(我這本來是回oldfish 弟兄樓下的帖子的，後來發現不是完全貼切，就算另發一新貼，所以特別說明一下。)

追求真理是好的，嚴謹治學尤其是好，不過有一些事情，好並不一定最好。親愛的弟兄，什麼是最大的呢？什麼才是不可以少的呢？不是耶穌基督愛我們嗎？不是我們愛我們的弟兄嗎？我今天早上起來還在思想這個問題，就看見了這個帖子，感謝主。

人都是有短缺的，人也同時各有各的長處，這就是為什麼主要我們多多在一起，彼此勉勵交流，所以才有了教會一說。不過，主也知道人聚在一起，就難免出問題，因為人如果不把自己變小，就永遠看別人的短處，並美名曰抓異端。異端不是不要批評，異端也不是不多，異端也不是危害不大，異端也不是不為神所惡。但請容我說一句，如果神也象我們一樣抓異端，我們一個都不活。所以說，從愛心發出的就是批評，和為真理說話；從驕傲發出的就是舉着自己一個正確的觀點到處找不同的就打。

為什麼說這樣的情況最可怕呢？正因為你舉着的是一個正確的觀點，所以你就總也不知道你在做一件不好的事，或更嚴厲一些，就是已經和罪連接了。反而成天報怨，一有對你批評的馬上就跳起來，說批評我就是批評我的正確的觀點，所以批評的人就是為異端說話。(又加了一個，或者又為主找到了一個傳異端的。是不是阿門？)

主說一句什麼話呢？你們信心大的不要看不起那個信心小的，有人認為什麼都能吃，有人認為只有這個可以吃，那個不能吃。吃的不要看不起不吃的，不吃的不要看不起吃的，總要相互包容，主的慈愛寬容就顯現在你裡面了。中國人因為什麼都吃，所以不注意這個話。可是猶太人就不一樣，因為吃與不吃那可是屬靈原則的問題，不吃豬肉，那就是守律法，這可是再正確也不過的觀點了。那個到處對人說，其實吃豬肉神並不在乎，那個人一定是異端，非要用石頭打死他不可，難道不是嗎？我們不要笑話拿石頭的以色列人，他們可是為主才拿的石頭，這裡拿石頭的還少嗎？

耶穌一再對法利賽人說，你們要知道，什麼是不可以少的，是真正不可以少的，那才是愛主。他接下去一句沒有明明說出來，但他對他的門徒說了，什麼其實是可以寬容的，為的是可以得你們的弟兄，就如同主寬容我們，為的是得了我們這些信神的人。

唐崇榮牧師和倪柝聲弟兄都是了不起的基督徒，他們忠心為主，不惜自己的生命，這是我們都看見了的。一個是已經為了主的名在獄中殉道了；一個是至今仍然整日為主奔波，從來不愛惜自己，只是為主而活。他們是不是真基督徒，我想至少比我們每一個在這個地方品評他們的基督徒而言，他們為主付出了我們至今還未曾付出的。他們是我們尊敬的兄長。

我們怎麼看待他們的分歧，我們怎麼看待教會這個定義。我只是想問這裡的弟兄姐妹，難道這個問題真的就比猶太人吃豬肉就更所謂屬於屬靈原則的問題？如果一個人說一個地方只有一個教會，阿門，好的，我們本來就應該何一；如果一個人說一個地方可以多個教會，阿門，好的，一個禮拜堂坐不下那麼多的人。治學要嚴謹，這個不錯。但嚴謹的定義什麼是教會並不能救人。如果這樣嚴謹的定義可以幫助一些人，我們就對他說那個嚴謹的定義。如果有人只是想找一個地方來聚會敬拜神，那個定義對他又有什麼意義呢？你對他說一個教會也好，多個教會也好，他也只是要一個地方來與弟兄交通罷了。所以，無論是唐牧師，還是倪弟兄，當他們在一大群弟兄姊妹面前執着於只有自己的見解才是真道時，他們就陷於驕傲裡面了。這個問題本來就不應該是對每個人說的，只是在小範圍，對特別的人，因為他有這樣的困難，就把這樣的道理說給他們聽，這個叫做愛他們。如果把這樣的原則列出來，出一個條款，一定要所有人都一二三四五，這個才符合聖經。我倒要問一問了，如果真是這樣，這樣就可以使人更明白聖經，這麼簡單的事，為什麼主耶穌他自己不這麼做？他不要那麼含蓄嘛，也這麼一二三四五，把他為什麼要上十字架，給他的門徒說清楚，如同舊約耶和華和以色列人的約一樣，為什麼非要這些大基督徒自己來寫這些一二三四五呢？說到底了，要出書來講解神的原則，這個是好的，可以幫助人明白真道。但是額外劃出一些道來，在這個圈子裡的才是真的，其他的就是有偏差，要打異端，就是自己的驕傲。如果他們自己真的謙卑，就知道真理的道又怎麼是人可以劃一個圈子限定住的呢？這就是為什麼耶穌只是告訴我們要愛主你的神，又要愛人如幾，再就是聚會為保守自己不被惡者奪了去，守主餐為的是常常想起主和自己的罪，就不至於太驕傲。一切的真理都在裡面了，聖靈在人心中，他自然會和那於他一樣的合一。雖然，我說過了，我認為老子不是神的啟示，但其作者還是一個有追求真理的心的人，他說，大道啊，人怎麼能夠描述你呢？因為你本來就是那麼的大，我們怎麼能夠描述你呢？這個話是真的。只有接受聖靈的心，可以知曉什麼是屬真理的，卻也無法知道真理的全貌。但感謝主，他讓我們知道了，他自己就是道理，真理，生命。所以，當我們再見他的時候，真理就完全在我們面前了。在這以前，人就要多謙卑一些，少驕傲一些。為什麼主讓人少說一些話呢？因為說多了，自然就顯出我們的愚昧無知來。

約伯的朋友們不是為真理打約伯這個異端嗎？法利賽人不是為真理，要把以色列人中的異端統統除去嗎？他們嘴中講出的道理難道不符合聖經的原則嗎？他們所批評的內容難道不都很有道理，完全符合聖經的教訓嗎？不錯，這一切都是對的。但是，他們少了一點，如耶穌所說，那反而是真正不可以少的，那就是愛心。因為神是愛，所以我們才得活，這個他們沒有表現出來。自從有教會以來，從天主教，東正教，到新教，又有新教的無數派別，甚至相互指責異端，我們要說什麼呢？你還是我是異端呢？不對的，我們批評。如果有人說要給聖經再加點什麼，我們反對；如果有人說信耶穌救贖還不夠，我們反對；如果有人說耶穌不是救我們的神，我們反對；如果有人說耶穌不再來審判這個世界，我們反對；如果有人說他就是耶穌，並且不是來審判世界，而是再來一次救贖的，我們也反對。而其他一些呢？一個地方有多少個教會，受洗的時候是不是一定要完全浸在水裡，分餅的時候是可以先撕開放好還是一定要當眾撕開餅，喝杯的時候是大家一起喝一個大杯還是每個人一個小杯，甚至是自己向神禱告懺悔還是向一個人來講(有人信心小，如果他一定要向一個他認為更屬靈的人禱告，請他幫忙他才安心，這有什麼不可以呢？其實他還是自己向神禱告的，神看的是他自己是不是有憂傷懊悔的心，不是看形式。如果這樣可以幫助弟兄，不要瞧不起他，也不要拒絕他，因為你拒絕，自以為是符合聖經，不可以另有一個中保，卻可能是讓那個弟兄跌倒了。神看的是心，他的心和你的心，你不自認為是通過你才讓他得救，你自然算不得是中保。如果他堅持，你就對他說神已經赦免他了，這不是你妄稱神的名，這只是你重複神的應許，憂傷懊悔的心，神一定赦免。如果這樣做，有人說你干犯了聖經，要打你異端，主自然有公平的判斷。)，如果為這些起分爭，甚至相互指責異端，愛人的心就不在裡面了。沒有愛人的心，愛神的心又在哪裡呢？