看到基督徒們踴躍回答“中國歷史上最大的慕道者是誰”這麼一個偽問題，何白笑口未合，就想起一位友人給某數學大師講述侯寶林出算術題考華羅庚的故事。

“您聽過侯寶林考華羅庚的故事嗎？”

“沒有，說來聽聽。”大師來了興趣。

“有次在政協會議上，侯寶林恰巧坐在華羅庚身旁，倆人就聊上了：‘噢，您是數學家？那我考考您。一加一等於幾呀？’”

“那要看那個加號是怎麼定義了。”大師急忙插話“華羅庚怎麼說？”

“‘等於二？’華羅庚小心翼翼地答道。侯寶林說：‘對嘍。那一加一什麼時候不等於二呀？’”

“那要看那個等號怎麼定義了。”大師又急不可待地插話“華羅庚怎麼說？”

“華羅庚想了想，反問道：‘你說是什麼時候？’。侯寶林笑曰：‘是做錯了的時候。’”

“噢？!”

對我的偽問題，儀琳小同網給出了標準答案，也就是遠志明先生的答案：孔子。看來遠志明先生不止一次地販賣過他的這一最新發現。下面憑記憶簡述遠志明的解說。

為什麼說孔子是中國歷史上最大的慕道者呢？因為他說：“朝聞道，夕死可矣。”這裡面有三重的意思：

一、他知道有道的存在。

二、這個道是什麼他不知道。

三、只要有人早上告知他這個道，讓他晚上死也滿足了。

中國歷史上有誰這麼追求真道呢？要是耶穌生在孔子的時代，他肯定會成為一個基督徒。那是一種靈啊!在他的心中使他不能平靜，使他相信有真道的存在。說到這裡，遠先生突然將激動的面龐改作認真平和，說：“是一般啟示，啊”搞得台下聽眾丈二和尚摸不着頭腦。何白卻感覺到人們長久以來對“老子VS聖經”以及“神州”不足之處的批評，其實早已觸及了遠志明，他自知自己的東西有些不妥，但又不願意承認。像信徒同網那樣用他不會電腦來解釋其實是不對的。比如前些天，不是有人轉來他對“十字架”有關的辯護嗎？甚至轉來謝文杰的一封英文信(這封英文信似乎不是原文，因為此時謝文杰不應該用漢語拼音的英文名字。)。再比如幾年前，遠志明不是在“大家論壇”花了一、兩天功夫坐壇嗎？事實是，對於他確定的事情，他絕不會迴避回答。

其實，羞於承認過失錯誤是人自我保護的本性之一。到了那些占據了真理的人那裡，承認過失錯誤就更加困難：

第一、對於那些借真理名頭製作出自己的理論從而浪得大名的人，要是承認了過失錯誤，就意味着欺騙了真理。比如有人說，是聖靈感動了他，使他想到諾大的中國，這麼長的歷史，怎麼可能沒有神到過的痕跡呢？結果花了兩年時間鑽研歷史，做出重大發現。我們姑且認為聖靈真的那麼感動了他，但他仍然“鑽研”出了錯誤。如果我們是實事求是的，那麼承認一下又何仿呢？可是，鑽研的人就是不願承認錯誤的人。只有死抱自己對的人才會產生出鑽研的激情。更何況前面承了個聖靈的名，讓老子背個“褻瀆聖靈”的幹活兒？想都不敢想啊。

第二、干犯了過失錯誤的占據了真理的人，由於他們熱愛真理，總覺得真理是需要有自己來保護的。承認過失錯誤，自己丟臉事小，真理丟臉事大，於是產生出邱少雲被火焚燒不動搖的忍耐與自豪來。

何白年輕的時候，喜歡與學校籃球隊的同學們一起回家。某日，我們拍着球在馬路上行走，被警察給攔住了。那年頭馬路上汽車很少，真可以跑馬，所以走到了馬路上並沒有多大危險，也不妨礙別人。然而那警察是新近從偏遠農村招來的，他要顯一下威風，我們則由於看不起人家，要阻阻他的威風。結果我們的球被警察收走了。那年月一個籃球可是了不得得貴，於是大家一起到交警中隊去交涉。事情驚動了中隊長。他過來拿起我們填的表看了看，對一個地址起了興趣，就問：“誰是XXX？”一位同學說：“是我。”“你爸爸是誰？”“我爸是XXX。”我們聽說過這位同學的爸爸是第一任國務院秘書長，知道這下有門了。果然，中隊長讓那警察批評一下我們就算了，把球還給我們(球正在被警察們玩着)。誰知那警察不識相，說：“他們當眾和我頂撞，丟了我的臉。”隊長正色道：“你這麼做，丟了我們中隊的臉。”(何白還真不知道小警察怎麼丟了中隊的臉，不過球要回來的快意掩蓋了更小的良知。)

在真理裡面的人，跟在權力裡面的人一樣，常常把自己所言所行，等同了真理與權力。

第三、真理往往對人對事有所謂的“終極關懷”。這就成為在真理裡面的人拒絕公開承認過失錯誤的藉口，因為最終會有人清算的，另外他也許認為自己私下承認一下，天知地知‘他’知我知，就結了。真理還是那麼偉大。他自己的外觀上也還是那麼偉大。一切都沒有損失，聖哉聖哉。