應許之地的春祭
─當亞伯拉罕來到了溫哥華
羅華慶(真理報加西版2004年3月號)

踏破千里風沙，奔向「應許美地」
　　聞說那鳥語花香冬暖夏涼的加拿大溫哥華是片「應許之地」，今年又傳喜訊，
再度被評為全球排名第一好居住的城市。這消息一傳出，相信又會吸引許多懂得追
求生活品質的人前來此地，養兒育女安居樂業了。這裡果真是個「應許之地」嗎？

　　話說當年，正當年輕力壯的亞伯蘭（後改名亞伯拉罕），聽見天上呼召，收拾
行裝，攜家帶眷，浩浩蕩蕩地搞移民，翻山越嶺，餐風宿露，迎著風沙步步走向那
號稱「應許之地」的迦南。可那通向「應許之地」的路上，並不如想像的那樣一帆
風順通行無阻。才到半途，他老爸就病逝了。本來想到「應許之地」，一家團聚安
享晚年的美夢也中斷了。話雖如此，路還得要走下去。亞伯蘭依然滿懷信心，向著
「應許之地」邁步前行。
　　這條通向「應許之地」的路，說也奇怪，走著走著，看起來好像到了，卻又好
像覺得總還有一段距離。每個地方看起來都有點像是「應許之地」，又好像是要快
到「應許之地」的樣子。現實和理想之間總是有那麼一點點差距的，還是繼續往前
走吧!

危機四伏之下，突破重重困境
　　走走停停，來到靠近他的「溫哥華」市中心，卻越來越感覺不對勁，好像聞到
了一陣陣濃濃的罪惡味:姦殺擄掠之事，時有所聞。這有兩條最著名的繁華街道，名
叫「所多瑪」和「蛾摩拉」。
看清楚，那兒原來是各種淫亂事業的大本營，比起原居地巴比倫可說有過之而無不
及，怎麼說也不像個「應許之地」啊！他所帶來的侄子羅得一家，就被那城裡的誘
惑吸引，掉進那萬劫不覆的罪惡深淵裡去了。這觸目驚心的一幕幕，可真叫亞伯拉
罕困惑了:這可真是那「應許之地」嗎？我就在這安居樂業，養兒育女嗎？要是真在
這兒呆下來，恐怕不過兩三代就消聲匿跡了，還談何建立家園，光宗耀祖，望子成
龍，望女成鳳？
　　亞伯拉罕的心靈里生出了深深的憂患意識，這憂患感不僅是對於他自身和他後
代前途的憂慮，而是對整個時代的危機意識。他積極參與了當地的民生建設，甚至
軍事行動。
　　他那深刻的憂患意識，也不僅僅是一種對於天地，對於時局的不滿，更是源自
於上天的感召，是一種神人相會相通時所領受的神聖感和使命感。
　　「應許之地」的現實與理想之間的距離，形成了亞伯拉罕的內心掙扎。在這種
強烈的心理和情緒的矛盾之間，他如何找到平衡與安定呢？
　　人生最大的困感，不在於環境的好壞，而是在於有沒有一個崇高的生命祭壇，
有沒有比這現實世界更崇高的奉獻目標和對象。對一些人來說，銀行戶口的數目字，
房子的等級和面積，生活的享樂就是他的祭壇，為這一切，他把整個生命全都擺上
了。他的成功與失敗就和人生價值的評定，就取決於所得物質的多寡。他的一生，
也就奉獻在物質條件的追逐再追逐中了。當有一天，他發覺這些物質的變幻無常不
再可靠，又當他發現這祭壇正在欺騙他，對他發出無窮的索求和虛無的信息的時候，
他便掉入到一片的虛空和失落感之中。當他察覺，這社會上更本沒有一些永恆的價值
和絕對標準的時候，他又陷入存在的迷失之中。
亞伯拉罕所面對的困惑不僅是現代的，而且是後現代的。亞伯拉罕生命的最大也是
最重要的特點是，無論他搬遷到任何一個新的地點，第一件事總是先為至高神築一
座祭壇。原來，這祭壇就是他在環境不斷變遷之間的安定點。對於亞伯拉罕來說，
祭壇不是一個求神問卦，消災解難的地方，而是他找到人生價值和生命安定的據點。
那是他敬拜神，與至高神相會的地點，他在那祭壇上聽見了創造主的聲音。更恰適
地說，當年他是從祭壇那裡聽到了呼聲而奔向了「應許之地」。他奔向那「應許之
地」，是帶著一種使命感而去。更清楚地說，是他奉了神的差遣，去叫那地方成為
「應許之地」。上帝對他說，無論你到那裡，你都要成為那地那民的祝福。他就帶
著上帝的祝福、應許和使命，去叫迦南成為「應許之地」。

山上祭壇奉獻愛子成長之禮
　　就如一般的新移民，孩子的教育成了亞伯拉罕的一大難題。獨生兒子寵愛加身，
嬌生慣養在所難免。如何在這土地上讓孩子堅強地茁壯成長，是他所面臨的最大挑
戰。在這事上，在祭壇奉獻他的獨生愛子以撒，是他生命中的另一大突破和釋放。
當他寶貝兒子漸漸成長的時候，他所面對的挑戰和危機就越來越明顯了。在那令人
憂心忡忡的環境之中，養兒育女真是談何容易，更談不上望子成龍望女成鳳了。所
多瑪，蛾摩拉，號稱罪惡之城的陰影，依然籠罩著他兒子的發育和成長。
　　許多來到這號稱「應許之地」─溫哥華的新移民，都是為了下一代而付上了離
鄉別井，勞碌奔波的代價。你付出的越多，期待也就越高；期待越高，失望的可能
性也就越大。孩子往往成為這一代新移民心中所寄託的希望，他緊緊抓住孩子，孩
子也反過來緊緊地抓住他，甚至成了他心中的偶像，為之而活，為之而死。也正是
因為這緣故，他對於這險惡的環境更是憂心忡忡，缺乏安全感。他希望兒女能用心
向上，可他所處的環境卻是令兒女放縱、迷失。當兒女漸漸成長的時候，他才猛然
發現，他所處的環境好像已經沒有了道德和美善的崇高標準。
　　這時候，上帝又再呼召亞伯拉罕，為他兒子舉行一次成長之禮。這成長之禮就
是帶他到摩利亞山上去獻祭，所獻的祭就是他兒子。這一次的獻祭，對兒子和父親
來說，都是一次非常突破性的成長經驗。上帝要亞伯拉罕牽著他的獨生兒子，一步
步走向摩利亞山，親手獻他為祭。從家裡走到山上的這一段路，是他們一家生命價
值和意義的反思和重整，這過程是一種撕裂的疼痛。正當他雙手緊握著利刀，刺向
兒子的心臟的霎那間，他的心開了，他領悟了，釋放了。這時刻他才知道他需要放
手，兒子並不是他的財產，也不是他的附屬品，更不是他的復製品:他是屬於上帝的。
就在這時候，上帝說話了，叫他不要下手傷害他兒子，上帝已經接納了他的奉獻。
這時候，叢林間出現了一隻小羊，代替他完成了這獻祭的儀式。
　　這奉獻有兩方面的意義：
　　第一方面是對於父親，那是一種心靈的釋放和對神的信任和交託。從此以後他
知道，只有神能啟發引導他的兒子走向更高尚，更有價值，更有意義的人生道路。
他不再緊緊抓住兒女成為他生命的偶像，相反地，他會引導孩子為了更高的價值而
活。
　　第二方面是對於他的兒子，這時候，父親覺悟了，真正有長遠影響的教育，並
不是把我們的一套價值和傳統強加在他的身上，而是引導他把生命奉獻給至高的神，
讓這崇高的奉獻成為他一生一世的追求導向。當他有了這崇高的奉獻對象，對神有
了敬畏的心的時候，他就不容易被這世俗的潮流淹沒。原來，向至高神的奉獻是孩
子最重要的成長之禮，同時也是最好的啟蒙和啟發性的教育。

山上羔羊帶來了新生新盼望
　　在亞伯拉罕的人生中，還有一個極重要的因素，那就是在山上的一隻羊。正當
亞伯拉罕要祭子為祭的剎那間，在摩利亞山上的叢林裡出現了一隻小羊，代替了亞
伯拉罕的兒子獻為祭。這羊代表了神的拯救和隨時的供應。
就算居住環境的客觀條件再好，你我都不能保證，我們內在本性不會引我們和我們
的子孫後代走向敗壞之路。我們真正需要的是那能解決罪性，改變生命的救贖之恩。
那山上的羔羊所指的，就是耶穌基督的恩典和神隨時隨地的拯救恩典。有了這恩典，
我們能真正地體會應許之地的真實意義。
　　跨越了千山萬水，亞伯拉罕終於來到了「溫哥華」，他不是一位以「為下一代
而犧牲自己」為口號的「犧牲之父」，他是為下一代點燃了信心的「信心之父」。
他的信心，叫這地真正地成了子孫後代的「應許之地」。
　　近年來許多新移民慕名來到了北美洲，無論是為了孩子，或是為了自己，總是
先找到了教會，找到了信仰。從此以後，這些家庭就真的成了「信心之家」，此地
也就真的成了他們的「應許之地」了。
　　轉眼又到了春暖花開戶季節，溫哥華的春是令人心醉的。讓我們一同來向至高
慈愛的創造主，救贖主獻上感恩和信心的春祭，讓此地成為希望之地，信心之地，
祝福之地。（本文所引亞伯拉罕事跡記載在聖經創世記第十二至二十二章）