點評遠志明及其觀點

**點評**

遠志明的布道我聽過幾次，他講的是耶穌，傳的是耶穌，很多人在他的布道會上決志，信的
也是耶穌。我相信遠志明是神重用的僕人。

這裡有一些人卻在大肆攻擊遠志明。主要是根據遠認為“道德經是來自神的啟示”這一觀點，
從而認定遠講的是異端邪說。我們來大概分析一下遠的觀點。

神學家們喜歡將神的啟示分為“特殊啟示”和“普通啟示”。但不管怎麼分，這兩種啟示都是
神的啟示。這種說法應該沒有錯。

好像唐崇榮也認為老子的“道德經”是“普遍啟示”。那麼如果有人說“道德經”是來自神
的啟示，提法好像也沒什麼錯(學術上的對錯是另一回事)。因為我們前面已經說了不管“特殊
啟示”和“普通啟示”都是神的啟示。這樣看來遠志明認為“道德經是來自神的啟示”這一觀
點從提法上也應該沒有大錯(學術對錯是另外一回事)。

那麼哪種提法會錯呢？

聖經羅馬書說了，神將他的聖言交託給以色列人，那就是聖經。這就是說聖經是標準，是絕對
權威。那麼如果有人說：

“除聖經以外還有標準，還有權威。”，這種說法肯定錯。

“聖經不完備，需要其他經典補充。”，這種說法也肯定錯。

就我所知，遠志明並沒有上述說法。那麼有些人憑什麼定遠志明的罪呢？

**xiahong**

您說：“神學家們喜歡將神的啟示分為“特殊啟示”和“普通啟示”。但不管怎麼分，這兩種啟示都是神的啟示。這種說法應該沒有錯。”--這是您的理論基礎。

俺的理解：爭的就是“特殊啟示”和“普通啟示”的區別。此罈子上反對遠的人，就是在說，遠把“普通啟示”說成了“特殊啟示”，以此定的他的罪。

看來您第一次來這裡，我也是在這裡學習的，不能混淆兩個“啟示”。

**塵路**

Yuan's opinion from his testimony
"這本書出來了以後，很受歡迎。但是也有一些弟兄姐妹、神學家、我的朋友們有擔心。他們擔心的是一般啟示跟特殊啟示，你把老子歸到哪裡去呢？是歸到一般啟示還是歸到特殊啟示呢？我私下跟他們講，我不覺得一般啟示跟特殊啟示這種分法是真理，啟示是真理，但是對啟示的分類不是真理。神的啟示是絕對的，我們對神的啟示的理解，用人的智慧的分析和歸納是相對的。正因為如此才產生了不同的神學和教派。我在神學院就領略了不同神學的彼此內鬥。我們知道，聖經是絕對權威。在聖經以外沒有絕對權威，而且神的啟示這麼豐富，怎麼能夠用這個兩分法就給分清楚了呢？這是很危險的。任何的分類都是很危險的。比如說光，我們把光分成赤橙黃綠青藍紫，這樣分類很危險，為什麼？好多的中間色都分不進去。把音樂分成七個譜，1234567，你覺得你分得很嚴，很精確。你錯了，好多中間音你沒分進去，全給忽略了。所以，在哲學裡大家公認一條原理，任何分類都是一種冒險，何況對神的啟示。神學不等於聖經，神學是很重要的，我絕不反對。我自己也念了神學，很重要，重要就在於它對聖經的理解，對聖經的解釋。我們根據神學的解釋可以更好的理解聖經，但是它不能代替聖經。

感謝神，如果讓我分類，我還是把老子分到一般啟示，這樣比較安全。但是說實話這種分法是值得商榷的。它不是聖經的原文。我們常常說，聖經的話，一字一句都不能改。這意思就是說我們的歸納都有問題。所以有的人歸納出不同的東西，引起很多爭論。象加爾文，歸納出來五點，阿民念歸納出了另五點,都是從聖經里歸納出來的。加爾文的五點導致了長老會，阿民念的五點導致了浸信會。他們兩個人為這理論打仗打了好多年了，都是主耶穌的門徒，都是神的兒女，都是我們的兄弟姐妹。神學是另一回事，是人的智慧，對神的啟示的理解，但是畢竟是人的智慧的理解。"

**Grateful**

不要搞得那麼"神學正確"麼
遠志明,之所以是在傳播異端邪說,並不是因為,他使用了"啟示"這個詞.

而是因為,他"信",他"宣稱","道德經",不是老子自己想出來的,而是神告訴老子的.

典型的魔門教大陸版麼.

**遙投**

問題的關鍵不是什麼啟示的問題
而是老子筆下的聖人是不是指的主耶穌基督?

如果是，有什麼理由不把老子的道德經列為聖經的一部分?

如果不是，那一切由此而來的“學術著作”都是扯淡!

**梧桐子**

遠志明也在發展，兼謝諸兄長
老子道德經與聖經的串聯，那是遠志明早期的作品吧？

早期遠志明講的東西，是他的見證，包括《十五的月亮》這類個人見證個人經歷性的東西。

本人有幸聽過遠弟兄證道一次，沒有講道德經。講的是聖經和個人見證。那是1999年至2000年之間的事。

後來看了《神州》。後來有了《十字架》。

不知道大家是否留意過他的《我為什麼信耶穌》系列？沒有再講道德經了。更注重在生命上與耶穌基督的連接，把人引到基督面前。

其實，道德經與聖經的連接也好，神州也好，其作用不過是個福音橋。為了打消中國人心中根深蒂固的抗拒感，讓中國人知道，基督教不是洋教，從而願意向福音向耶穌基督打開心門。最終進到心裡的，並不是道德經，也並不是老子，乃是耶穌基督。

遠志明在呼召決志的時候，並不是呼召信道德經信老子的人舉手，而是信耶穌基督的請舉手。

記得在台灣還有一位原來是算命先生的，後來悔改作了牧師（過程略去，不是直接從算命先生轉成牧師）。他還是使用算命五行作為福音橋，帶領了許多人來信耶穌（不是信命理）。

西1：28~29 我們傳揚他，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也為此勞苦，照着他在我裡面運用的大能，盡心竭力。

“諸般的智慧”，也是“照着他在我裡面運用的大能”。所以，神有什麼感動，神給每個人有什麼諸般的智慧，都可以用，只是“要把各人在基督里完完全全地引到神面前”。當然，這不包括用犯罪的方法。終點只有一個，就是引到神的面前。

遠弟兄肯定不完美。我想，他也會同意他並不完美。但他需要的，更是禱告托住。我們都在這裡吵什麼了？

神讓我們看見弟兄的“軟弱”，弟兄的不完全，不正是把禱告的負擔放在我們心裡麼？神開我們的眼睛，看見這個需要，就是把禱告的責任託付給我們了。

拜讀多位弟兄的帖子，如新民兄、周土人兄、Caleb兄等等，收益良多。並不在於觀點如何正確，如何讓人駁不倒，乃在於字裡行間所流露出來的耐心、恩慈、循循善誘、謙卑、溫柔。這是做人，是生命，是分享，是愛的流露。小弟還要好好學習。學做人，學作文。求神憐憫。

謝謝弟兄們的指教，小弟當銘記於心。也請不吝賜教，以後在這裡大放厥詞之時，請各位兄長不必客氣。