我的良心是為上帝的話所約束
________讀《路德選集》下冊

范學德

第十一篇： 《論貿易與重利盤剝》

湯清在本篇序言中指出：路德雖不是經濟學家，但他認為基督教的信仰，必須貫注於生活各方面。路德對新興的資本主義深惡痛絕。他重農輕商，以貪財為萬惡之源，以剝削為非法；他處處為窮人設想，為窮人說話，他主張保存同業公會，並以立法來遏制資本家，提高工人生活，他號召人把經濟生建立在愛人如己的原則上。他認為工作是獲利的惟一正當方法，他甚至主張對重利盤剝的人不發聖餐，不行葬禮。此文雖不是路德最重要著作之一，但無疑是最有興趣，最有報導性的著作之一。（第34至35頁）

路德深知自己的這部書“必定十分無效，因為罪惡已深，積重難返，而且風行各國”，但他之所以寫，是為了讓基督徒憑自己的良心判斷是非。（第37頁）

在商人中間奉行了“一個共同的法則”，即“我可以儘可能以高價出賣我的貨物。” 路德嚴厲地抨擊了這個法則，說“這是對貪婪讓步，又是進入地獄的捷徑。”它不僅無恥地“違反基督教的愛，而且違反天理。這樣，貿易對人有某麼益處呢？貿易既以這種不公道為主要的原則，它怎能夠沒有罪惡呢？基於這一原則的貿易，無非是等於搶劫和偷竊他人的財物。”（第38至39頁）

路德特別反對當時各地流行的一種風俗：替別人作保。他說：“聖經禁止任何人替別人作保，除非他完全能夠並願意承當債務，償還債務。”（第43頁）

路德提出了與人交易的四種基督徒的方式：

第一種方式：讓他們搶奪我們的財產，如基督在馬太福音五章所說的：“若有人要拿你的外衣，連裡衣也由他拿去。而且不要向他索回。”第二種方式：按照各人的需要白白分給各人。這是基督徒的一種崇高作為，所以不為人民所重視，若一旦予以實行，商人和商業就都減少；因為凡實行這種方式的人，必須真仰賴上帝援助，而不靠自己積蓄財產，知道自己雖四壁蕭然，上帝卻要養活他。第三種方式是借貸。即是我把財物借出去，有還的，我就收回，若沒有還的，也就罷了，就把它當做禮物。第四種貿易的方式，是以現金或實物來做買賣。（第45至48頁）

關於第一種方式：路德再三強調，一切藉口都是不中用的，因為這是上帝的命令。他“發了這個命令，乃是要在我們心裡建立和平，純潔，和屬天的生活。” “若是上帝沒有叫我們遭受不公道的損害，好叫我們的心可以離棄世上虛假的財寶，任憑它們失去而不介意，並把我們的希望寄托在那看不見和永遠的財寶上面，那麼要我們對俗世的財產保持純潔心，乃是不可能的。所以凡捨不得自己財寶和不願意把外衣連裡衣一同捨棄的人，乃是放棄自己的純潔和永遠得救的希望，這純潔和希望原是上帝訓練他並驅使他去得着的。”（第62至63頁）

關於第二種方式：路德認為有三種慣例或習俗是違反它的。第一種習俗是人對朋友，對沒有需要的富人和有權勢的人送禮，卻忘記了窮人（第65頁）第二種習俗是人們不肯對仇敵施捨。第三種習俗是，那些應該教導和統治別人的人物，用“施捨”或“為上帝所有的施捨”的美名，“來稱呼那為教堂，修道院，小禮拜堂，聖壇，鐘樓，鍾鈴，風琴，圖畫，塑像，金銀裝飾品，禮服，以及彌撒，晚禱，唱歌，讀經，遺囑基金，和會社等項所有的施捨。。。以致有一百個聖壇和晚禱，卻沒有一個人肯為窮人備一席飯，更談不上將糧食供給一家窮人。”（第67頁）

總而言之，基督徒處理俗世財物的主要方法就是：“即施捨，借貸不取費，和讓人用暴力奪取。”（第75頁）