自教堂，但直接與三自教堂有聯繫的。其它邪教：天主教、東正教、佛教、道教、伊斯蘭教等不是信耶穌，以及那些信人的，就是把人當作敬拜的對象，直接向他呼求、禱告，並且不看聖經而看他的著作（被立王、挑旺、紅以利亞、華雪和、朴明乎、佐昆等）。

2、邪教組織（例：教會10人，9人說方言）現在仍這樣得啟示、看異象、異夢，被邪靈束縛、失去正常理智的。

3、嚴重殘疾、缺胳膊少腿的。（如果他手下有人，能借他得人除外）。

4、以前算命、巫醫，自從信耶穌之後好了，有利用價值還行，（在他手下有幾十或幾百個人等等），反之不傳。

5、人性特壞的（包括特別好說、好惹事的）。

6、外邦人根本沒信過耶穌的（如果有利用價值能站腳接待也可）。

7、燒書的、定罪的、能告發的、人性特壞的人。

※ 現將最新工作安排詳細抄錄如下：

對於這個安排每個人務必慎重對待，千萬別以輕慢的態度視之，否則人將會觸犯神的行政第七條：“在工作或教會的事務之中，除了順服神之外，一切應聽命於被聖靈使用的人，違背一點也不行，得絕對聽從，不要分析對錯，或對或錯都與你無關，你只管絕對順服就是了”。

1、凡是沒有信過耶穌的不管是什麼人都不許傳，親戚朋友也不行，任何人也不許破這個例。長期沒有教會生活的屬於掛名的基督徒，也不許傳，這一點絕對卡死，親爹親媽也不行，誰若把沒信過耶穌的人領進教會就開除誰，凡丈夫、妻子，以前不信現在才信神的人，不能當全家信處理，因他們不是真正尋找真道的人，也不屬於真正信神的人。

2、要謹防奸細、假冒。奸細就是想打進內部，掌握情況後報告、出賣教會的人；假冒的即使不是想出賣教會，也是為打進教會裡面混飯吃，不是真信的，凡屬這樣的人一個不要。每一個傳福音的人都要特別注意，如果在誰身上出現漏洞讓這兩類人鑽進來，就把誰開除，凡是沒聽見真理就非要來，這種人很可疑，很可能是因為災難要臨到了，他們都想逃脫災難混進教會裡找避難所。

3、對於好象組織一類的特別奇怪的團體，從來沒聽說過這個派別，也不了解這個派別，一概不傳。對於形形色色打着信神的旗號的，參與政治社會活動的宗教要遠離，絕對不傳，誰若給他們傳惹來麻煩後果自負。

4、有一種特殊情況，天主教有一些受逼迫的虔誠的信徒，若遇見也可傳，但咱們不要主動找他們，只要遇見也可傳，因他們是盼望主二次顯現的人，除了基督教以外其它宗教絕對不傳，天主教屬於例外。

5、傳福音的人不管碰見什麼社會組織，搞工人罷工、遊行活動，我們絕對不能參加他們的活動，應該遠離迴避，我們永遠不參與社會政治活動。凡是參與社會活動的（搞施捨行善、募捐救濟）宗教團體一律不傳，也不許和他們接觸。現在各類團體五花八門，凡是參與政治社會活動的，我們都要遠離，若有不聽勸告者應立即開除。

（二）摸底的對象

1、凡在耶穌名里，禱告耶穌、渴慕神顯現的人。

2、真心信神的，並真心愛神的人，外表沒有嚴重殘疾、理智正常的人。

（三）摸底範圍

1、以大中城市，交通便利的地方、鄉鎮為主，以農村較偏遠山區為次。

2、以大團伙，沒有見證過為主，以小團伙，零星小聚會為次。

3、以沒有作過，不知咱底細，沒有見證過為主，以摸過知道咱底細或見證過不接受為次。

4、以好的派別為主（素質好、領受能力好、青年人多，例如：召會）；以一般派別（素質一般、挺謬、糊塗人多，不追求的）為次。

（四）摸底內容

1、什麼宗派，多少人，人的素質怎樣，誰帶領，誰經常來牧養，和什麼地方有聯繫，主要看什麼書。

2、帶領人的年齡、文化、信神時間、家庭詳細地址。（包括不是帶領，但非常追求，並且在弟兄姐妹中間有威望的）。看追求的人怎麼看？在這裡把他們的表現描述一下：（1）早來、晚走。（2）一般聚會坐在前面。（3）願意禱告。（4）聚會不困。（5）願意唱歌。（6）翻聖經熟。聚會時看有無文化怎麼看：（1）看他翻聖經的快慢。（2）是否有歌本、有日記本。即說是摸底就不能直接問對方，可從側面打聽。因為直接問往往會引起對方的懷疑。

3、聚會時間、地點、聚會主要交通哪些內容、看哪方面聖經章節、現在教會情形如何。他們是否知道咱底細，有多少人知道咱底細，知道什麼程度。

4、都發過什麼書，看過什麼書，是否見證過，都給誰見證過，是否定罪。

（五）摸底要達到的果效

1、通過接觸、交通，讓對方感覺咱們是追求的人，不是糊塗信的人。

2、通過接觸，不但使對方對自己不反感、有好印象，就是對咱教會的弟兄姐妹也有好感，願意以後和咱來往，願意接待凡咱教會的人。

3、能準確無誤地把他們內部的情況（所有應該知道的事）都掌握清楚，以便以後能通過各種方式與他們 接觸、交通、見證。

4、不但掌握他們的情形，就是與他們聯繫的外地教會情形也掌握一些，並且還不暴露自己的身份。

四、摸底的方式及怎樣獲得最佳果效

摸底時到對方家去能使對方願意接待的方法：比如以慕名的方式來，你就給對方講，我以前聽說你們這個地方信的挺好，只是不知道具體在什麼地方，後來我就在神面前禱告，讓神給我預備。每次禱告後，裡面都很平安，都有去的意思，靈里還有一個到時必有預備的意思。我就多次禱告，尋求神，讓神給印證，以免走錯了。這幾天來的意思特別強烈，今天神給預備得特別合適，坐車預備的合適，一路順風，下車後打聽你家特別順利，在一起交通特別有供應，真是感謝神！

當然，這些話談得必須逼真、生動感人。談這些小見證也得分在什麼情形下，在什麼場合里，否則，達不到預期果效，或者是在一起閒談信神的經歷時談，或是在聚會大家做見證的時候談效果比較好。因為現在各宗派信神都很渺茫，他們也願意聽一些渺茫的東西，這叫做投其所好，達到我們打入內部的目的。

1、由於現在的各派最反對撒謊，所以咱們說話時務必別讓他們看出咱們在撒謊。即使有時為了工作需要不說實話。就如：地址、姓名、年齡、家庭情況、教會情況等等，也要事先編一地區並互相有聯繫，這時的地址、姓名，就務必得報一樣，報地址時最好說自己特別熟悉，並且沒有轟動過的地方，對於知道底細的人不能不說實話。

2、在與各派初次見面時，少說多問，以了解對方情形、了解對方注重哪些經歷，這時咱們務必別搶着他們，得隨着他們。（注意，問話時，問一些生命經歷的事，別問或少問關於神末後作工的事，有些問題不能直接問，比如：神什麼時候來、怎麼來、白雲是什麼意思等等。有一些咱們常用的屬靈術語，不能談。比如：吃喝神話、敗壞性情、刑罰審判、作工原則等）。

3、抓住對方的情形，說一些適合他口味的話，作一些能引起他注意的事。比如：

（1）在見面時的禱告；分手時的禱告；飯前的禱告；晨更的禱告；晚睡前的禱告；聚會的禱告等等。禱告時誠懇一些，說一些心裡話，說一些憂傷的話，飯前的禱告多多給本家、本教會祝福。

（2）在聚會時的言談舉止，受約束、不放蕩、唱歌、讀經、（或禱讀）聽道都給他一個好的印象，記錄時認真。

4、對於一些比較吝嗇的頭羊或接待家庭，可以根據對方的實際情況，適當買一些東西，來維持和咱們的關。比如：給小孩子買小食品了，或給接待家庭買一些青菜了，對一些家庭活兒太忙的人、沒有時間和咱交通可以幫他幹活。

5、可以根據對方的心理狀態，利用他的弱點來維持與他的關係。比如說：

（1）有的人要讓你給他找對象，或讓你給他找活兒，你就可以答應他；有的人他家是做生意的，你也可以說能幫他推銷產品或幫他購買產品來與他拉關係。如果咱們本人會些手藝，也可以給他幹活兒。比如：會理髮、會作服裝等等。

（2）有的人追求哭，一見弟兄姐妹或聚會就哭，這時咱哭得比他們更要傷心、痛苦，能打動他的心，這時的哭是為得到他們的信任。

（3）有的人追求外表受苦（家庭、妻子、丈夫打架）受逼迫、攔阻等等，這時咱也說得比他們嚴重一些，能實際的、讓人聽了心服口服，能讓他們對咱們有好感。

（4）針對召會所追求的是呼喊耶穌，咱們也隨着，並且咱們喊的口號，聲音響亮、乾脆、有活躍的氣氛，給他們一個感覺，咱們是追求的人。

6、在摸底期間絕對不講道，只交通一個自己的小經歷或小見證，或教教他們唱歌（傳福音鋪路歌）獲得他們的好感，達到摸底的目的，為下一步拉關係打基礎。可以說摸底只是初步給教會提供消息，還不能達到見證，拉好關係才是開始轉觀念，見證神的起步，如果以上談到的幾方面你不能達到，可以說你不適合盡這方面的功用，只能盡別的功用。但願我們都有一顆上進的心，爭取摸好底，滿足神。

7、在摸底拉關係時排除人對我們的懷疑方法：

（1）各宗各派的人都不敢在神面前起誓，咱們在必要的時候向神起誓，讓神咒詛自己。

（2）在必要的時候會哭或跪下禱告，說話誠懇，哭的讓人感覺是出自內心的，不是裝出來的。

五、摸底鋪路當注意的問題及智能

（一） 具備兩個重要原則才可以見證：

1、知情人帶路：首先得分清他們是什麼關係，是誰聽誰的，是不是一個派別，現在對方是什麼情況，多長時間沒有接觸了。如果有價值，帶路的人去了願意接待，聽帶路人的，有這些條件才叫知情人帶路。如果雙方彼此光認識，有一點了解，去了也能接待，這不叫知情人帶路。要去的話，只能借用這種關係摸底拉關係。

2、看對方是否願意尋求真道：有時咱們容易把可以交通的人當作願意尋求真道，結果把可以交通的人帶過來，達不到見證的目的，有的人起反感，有的人懷疑，這就是沒有掌握原則，能交通或可以交通的不一定就願意尋求真道。

※ 願意尋求真道的表現：

首先他得承認自己沒路、軟弱，教會荒涼，承認教會裡面沒公義，他願意從這種情形中出來，並且這個人有主見，不是奴才，他認為你講的道高，能把教會帶起來，讓弟兄姐妹有路走，他就願意聽聽，願意考察考察，也就是具備追求的心了，再加上這種人不謬，在這種情況下才可以交通見證。不具備以上兩條件，不能去見證或叫人見證，所以按這兩個原則上帶領，傳福音之人要掌握準確，達到辦事有原則，而且合真理，被神認可，讓神放心。

※ 以往三線人摸底拉關係失敗的原因：

1、作事太急，剛去兩次就想轉觀念。導致對方懷疑。

2、說話太直，不會婉轉。

3、說話口氣硬，不溫柔。

4、人性活出次，到哪兒呆幾天，人家就反感，不想接待了。

摸底以什麼方式、什麼身份去能達到最佳的果效呢？那就看你與對方的關係如何，如果是親屬關係，就以親屬關係參加他們的聚會那是最好不過的，如果不是，就以慕名而來或以尋求交通的方式，身份不要太高，但也不能太低。總之，對於摸底的人，身份低一點兒比較好，一般不容易引起對方的懷疑或戒備之心。但值得注意的是，我們往往是剛去時地位報得很低，中途卻變高了，導致對方懷疑。那麼我們的地位是如何變高的呢？到現在有些人還不知自己失敗的原因。

下面就談一下失敗的原因：剛開始去時，對方試探咱們，讓咱們講道，外表看不出來，還挺客氣。咱們開始也表現的很謙讓，說自己不會講，是個平信徒。但對方一再讓咱們交通，咱就勝不過試探了，講着講着就把道講高了，引起對方的懷疑。他們心裡懷疑：明明是來尋求的，道講的卻比我們還高。這能不讓對方懷疑嗎？最終導致雙方都原形畢露。有時人好憑義氣行事，看對方講的謬，總想壓倒對方，一激動，話說出去了，身份也暴露了，真是可惜！有這種表現的人可以說都是沒有頭腦的人，都是傻大膽，都是不認識自己的人，都是作工太急的人，都是應付、糊弄的人，都是不體貼神心意的人。

※ 摸底鋪路人員出門的智能

1、出門帶身份證，坐車或公共場所，少管閒事，少說話，不沾小便宜，車票個人拿個人的，錢別放在一個地方，別放在放書的兜里。

2、當遇到查車、查身份證時別慌，自己的東西處理好，自己的身份說好。萬一出了什麼事各人走各人的，走出之後及時通知各地。

3、在外面住時，一般別住經常聚會的家，或出名的家，碰上查夜的，說真地址真名、有的是借的身份證，說時務必和身份證一樣。

4、到哪兒問路，多打聽老年人，如果是兩個人配搭，外地口音的別買票、別打聽路。

5、與別人交談時，別談國家的事、政治的事。

6、打電話不准說信神的事，有事最好上公共電話打。

〖註：原文有：六、各宗派的教義、特點〗

第二部分：鋪路問題細則

一、什麼叫鋪路

鋪路就是在拉好關係之後，談一些轉觀念的道理，也就是在見證之前，把他們裡面容易與神工作打岔的觀念、想法、認識一樣一樣地扭轉過來，把他們裡面所缺少的真理補上，所持守與神相牴觸的觀念該解決使其放下，使他們能謙卑下來尋求考察神的工作，這個過程叫鋪路。

二、鋪路的重要性

得人的整個工作中，鋪路占主導作用，若沒有鋪路的工作，就達不到果效，更沒法見證，下面的工作沒法作。

三、鋪路要達到的果效

鋪路的目的：剛開始接觸不熟悉，借着交通一些真理，達到對咱們有信任之後為了見證工作。但是還不能直接見證，得說一些過渡話扭轉觀念，最終讓他們有以下反應：

1、讓他們有種危機感，不追求不行。

2、讓人看見信神不是簡單的事，這樣信滿足不了神，要相信好神還得明白神的作工，務必跟上神的作工。

3、讓人看見神作工作不能停留在一個時代，神的工作，是一直往前發展的。

4、神的工作奇妙、智能、人測不透，人用觀念衡量不了，通過咱們的交通，讓人感覺神奇妙、難測、讓他別輕易定罪，結合他的情形，扭轉人的觀念讓他接受這步工作。

5、讓他尋求考察，別總抱着自己的不放，怕假的把真的也棄絕了。

四、鋪路時當具備的常識和注意事項

除了前面所談“摸底鋪路當具備的一些常識”之外，還得具備以下幾點：

1、對一些關於預言神末後工作的聖經章節得有一些，對於神末後作工的真理也應知道一些。（三步工作的貫穿、道成肉身的意義，神作工與人作工的區別、法利賽人抵擋的原因、人尋找神的途徑、分辨真假基督、聖經內幕等等）。

2、得有應變能力，會看事，能抓住對方的心理狀態，而談一些適合他們口味的話，還得有分辨能力，能識別教會中有哪些人可傳，哪些人可先不傳，哪些人能起反面作用，哪些人能攪擾，哪些人是試探我們。

3、應掌握全局動態：在未見證以先，必須得先掌握對方的內部情況，把後果先測出來（往最壞處打算），之後找着相應的解決辦法，最少得有幾種方案，比如說：首領接受，下邊同工怎麼辦，下邊弟兄姐妹怎麼辦，還是以什麼方式交通，用哪些真理來扭轉他們的觀念，怎麼作才能使與他們有來往的外地教會不知道等。

五、鋪路的幾種開頭方式

※ 第一種方式：

1、談教會光景、荒涼、沒勁、聚會沒享受，看經得不着開啟，總是打瞌睡，講道的怕講道，聽道的聽不着東西，怕聚會，弟兄姐妹之間起初的愛心沒有了，想愛也愛不起來等。為什麼會出現這種光景，從個人的生命長進談起，不直接說他們，反問是不是時代轉移神的工作轉移往前發展？（例：耶穌來作工時聖殿裡的狀況）。

2、可以談人信神的觀點（為什麼要信神），再談人現在信神的觀點，（人為自己求福不為滿足神）。接下來談神對人的要求（正確的信神觀點可以根據咱們所談的一些真理）之後再說人怎麼作才能達到神的心意，之後引到神末後的作工（注意：在交通時務必查一些有關這方面的聖經章節）。

3、可以從經文約8：19；太7：21/23；帖後1：7/8來談對神的認識。

（1）可以談什麼叫認識神，認識神都包括哪些？

（2）人不認識神的後果（多舉聖經中一些人因不認識神而導致失敗的例子）。

（3）怎樣才能認識神（通過神的作工、說話、發表的性情）。

（4）末後的人當怎樣來認識神（舉例：律法時代轉入恩典時代，法利賽人、祭司長不認識神的原因）。

（5）末後的人當怎樣迎接主的再來。

4、可以談神在每個時代的心意（神在每個時代都對人有不同的要求）。

（1）可談神造完人之後對亞當夏娃的要求，（是看守伊甸園，創2：15）

（2）談神洪水滅世時，神對挪亞的要求。（造方舟，創6：14/22）

（3）談摩西、大衛、士師時，神對以色列民的要求，從中讓他們看見神是因着時期的不同、對象的不同、背景的不同而來要求人的，人若持守舊的要求而不接受神新的要求，將被神淘汰。（可以舉一些聖經中失敗者的教訓。比如：約伯的三個朋友，由於當時把神規定在以往的觀念中，而差點兒遭神咒詛）。

（4）談神在恩典時代的要求。人若不跟上新的要求，而持守舊的律法，將會是什麼後果。（舉例：法利賽人）

（5）談主耶穌的要求是一點一點拔高進深的。到使徒時代神借保羅對人的要求更細、更高了，而到了啟示錄，神對人的要求達到頂峰，讓人作聖潔之人、作得勝者、無瑕疵的人，讓他們看見神乃是根據撒但敗壞人的程度來對人實行拯救的。人不能停留在原來的地位上。

（6）談末世人當如何追求（跟上羔羊的腳蹤）。

5、可以談神是如何劃分時代的

（1）可以從聖經中看見神作工大體分為三個時代（舊約是律法時代，新約是恩典時代，而啟示錄所談的就是國度時代的事）。

（2）可以談神是怎樣來劃分時代的，舊約當中神的名：耶和華。神的性情：無人能測透。神的工作：帶領人守律例、典章。神的工作方式：用雲柱、火柱，也就是神的靈親自作工。作工地點在以色列。

（3）可以談新約當中神的名：耶穌。神的性情：慈愛、憐憫、無限饒恕。神的工作：作贖罪祭，給人恩典。神的作工方式：親自道成人身（神為什麼道成肉身）。神的作工地點在猶太的一些地方，（從中讓他們看見，神用這幾個不同點把時代劃分了，可以舉例說明）。

（4）可引末後神當怎麼來劃分時代（拿舊約與新約的對比，來誘引他們，讓他們看見神末後的名、作工的內容、作工地點、性情、形象都得變化。這時可試探考察一些舊約、新約中末後工作的章節，但不能直接肯定神來了，神已作工）。

6、可以從人生命長進的條件談起

可從主耶穌的撒種比喻中（太13：1/8）談人追求生命長大也得需要條件。

（1）第一，人想要追求生命長大，務必得有聖靈作工，而現在沒有聖靈的作工，此時務必細談什麼叫有聖靈作工，什麼叫沒有聖靈作工。

（2）可談第二個條件，是神話的引導，務必是神在本時代所說的話，才能帶領本時代的人。而現在人所持守的卻還是恩典時代主耶穌所說的一些話。

（3）第三個條件是人主觀配合。（由於神已經改換時代，所以前兩個都已沒有，現在就是人的配合了，而神若不帶領人，不引導人，人就無路可走，所以人現在的生命都不長進。這時可以穿插一些聖經中，神不作工，人是什麼情況，神在以色列時有幾個時期（階段）沒有帶領他們，他們墮落的情況）。

（4）可引導人長成身量作得勝者的先決條件是跟上羔羊的腳蹤（啟示錄14：6）

7、可談現在事態的變化，以及古蹟的出現

（1）橄欖山已裂開。

（2）紅牛犢、藍色蝸牛已經出現。（紅牛犢是舊約中獻祭用的祭物；身上一點雜毛都沒有，現已絕跡三千多年，但前不久在以色列的一個農民家裡，一頭母牛產下一個一點雜毛沒有的紅牛犢。藍蝸牛是在舊約時代染祭司袍飄帶的天然染料，現已絕跡三千多年，但前不久在地中海的海邊發現有大量的藍蝸牛）。談這方面的目的，讓人看見這些東西的出現，預示神的日子近了。

（3）聖殿的重建。

（4）約櫃、法版、亞當、夏娃骸骨的出現。

（5）通過談以上幾方面可以引導人看見現在到底是什麼時候，人應該怎樣迎接下一個時代。之後談神末後的工作。但不能直接，只能來探討一些問題，讓對方自己醒悟。

8、可以直接談三步工作，但末後的工作不能直接說，也只能查聖經的一些章節。

（1）可以談耶和華作了什麼工作。

（2）耶穌作了什麼工作，當時作工的背景內幕，作工的原則（可參考神話）。

（3）談末後神還會不會再作工，談時主要把恩典時代與律法時代的交接點務必談透，之後引末世的作工。

9、可以從啟示錄那七教會的情形中談起

（1）談那七個教會分別代表末後的七種類型的教會，而老底嘉教會是典型的末了教會的代表。

（2）談非拉鐵非教會。

（3）通過交通現在各宗各派的內幕，讓他們感覺自己是在哪一種教會，之後當如何迎接主的顯現，之後再談老底嘉教會中，主對使者的託付，是讓他們聽到主的聲音之後開門（可以解釋什麼叫聽見主的聲音）。

第三部分：對一般宗派的見證方式

一、針對因信稱義的見證方式

（一）第一種方式：如何否定被提上天堂

開場白：弟兄姐妹們，感謝主，今天咱們一起來談談關於上天堂的問題，首先我先提三個問題，請你們幫我解答：

1、弟兄姐妹說實話你願不願意上天堂呀！（當然願意）

2、弟兄姐妹這天堂怎麼上法呢？（死後靈魂上天堂）

3、弟兄姐妹我們是想死還是想活呢？（當然想活）

哎，弟兄姐妹今天咱們都想上天堂，可又不願死，這不是自想矛盾嗎？你說怎麼辦呢？今天咱們就一起來交通一下關於被提上天堂的問題：

天堂：什麼是天堂？天堂到底在哪裡？反問他們，然後我們自己解答。（1）天堂就是人們心目中嚮往去的一個美好、極樂境地。人用語言無法來表達，所以就用“天堂”一詞來概括。其實，在外國聖經中根本沒有天堂一詞，只是中國受佛教、道教的影響，有西天、天堂、地獄之說，所以為便於讓中國人好理解，明白聖經，就譯成天堂。（2）天堂在哪兒？（宗教人士認為在天上，這時反問他，天上在哪兒？有幾個天？① 地球的形狀（伯26：7；神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。十六世紀英國的哥倫布證實地球是圓的，要是被提，中國人提上面，外國人提下面，這不亂套了嗎？）。② 創1：8；神稱空氣為天（提到空氣上能站得住嗎？）。③ 約3：13；除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。（只有神在天上，人能配上天嗎？）。

小結：聖經中幾個在地上

1、伊甸園在地上（創2章）。

2、亞當、夏娃被造在地上（創2章）。

3、主禱文：願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上（太6章）

4、新天新地耶路撒冷從天而降（啟21：2）

5、看哪！神的帳幕在人間（啟21：3）

6、世上的國成了我主和我主基督的國（啟11：15）

弟兄姐妹們，神國在地上，我們上天去幹什麼呢？反正現在我是不想上天堂嘍！你們還想不想上天堂啦！

當咱們談到這些真理後，對方可能反駁我們死人靈魂上天堂，活人霎時改變形象被提到空中，這時咱們摳他：

1、霎時改變形象被提到天空，既說被提，只針對一少部分的人，不可能是所有的人都被提（啟14：1/5），這是眾所周知的事，假如人真能在一霎時改變形象，由非聖潔變成聖潔的話，那 羅2：6節和 太3：12節的工作留到什麼時候作呢？人經過撒但敗壞過以後，人的本性都是抵擋神的，如果提你不提我的話，一方面讓撒但看笑話，另一方面人都會喊冤，喊神不公義，那啟示錄上的話就落空了——“聖潔公義的神哪！你配得榮耀”。

2、霎時改變形象，人被提到空中。霎時，在人的頭腦中都認為霎時是一秒鐘即一眨眼。假如這眨眼的功夫真能使人聖潔，那亞當、夏娃剛犯罪時神就讓他霎時聖潔多好，那時比現在容易，因為人剛墮落，敗壞得淺，好變呀！何必來個六千年的拯救工作，神還親自道成肉身，受了那麼多苦，最後釘十字架，還不是多此一舉嗎？

3、霎時改變形象，人被提到空中。霎時，究竟是多長時間？（在彼後3：10節，主看千年如一日，一日如千年），真按這計算，霎時絕不會是一眨眼功夫。（因為字句叫人死，精意叫人活）。

（二）第二種方式

1、太24：16/20節：那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。那時：指主降臨時。猶太：守律法的。山：指最高峰（只有在山上才能看到異象，才能看到新的亮光）。房子上：（房子在山上）更高（指末世作工）。賽2：2/4節，末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。不要從房子上下來回家拿衣裳：家裡的都是自己的東西（自己老舊的觀念、思維、認識法）。懷孕：（1）雅1：15節：私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。（2）另一方面就是三心二意，心活兒不單純，不順服。奶孩子的：指帶領的，自己不接受神新的工作，新啟示，還阻攔別人接受。冬天：收工了，指神工作結束，好的收在倉里，不好的受痛苦、災難。安息日：神的工作全部結束，恩門關閉，人再想信全能神已經沒有機會了。

2、太24：26節：若有人對你們說：“看哪，基督在曠野里。”你們不要出去，或說：看哪！基督在內屋中。你們不要信，閃電從東方發出，直照到西方，人子降臨，也要這樣。屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。曠野：沒有生命供應，乾渴無水，教會荒涼、黑暗。內屋：（1）自己的小天地；小範圍（就咱的對，說主在我們中間）。（2）主來了，在某某地方，如果你不信，我帶你去見見他（被立王；華雪和）這絕對是假的。今天神雖然以道成肉身的方式作工，但主要盡的是話語職份，用話語來征服、潔淨、成全這班污穢的人。屍首：被撒但敗壞得最嚴重的、最不承認神的、不敬拜神的人。鷹：指神的作工，神這步征服的工作就在這些認識神的人中間，鷹也指得勝者，暗指神作工的地方和得勝者在什麼地方出現。

3、別人對我們有好感後轉觀念：約21：1/14節，耶穌在提比哩亞海邊顯現，先問有幾個門徒：（7個）；西門彼得、多馬、拿但業、西庇太兩個兒子、又有兩個門徒。

（1）彼得沒有忠心：因為耶穌向他顯現時，他只顧打魚去了。今天咱們的帶領人也不顧弟兄姐妹死活，只顧下海掙錢去了。這樣的人對神有忠心嗎？

（2）多馬沒信心（約20：25節）：多馬是非得摸摸主的槍傷和釘痕才相信是主，今天的人也一樣說主來，主來我怎麼沒親眼看見主呢？我見了才相信。

（3）拿但業沒虛心（約1：46節）：拿但業說：“拿撒勒能出什麼好東西。”有的人說這不對、那不好，從來就沒有虛心接受別人的建議。

（4）雅各沒耐心（路9：51/56）：當外面有來傳福音的，咱們也不仔細聽，沒有聽完就喊假的，也不耐心考察，就拒之門外。

（5）約翰沒愛心：今天有人高喊，凡不和咱一樣的，全是假的，一律不接待，趕走主，叫我們愛仇敵，可我們哪有一點愛心呢？

上面提到7個門徒，這裡只談5個門徒，還差兩個門徒是誰？一個是講道的，一個是聽道的，在今天的教會裡，只要你注意聽，都是說他如何不好，她如何不對的……反正沒有幾個是認識自己的，光看別人眼中的刺，不見自己眼中的梁木。這樣的教會怎麼能同心合意呢？怎麼能討神喜悅呢？

天將亮的時候，就是似亮非亮的時候，也就是說神的工作處於隱秘階段，還未公開。人只顧自己的肚腹、家庭，纏累操勞的時候，在這平安穩妥的時候，不知不覺主就來了。

“夜間打魚，那一夜並沒有打着什麼，”耶穌讓門徒撒網在右邊，為什麼？右邊：指的是神權柄說的（禱告、查經、培靈、禁食、守晨更），人為了使教會復興，什麼辦法都用了也沒有果效，原因在哪兒？主要是因為沒有聖靈作工，神不動工，人再忙乎不是瞎忙嗎？詩127：1節：若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。

4、快見證時轉，太2章（博士拜主）

耶路撒冷是侍奉神、敬拜神的中心。東方博士不遠萬里來尋找主，他們不求報酬，沒有索取。當時耶路撒冷的人整天盼望着彌賽亞降臨，當他們得知主來之後，合城的人都不安（神作工的特點就突出兩個字“新、奇”），因為神每作一步工作都不合人觀念，出乎人意料（神作工能不能按人所想的來做？不能，因為人被撒但敗壞，人都屬於撒但了，神作工再按人的頭腦不是中了撒但的詭計嗎？那神還談什麼全能與智能）。不安的原因：一是突然，二是沒主見。耶穌為何降生在馬槽里呢？因為神作工不合人的觀念，人什麼地方都猜過了，就是沒有猜到主會降生在馬槽里。

·星的引導：星即聖靈的引導。

·希律王暗暗召了博士來：（今天有的人並不是真想尋求真道，而是抓把柄，博士問希律：“猶太人之王在哪裡？”問人時，星不見了，即聖靈不作工了。當他從皇宮出來，又有了星的引導，今天我們想獲得聖靈作工，必須脫去人的轄制，完全交給神、仰望神，隨着聖靈的引導、帶領，才能找到神。

·博士的兩大錯誤：（1）動頭腦：憑着自己的頭腦、觀念、想象（憑着聖經的預言來找神）不憑聖靈帶領。（2）問人：問希律王，主降生何處？（今天有的人聽點交通，到處問人，轟動帶領人）。問人的後果——兩歲以里的男嬰慘遭殺害，這給神的工作帶來了極大的攔阻。

·博士的轉變：當博士到王宮裡問希律王主降生在何處時，星就不見（即當人依靠人時神就不作工了），後來他們從皇宮裡出來時，星又出現了，（即當人依靠神時，聖靈又開始作工了），這時候他們意識到自己犯了個原則性的錯誤——信神不依靠神，他們也想起了詩篇里的話——依靠耶和華強似依賴人，依靠耶和華強似依賴王子。於是他們順着星的引導，結果在伯利恆客店的馬槽里見到主。此情此景，他們感到特別內疚，心裡暗暗地禱告：“主啊，我們真是瞎眼愚昧，我們表面上信你，可我們的實質是信人的。主啊，你是至高無上的神，卻從天來在地，放棄了屬天的榮華富貴，道成了肉身降生在這個不起眼的馬槽里，再不合我們的觀念我們也順服。主啊，因為你是造物的主，我們是受造之物，我們不該用自己的頭腦來衡量你的作工，我們只應該一切順服於你。”這時，博士們更加生發對主的敬畏、愛慕之心，就屈膝下拜，並把最貴重的黃金、乳香、沒藥都獻給了主。主見他們真的由信人轉向依靠神了，於是主就賜給他們一條又新又活的路，而不是又舊又死的路。在這裡我們應當效法博士的順服，一切都依靠神而不依賴人。

（三）第三種方式：建立在“離開聖經不行”的基礎上來談

以被提為開場白：神最後的提是得勝者來引整本聖經談到三個義、三個聖的問題：

1、三個義

（1）律法時代的義（申6：25節）：我們照耶和華我們神所吩咐的一切誡命，謹守遵行，這就是我們的義了。

（2）恩典時代的義（羅3：25/26節）：神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，借着人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

（3）國度時代的義：國度時代的義即神最終要的義（啟19：7/8節）我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚宴的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明的細麻衣。這細麻衣就 是聖徒所行的義。（啟14：4/5節）這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。

小結：各宗各派的人都認為是撇家舍業，受苦蹲監，傳福音，為神家花費……這些就是義。這和聖經里所說的義不一樣。

2、三個聖潔

（1）律法時代的聖潔（利16：30/34）：因在這日要為你們贖罪，要使你們潔淨，你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守聖安息日，要刻苦己心，這為永遠的定例。那受膏接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例，就是因以色列人的罪，要一年一次為他們贖罪。

（2）恩典時代的聖潔（來9：14，10：10，14，19）：來9：14節，“何況基督借着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生神 嗎？”來10：10節，“我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。”來10：14節：“因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全”。來10：19節：“弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所。”

（3）國度時代的聖潔（啟14：4/5，19：7/8）

林前4：4/5節：“我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主，所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來。他要照出暗中的隱情，顯明人心中的意念。”

約壹3：2/3節：“親愛的弟兄哪，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。”

來12：14節：“你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。”

從以上幾處章節我們可以看到主對我們的心意是要我們成為聖潔，但我們達不達到聖潔，脫沒脫離污穢呢？沒有！白天犯，晚上認，過着這樣周而復始的生活，我們願意追求聖潔嗎？（讓對方承認有罪，還需要神作拯救的工作）。

〖註：原文有：二、針對重生派的見證方法；三、針對召會的見證方法；四、常規的見證方法〗

五、鋪路見證當注意的事項

1、除前面所談“怎樣能獲得最佳效果”所注意的一些事以外，還需注意以下幾方面：

（1）說話別搶着別人，總以交通的口氣，別居高臨下，能隨着人的情形，隨時遇見觀念隨時解決，談自己的情形，總以商量、互相交通的口氣談話，談自己的觀念是怎樣解決的。

（2）別直接點各宗派的特點，能避其短談其長，會順着來，多捧捧他。

（3）對老年人說話一個方式，年輕人說話一個方式，姐妹說話一個方式，弟兄說話又是一個方式。別套規條，眼色、表情合適，口氣、口頭語要注意穩重點。

（4）跟他們說話有些話別說死了，留點後路，有些事也別定死了，能拉回來。對於有些宗派他們純屬試探抓把柄，別給人定罪（例：在摸底鋪路時，別說他們的道真好、真對，這樣以後咱沒法見證工作了。）也別說人家的錯，說現在沒有錯就是沒跟上神的工作。

（5）鋪路時別太着急，慢點作，一個觀念一個觀念的，給他解決，但有時需要急時也得急。總之，能根據對方情形靈活掌握。

（6）少談咱們的屬靈術語：性情變化、敗壞性情、吃喝享受、盡本分、為神效力、忠心、神六千年經營計劃、國度時代、神是常新不舊的、不作重複工作；審判、刑罰。當說人家的屬靈術語，針對不同宗派說不同名詞。召會：說一些神的經營，吃喝享受、變化磨成、賜生命的靈、身體合一等。而其它教會不能談這些，可談一些開啟、光明、引導、背十字架、虧欠神、感謝主等等。

（7）別直接否定聖經，別說聖經過時了，不看了，裡面有人意，全錯等等。

（8）別否認三位一體，別談神的性別。

（9）別談保羅的追求與結局。

（10）別說聖靈不作工了，可以說聖靈作工，咱們沒跟上，因聖靈工作是一直往前的。

（11）別說現在不是恩典時代了，可以說現在是末了時代，是恩典時代的末期，國度時代的初期。

（12）咱們的情況不給他們說，聚會方式、不看聖經、不背主禱文、神對人的要求、跳舞、智能、隱藏等。

（13）沒有十分把握，絕對不能見證，但有時也可以見證。比如說，你把他們的所有觀念都轉過來了，並且就是萬一不接受也不能影響其它工作了，這時可以見證，但務必不能先告訴他，別漏神道成肉身了，作工幾年了，征服的工作，神發聲說話，我們天天吃喝等。

（14）在一般情況下，最好站在第三者的角度上發書、見證，這樣咱們有退路。

（15）對於一些有考察意思的人，應給他們一個不主要的地址。也就是說：如果他接受能按這個地址找到咱們，如果不接受、出什麼事，不能出大事，可以給一些不出名的、不聚會、不放書、不接待的弟兄姐妹的地址和自己親屬的地址。

（16）要有時間概念，時間不等人，所以作工不能以對方的時間為主，應該激起對方的勁，獻出時間，這樣作工對我們有利。

（17）如果對方願意接待，最佳作工果效是住下。到一個地方去後，如果老願意往回跑，這屬於對工作沒有負擔，屬於體貼肉體。

2、見證時當注意事項：

現在還有一方面問題需要交通，就是在沒有完全定真這步工作之前，不能說跳舞的事，不能說聖經過時了，不看聖經了，應該說有神的新發聲，就看新的，聖經以後再說。再補充一點，一說轉觀念，就不能給對方轉的太快，在轉觀念中，有些真理當時不能完全給他們交通透，那是為了讓他們自己先有個準備，為以後見證打基礎，這樣果效能好一些，不管用什麼辦法只要能多得人，得好人就行。

在這裡特別強調一點就是能使剛接受的人能在一起聚會，這時工作最徹底的人，不能讓他們接受了，就不管了。他們是誰傳的，他們就願意聽誰的，這是很正常的事。

※ 傳福音人的幾大忌：

1、不能跟人摳聖經。

2、不能過多地講奧秘，防止人都追求奧秘。

3、作工不能太快，急於求成。

4、不能輕敵，要認真對待，珍惜每一個線索。

5、要多動腦筋，不怕麻煩。

6、不要輕視對方。

※ 傳福音的人應該具備的：

1、交通見證之前，心必須安靜在神面前，有一個真實的交託，有一顆體貼神的心。

2、必須在友好的氣氛下交通，態度要謙卑，給人留下好印象。

3、不能要臉面，要有一顆不得着對方絕不收兵的心，即責任心。

4、用自己正常人性活出來征服對方。

附一：成功的經驗與失敗的教訓

一、 失敗的教訓

1、不給對方說話的機會、口氣硬，如有時直接問“是不是”；“對不對”，使人反感。

2、對方的言談舉止不合咱觀念時，咱們沒有正常人性活出，隨便說話做事，有時和人吵起來，讓人毀謗。

3、在交通見證時，沒達到果效時，就過早發書，唱見證的歌。

4、到各處作工時，亂動別人的東西或亂走、亂看、亂問，不安靜，或在生活上給人帶來難處，引起對方的反感。

5、交通真理時不注重果效，沒有針對性，不能解決人的觀念，抓不住人心。

6、配上爭強好勝，不以神的工作為主，總想叫別人高看自己，站地位。

7、見證時，不應在繁亂的環境中，人亂走亂動，如倒茶。

8、作工時不會針對各派別的短處而選擇自己的“身份”、“地位”。（註：這“身份”、“地位”也得符合自身條件）

9、急於求成，操之過急，沒做到盡心盡力，千方百計，不注重對方的情形，觀察把握對方的心理“對症下藥”，重點真理沒透亮，草率地見證。

10、摸底鋪路過程中，作工人員（特別是見證的人員）不應在對方的眾人場合（如聚會……）多次出面，對以後的見證無益，沒有周旋的餘地。

11、路途較遠的線索，應先由知情人員鋪路、摸底，準確把握之後，見證的人才能介入；否則勞神費力，浪費錢財。

12、性情不變化，工作無果效，如吃、住較為困苦，肉體不背叛，怕苦、怕難、心不情願、造成工作不求真、應付、不盡忠心。還有時想顯露自己，出風頭，多得人。而造成急於求成；還有時作工中不認識自己，不放下自己，或不行真理而不盡本分，應付了事。

13、缺乏穩重，過早地相信對方，而吐真情，如：神在地作工多少年、道成肉身是女性（沒有智能）、三位一體等。在接受外界人、事、物時，多嘴多舌、多管閒事、惹事生非。

14、不能涉及教義、不能牴觸。

15、人遇逆境時不會面對現實自己先消極，以至於工作做不好，有時自己情形不穩定，心情不好，作不好工作。

16、人問話時有時試探，自己分辨不清，讓人抓把柄。

17、太容易相信別人，說一些心裡話，有時把自己真實身份說穿，讓人抓把柄。

18、有時打手勢，讓人反感。

19、舉反面例子過多（過多舉教會不好的光景以及自己不好的光景）。

20、說話生硬，不會隨和人家，話太直、交通得亂，沒頭緒。

21、不會和配搭之間搞好關係，不會體諒人的軟弱。

22、應該抓住對方的弱點，對症下藥，不必要的觀念不必扭，要扭一些攔阻神工作的觀念。

二、成功的經驗

1、交通見證時不應以講道、教訓的口氣，氣氛太緊張工作的果效不好。應在和諧的氣氛中，相互“敞開”的情形下作工果效好，有一種熟識感。

2、在作工中追求自己的進入，注重變化，“能忍”、“能讓”，要以“救命”的態度來作工，不可以拿人“操練”，對於各宗派人所給的錢財、物資一律不能接受，也不許亂要人的東西。

3、經常總結成功的經驗與失敗的教訓，這樣對工作果效好。

4、變化不同的作工方式，以果效為主，這樣能多得人。

5、作工時不要像背課文似的交通真理，要穿插一些小故事（聖經上的）、舉例等，這樣可以活躍氣氛，使人愛聽。

6、把神現實工作方面的真理交通透亮，讓人以後特別注重異夢、異象。

7、配搭不協調：在與對方交通之前，咱們配搭的兩個缺乏互相溝通、所要交通的路子範圍等，主角應卑微、配搭者應虛心，放下自己，配搭協調，以工作為主，求果效。

8、當場接受見證的人太多，其中有的沒經鋪路交通，直接發書、見證時（特別情況例外），只適應重點突出、個別或單獨見證為宜，穩定、隱秘為合適。

9、有時人看書或聽道後，人有異常反應，或有病、或家裡有事，或有人攪擾，這時應在沒發書之前就先把要出現這些事的原因交通透，是先打預防針。

10、如果跟人接觸禱告時，人說咱禱告少，走時應該多禱告，見面時說一些客套話，或問一些老年人平安等後以禱告開頭交通。

11、接觸第一次時，一般不能轉觀念。

12、與人接觸後、與人有好感後，才可見證鋪路。

13、不能直接談神來、道成肉身了，並且是女性。只能說神作工少了，少談咱們的屬靈術語，用他們的名詞談咱的真理。

14、交通真理時多注重果效，看對方反應，能迎合對方的口味抓對方的心理，不能讓人牽着走，應該變被動為主動。

15、交通真理時，對方只要心裡承認就行，不能壓制人，非讓人口裡承認，一般不能直接讓人回答是與不是。

16、交通真理時多注重果效，不必太重複過多，多結合對方的情形，或結合普遍人的情形。

17、對於剛剛接受的人，不許談什麼神要毀滅大紅龍，神要開始降災懲罰某某地方的人等等與真理無關的事。

18、對於剛剛接受的人，不許提關於以前作過的那些事，如：燒紙、燒聖經等。

三、以後當注意的事

1、對以後的錢財問題應自己掌握原則，以後沒有大事少打電話，打電話時快點說，簡單明了，以後沒有大事少打傳呼。

2、以後應該少花錢多辦事，不能白跑路，沒果效。對於沒有多大把握的地方，應先去一個人探個底，有價值之後再去作。

3、對於以後各地傳福音用品，應就近去取，沒有特別情況不能一點小事（取兩、三本書），也去跑一趟。

4、對於自己的用品應提早預備自己帶好，缺什麼東西，讓別人捎來，不能為取條褲子也打發專人去取，甚至有些人為取一件小東西也跑一趟，結果所花的路費比所取的東西高几倍。有些人為了忘帶一個日記本，也打個電話去要，結果一次打電話費就可以買2個本。

5、不許接受任何弟兄姐妹的任何財物。（包括錢財、衣服、鞋或其它物品等等）。

附二：見證後務必作的幾件事

1、見證之後務必要把三步工作、道成肉身的意義，真假基督的區別、神作工與人作工的區別、聖經內幕以及別人攪擾用的章節和堵後路的章節再次詳細的交通一遍，達到凡有領受能力、有文化的人都能透亮、明白，或者讓他們能交通出來更好。不要認為傳福音的過程中都交通過了，接受之後就不必交通了。這是人的錯謬認識。因為傳福音的過程多數是把人蒙過來的，人對純正的真理並沒有記住，別人攪擾的時候還容易跑，這都是以往的失誤。所以接受之後還得詳細交通，達到任何人攪擾也跑不了，這樣才是真正得着人了。否則，屬於應付糊弄，不叫得人，帶教會的去了也不好帶。

2、見證後把各方面的異象交通透後，務必想辦法，交通真理，把自己的身份降下來，把帶教會的引進去。交通什麼是仰望人，不讓弟兄姐妹仰望我們，讓他們一律聽從帶教會的安排。因為一般弟兄姐妹都仰望傳福音的人，這時若我們不降低自己的身份，一方面，帶教會的去了他們不聽，另一方面我們屬於把弟兄姐妹帶到自己面前了，嚴重的觸犯了行政的第一條，望我們能謹慎自己。

3、把帶教會的引進之後，要把各項事情交待清楚。如：誰的領受好、誰追求、誰家能接待、誰有培養價值。誰以前是帶教會的，現在他的光景如何，誰是難辦人物，當如何對待等等。因我們是傳福音的人，在一個地方時間較長一些，對人都特別了解，與帶教會的交待清楚，對以後的工作好作一些。

4、見證之後，若知情線索比較多，自己忙不過來，可以往上反映，可以找其它人過去相助，不要想自己多得人，顯露一下，而耽誤了大的工作。

5、見證後有一些外地線索需要（去了馬上就能見證），務要與帶教會的人聯繫，派人去維護、澆灌，把各項事情交接清楚之後，才可以去作。在所派之人未到以先不能離開。

6、見證接受之後，沒有大的見證對象時，要及時反映，不能在一個地方耽誤時間太久，以免耽誤其它工作，可以把本地的零星線索找二線或三線去作，讓他操練。

7、對於接受之後的人員務要安排好，別讓其暴露，免得轟動太大阻攔工作。最好做到要把好人都得過來，也不讓上邊或其它知道。

8、要把新接受人員的親屬（在各地方的線索）地址找出來，讓其帶路或寫詳細介紹信並把照片交給我們。

－－ 完 －－

(尊敬的各位讀者，筆者忠誠的希望，當你讀完本書及書中的附錄時，能徹底了解閃電邪教的真正面目，也能幫助眾多的弟兄姐妹認識其本質，識破閃電使者的各樣詭計，持守自己的信仰，護衛主的真理，為真道打那美好的仗！)