某天，無意偷聽到我家老太婆對某牧師太太說：“他要是信了一定是個好基督徒。他很喜歡幫助人的。”心中暗驚，不由也樂了：老頭子在外面幫人幫出來的壞事還少嗎？嗨，老婆子哪裡知道。

基督教基要信仰那五條(？)中，何白只認一條，即自己是個不可救藥的罪人。這一年來，又犯了一大罪，剛剛在試圖脫離。這不，又忍不住冒出水面要犯罪了。

在宗壇的時候，何白的爭辯對手主要為四人：南鄉哥、基甸、光明頂和信徒。信徒同網卻是我在那裡最後與之論戰的一位。我的印象里，信徒同網雖然有他的毛病，但是一位認真的人，也是位(認識到了以後)敢於承認自己錯誤的人。比如說他說自己原來對“六、四”的看法不對，後來認識到了，很是悲痛。記得當年海歸還不時髦，何白激將說自己看到的大陸出身的基督徒們很少有人回國，就是回去了，也是：“官不至一品二品，錢就要九分十分”。這實際上是沒有多少根據的激將之言。這話深深刺激了信徒同網，由此我們展開了又一輪論戰，很傷了些和氣。後來得知信徒同網真的回去為主服務，心中難免產生出佩服來。信徒同網在何白攻擊遠志明時，曾多次站出來反對，雖然他也說過自己對遠志明的一些說法不贊同，並曾親手交給他一份問題清單。

現在信徒同網為了“十字架”的事，比何白更為激烈(因為是從基督信仰內部着手的)地反對，倒是我所沒有想到的。以我的觀點，“十字架”比遠志明以前的那些宣道，那些著作，那部“神州”，實在是要好得多。雖然許多人說其後兩集遠不如前兩集，雖然何白看到了染紅頭髮的婦人，擺着“酒瓶”的桌子，雖然有人告訴說其中的有些人，上電影后就變了，雖然有人說成都的那孤兒院被關了，雖然還有人說，北京有五十多人被捕，。。。。。。

在何白看來，“十字架”之所以勝過其它所以遠志明的作品與演講，無非是因為選題。這種記實的東西本身就比漫議“兩漢三代”要有意義得多，何況遠志明根本就缺乏那種漫議的資本。既然是因為選題，就不表明遠志明對自己以前所做所為有根本性的反省，這就引出了何白標題里的話。

一部電影出來，總會有個小冊子，裡面記有導演筆記之類的話，加上一些劇照。“神州”與“十字架”的這種小冊子，何白都念過。在“十字架”的冊子裡，遠志明是作為編輯而非導演說話的。據他所言，拍攝“十字架”的過程中，所到之處常常有基督徒告訴他“神州”是多麼好的一部影片，他們如何受激勵，有的還因為它受了洗。看到的是他為自己所做所為的驕傲，而沒有一點兒自省(如果我記錯，歡迎知者將那篇文章貼出來)。

一般在導演筆記里，當導演的總會記下一些他認為有趣的事。遠志明當然也是如此。他記下的事有黃安倫同靈在甘肅一小城的樂器店裡(但願沒記錯)的鋼琴上露了一手，把小城音樂老師(們)給震的。。。。。。(耶魯出身的音樂家，“欺負”我們小城的土老冒幹嘛？)
還有，在莫斯科愛樂樂團給“迦南詩歌”配音時，有人說要是小敏在就好了，大家多說這不可能。然而，莫斯科華人商會的負責人李女士說：“交給我了”。三天以後，遠征帶着小敏出現在現場(據說後來小敏也出現在2003的芝加哥大會上)。

對有些人而言，信仰幾乎就是一種革命，轟轟烈烈，要有足夠的刺激才行。難怪有人開始擔心被這麼“折騰”和捧着的小敏姑娘。

其實何白“十字架”影碟以外最大的問題，是所謂“順服”的問題，可惜今天不能展開了。先提個頭：何白相信謝文杰、遠志明等人出入中國拍攝此片，是用的旅遊簽證(我可能有錯)。旅遊探親簽證上寫明，如果你是新聞工作人員或宗教界人士，不能從事你的專業活動。如此，“十字架”的拍攝按中國法律就是非法進行的。而美國護照上又寫着，你要遵守所在國的法律法規。如此，他們對中美兩國的權威都沒有“順服”。