神學是人對神的認知的系統化整合。

對神的認知有誤，就有拜偶像的危險。

很明顯的，遠對神的認知有誤。他很明顯地認為道德經是可以和聖經相提並論的。他也不僅一次辯證“聖人”就是基督。他在普遍啟示和特殊啟示之間沒有作出區分。這不是對我們親愛的主耶穌的一種可怕的輕蔑麼？當人們在為遠辯護的同時，有沒有人為我們忌邪的神想過呢？

還有，如果您仔細研究一下遠在《十字架》中所嘗試描繪的印象，十字架更象是代表神在中國地土上的力量與主權的象徵。要宣揚神的力量與主權沒有錯，問題在於他跑在基督的前頭了。您有沒有考慮過為什麼在路加福音4:18-19基督只是念了以賽亞書61章的前面部分然後就驟然中止了？神的國首先要在我們的心中成立，然後才在新天新地的時候降臨。我們為什麼要重蹈當年某些猶太人的覆轍呢？背起我們的十字架的意義是舍己跟從基督。和勝過今世的政府，以便榮耀的豎起十字架（象徵力量與主權）完全不搭邊。

遠這些年來所刻意進行的等同推介基督教為科學與民主之外的救國（政治上和社會上）最新單方。實質上，他看來象是要一個政教合一的基督徒國家來取代政教合一的共產國家，與此同時，世界上其他人都知道共產主義已經不復存在。他這若非是真誠的錯覺/受迷惑，以至和某些家庭教會的肢體活在過去的歲月里，那他就是有其它的政治動機。

這方方面面都明顯地淡化了初期教會的教父們誓死捍衛的福音。您還看不出來麼？您還看不出這將導致什麼後果？

另外，福音包不包括對神的認知？ 如果包括的話，那算不算神學的範疇？

還有，這福音(以約翰福音3:16為中心思想)屬不屬於人能夠理解的範疇？如果不能夠理解，那約翰福音17:3又說的什麼？

17:3 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

根據以弗所書4章，聖靈賜下恩賜、職份的目的又是什麼？

4:12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。
4:14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。

所以我希望DXJM不要把神學局限於課堂里的理論，而是將他看成對神的一種客觀認知，隱秘事固然屬於神，福音是神給予基督徒有限的認知中一種經得起推敲，而且是客觀的“神學”（還沒有重生的還不能理解這“神學”，因為沒有重生的就見不到神的國，我們的福音是傳給“聽得懂”的，我們到處去傳就是要找“聽得懂”的，今天聽不懂，不代表明天聽不懂，主權在於聖靈）。否則每個人各信一套，今天那遠志明可以將道家的說法混進去，明天哪位佛教基督徒就可以把阿含經裡頭的“光音天”說成是天堂。您願意信麼？您能夠“不願意”，是不是代表您已經有點“理解”了？