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新民：也談基督徒對政府的順服問題。聖經上明言，政府不是空空的配劍，是上帝用來賞善罰惡的。我們地上公民理當順服在上掌權的，還要為他們禱告，如此可以平安無事地度日。這些教導，都非常正面。但基督徒同時又是天上的國民，基督徒的最後效忠在天國君王那裡。所以，彼得在面臨官府禁止他傳福音的命令時，坦然宣稱順服神不順服人是合理的。對上帝的效忠自然大過對政府的順服。一當政府的法律法令違反上帝的心意，基督徒堅決服從上帝而拒絕政府。這時基督徒要付出的代價是違法後的處罰。這是違背人間法律而犯罪但可以在神眼中無可指責的特別情況。就好比，最高法庭可以推翻下面法庭的判決 (The supreme court can overrule the lower court's judgement)。
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Hesed：上帝與國家的主權基督徒在上帝與國家之間主權的取捨可分為4種情況：

不合法的罪 － 國家有法懲治，神也會審判。例如：殺人放火
合法的罪 － 國家無法懲治，神卻會審判。例如：荒宴醉酒、好色邪盪、爭競嫉妒
合法的義 －國家提倡，神也會喜悅。例如：納糧上稅、奉公守法
不合法的義 －國家壓制，神卻會喜悅。例如：敵基督勢力強迫信徒背棄主

基督徒若不行“不合法的義”，就可能犯了“合法的罪”。但如果政府沒有干涉信仰內容的話，沒有必要“一鍋端”和激化矛盾。現在很多家庭教會嚷嚷着不能信任國家，但國家又何嘗能信任他們？中共怕美國以基督教作為內應。家庭教會越是接受北美組織的幫助，中共就越懷疑。政府怕的還是內亂，怕搞裡應外合，實際不管信仰的。對宗教的管制實質是因為一些外國勢力利用宗教反華，所以對外國人參加的聚會特小心，而現的異端干擾又常有美國的支持，所以中共更怕了 。這樣一來不由得中共不對基督教多加防備。更別說裡頭還經常有民運人士的瞎摻和。相互不信任的情況下，矛盾就日益激化了。
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麥粒兒：順從神是絕對的，這是我個人的觀點。我順從掌權的，是因為聖經上這樣教導的，所以，我最終順從的是神。問題是在神與掌權的對我的要求完全衝突或完全一致時，順從誰不是問題，但對我來說，我依然順從的是神。在美國，我是一個守法的基督徒，在中國，同樣的我，必須做出決擇。若我決定只參加家庭教會，我是一個非法的基督徒。按照我們的信仰，罪人是對神而言的。若沒有神，這世上沒有罪人，只有守法的和犯法的。
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