人的生命，不在乎家道豐富(ZT)

人人都想過一個幸福的生活，而幸福似乎少不了財富。於是許多人的人生只為着追求財富。財富果真能給人帶來幸福的生活嗎？人生的意義和價值是否全憑財富多少而定呢？請聽那影響全人類歷史，被各階層的人信奉為救主的耶穌基督怎樣論及人生與財富吧！
主耶穌論到人生與財富時說：“人的生命，不在乎家道豐富“（路十二：15);也就是說，人生的意義不在乎財物富裕。為着解明這一點，他又進了下面的比喻。他說：

“有一個財主，田產豐盛，自己心裡思想說，我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說，我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂罷！上帝卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣“（路十二：16-21）

這個比喻中的財主被稱為“無知的人“，這不是說他沒有學問才幹。從上文看來，他倒是一個很會經營財富、很會策劃他的事業的人。雖然這樣，他還是被算為“無知”，因為他不知道人生的真正價值和意義。主耶穌藉這比喻指出人生的幾項真理：

一、財物富裕憂慮反而增加

人總是以為貧窮的時候才會憂慮，有了錢就不用憂慮；事實上，貧窮固然有貧窮的憂慮，有錢也有有錢的憂慮。窮人只要為衣食憂慮，富人的憂慮可就多了。他們雖然不愁衣食，卻為他的錢財的安全發愁：怕被人偷竊，怕綁票，怕勒索，怕美金貶值，怕親友前來借貸，怕慈善機關募捐。。。。。。此外，有了錢，總得設法處置和運用；存入哪家銀行？要經營什麼生意？生意一經開業，清淡衰退固然令人憂心，生意興隆也有欲罷不能之苦。所以人生的目的，若只不過想多找些好過舒適生活的話，結果可能適得其反；他們所得着的只不過是換了另一類型的痛苦，而且痛苦有增無減。

二、重視財富增加自私

這比喻中的財主是以自己為中心的典型。他說：“。。。我的出產。。。我要這麼辦，要把我的倉房。。。好收藏我一切的。。。然後要對我的靈魂說。。。“他所有籌算都是為“我”。凡是重視錢財的人都必定自私。自己辛苦賺來的錢豈能讓別人分享？現今世人以金錢為至上，所以現在的人也最自私。聖經對這一點早有警告：

“。。。末世必有危險的日子來到，因為那時人要專顧自己，貪愛錢財。。。”專顧自己和貪愛錢財是連在一起的。崇尚物質必定重視金錢，重視金錢必定自私自利。結果人與人之間的關係更惡劣，不論家庭、社會，都不因財富增加而平安；反而有更多的紛爭、搶奪、兇殺、淫亂、嫉恨。。。和各種罪惡。人一有錢就更有膽量去縱情逸樂；更驕傲的認為自私自利是應該的；更沒有人敢反對他們那種只要自己痛快不用理會別人死活的“人生哲學”，於是人與人之間產生更多矛盾和不安，更缺乏同情與互助。

三、財物積存無補於靈魂的飢餓

這無知的財主收藏了許多糧食，然後對他的靈魂說“靈魂哪！你有許多財物積存，可作多年的費用。” 注意，他積存屬物質的糧食與財物，卻想叫他的靈魂飽足；豈知靈魂不吃飯也不喝水，財物怎能叫靈魂飽足呢？這正是今日許多人的錯誤，認為只要物質進步，比起以往的時代，何止一日千里。人類生活的水準普遍提高，但人類不論個人、家庭、社會或國家，卻比以前更不安寧。可見人類心靈的虛空，不是物質財富所能填補，它的真正需要是福音的真道；因為靈魂必須用靈糧叫他飽足。主耶穌說：“我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴”（約六：35），又說：“我對你們所說的話，就是靈，就是生命”（約六：63）。你的心靈飢餓乾渴嗎？到主耶穌這裡來吧！

四、財富增加生命減短

人們總是喜歡把富貴與長壽連在一起講，仿佛富貴人家多半長壽，貧窮人家多半短命；其實根本不是那回事，有錢的人不一定會比窮人更長命，倒可能更短命；因為有錢的人要為錢思慮，又縱情逸樂，應酬多，要應付的場面多，生活比窮人更緊張。窮人被人輕忽了可能自己內心一點感覺都沒有，有錢人被人輕忽了可能看為極大的侮辱。除了覺得丟臉外，心靈還受創傷。並且記恨在心，等待以後有機會時就發泄心頭的惱恨，對付那使自己丟臉的人。這無知的財主一生勞碌，自以為積存了許多財物，可以讓他下半生安享餘年。可是他一生為財辛勞的結果，已經耗盡他的生命，他雖然擁有可作多年費用的財物，他卻只有可以再活一夜的生命！他如何能享用自己勞碌所得的呢？他積存的要歸誰呢？錢財無法換取生命。親愛的朋友，你是為誰作錢財的奴僕呢？如果你的兒女有志向，用不着你的錢；如果你的兒女沒本事，遲早會散盡你用血汗所積存的錢。不要讓錢財虛？你的生命，要利用錢財增加你的人生價值。

人生的價值若只限於短暫的幾十個寒暑，人生究竟有什麼意義呢？如此人生，不論貧窮富貴都相差無幾；但人所以勝於禽獸，是因為人有永恒生命——靈魂。

請看神人摩西怎樣在他所寫的詩篇中祈求神是他認識人生的意義：“。。。我們度盡的年歲，好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。。。求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心”（詩九十：9-10、12）。

五、怎樣在神前富足

主耶穌講完這比喻之後，作了一個結論說：“凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。”主耶穌的意思不是說絕不可以富足，而是說明人生的意義不在乎家道富足，乃在乎在神面前富足。只在地上積存財富，在神面前卻不富足的，就像這無知的財主那樣，勞碌終身便撒手人間，進入永遠的黑暗裡去了！

什麼是“在神面前富足”？那意思就是，我們在世上所作所行的在神面前蒙他記念。我們在這短暫的一生所做的事，可以存留在神面前直到永遠。凡是可以存到天上的財富愈多就愈富足；凡沒有可存到天上蒙神悅納的“財富”就是在神面前貧窮。聖經告訴我們：罪人在神面前是“貧窮”、“赤身”的。因為連“我們的義在神跟前都像污穢了的衣服”，不夠遮掩我們的罪污。

聖經說：“你們知道我們主耶穌基督的恩典，他本來富足，卻為你們成為貧窮，使你們因他的貧窮，可以成為富足。”主耶穌本來富足為我們成為貧窮，是指他為我們離開天上的榮耀而降世為人，“且死在十字架上”（腓二：8）。 “使我們因他的貧窮可以成為富足”，是指他為我們受死，結果使我們可以因信靠他受死的功勞而蒙神赦罪，成為神的兒女。我們不可能一面作罪人與神為敵，一面自己說要憑着善行積存屬天的“財富”。我們一定要先跟神和好，按真理行善，才可以有永恆的價值；我們也不能憑已力行善使自己成為神所喜悅的人，因為沒有人的善行可以夠得上神的標準，而且人的道德標準日漸低落變更，與神的要求愈離愈遠。例如：

在北美洲的社會中，“謙卑”、“退讓”不一定被看作是一種美德，反而可能被看作是懦弱、退縮、愚笨；人們不會因你謙卑尊敬你，反倒輕視你。北美洲的人要大膽自誇，才算為有自信心，有作為，可以信任；但聖經的教訓是要我們謙卑禮讓（太十一：29-30；羅十二：10；腓二：3、6-9）。換句話說，北美洲的文化，已經使人很難明白“謙卑”的真義，又使人把善於自誇、表揚自己，當作是有自信有才能的好事；但這類人所以為好或人所賞識的事，卻未必就為神所賞識；所以為好或人所賞識的事，卻未必就為神所賞識；所以我們必須先接受主耶穌的生命，叫我們的心思更新，才可以按聖經的標準行神所喜悅的事。

主耶穌說：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，沒有人能到父那裡去”（約十四：6）。領受基督的生命，才可以過富足的靈性生活；按他的真理而行，才能得神的喜悅；借着他作為我們進到神跟前的道路，才能叫我們所有的善行或捐輸積存在永恆里，成為神面前富足的人。