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《聖經》的寫作與編集成書過程

那麼，猶太公會與基督教會是如何確定哪些書可以收入《聖經》，哪些書不可以收入《聖經》的呢？在基督降世以前的舊約時代，舊約經書的匯集經歷了大約一千年。大致有這三個標準：第一：作者是否為上帝的先知；一般來說，書中應該有“耶和華如此說”或“主的話臨到我”這類的話。
　　第二：書中所寫的預言是否準確，是否經得起歷史的檢驗。
　　第三：是否與其他經書一致，特別是摩西五經。
　　新約的最後集結成冊是在公元３９７年。教會在考慮是否將某一封信或書卷收入聖經時，也有一些標準：第一：作者是否為耶穌基督的使徒或在使徒門下受訓的門徒，如路加。
　　第二：書卷是否滿帶上帝的能力和改變人心的能力；第三：是否能為上帝子民所廣為接受。
　　那麼《聖經》的書者們都是些什麼人呢？他們中間有富有智慧學問的摩西、有身經百戰的約書亞、有從牧羊童到以色列國王的大衛王、有把以色列國推向世界頂盛的大衛王的兒子所羅門、有流亡在外在巴比倫為相三朝的但以理；有牧民阿摩斯；有稅官馬太、醫生路加；打漁出身的彼得；法利賽人保羅，還有許多身世經驗各不相的作者，將近四十位。

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　　不過，世界是也有一些經典也自稱是來自上帝的啟示。如回教的《古蘭經》、印度教的《博伽梵歌》，摩門教的《摩門經》。可是細察之下，我們會發現：惟有《聖經》是藉人手所寫的惟一完全可信的上帝的啟示。是人類惟一可以依靠惟一可以尋求幫助的寶典。是真理的寶庫，生命的源泉，是正確人生之路的指南。

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　　世界上還有一些經典也自稱是受了上天的啟示，那麼我們應該有一個檢驗的標準。《以賽亞書》８：２０說“人當以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。”這裡的不得見晨光英文與原文中都是“裡面沒有光”。我們在自然界發現，宇宙是受一定的規律法則約束的，沒有這些法則宇宙就不成其為宇宙了。我們稱這些法則為自然法則。
　　從中可以看出上帝辦事的規矩。上帝在創造自然時連同這些法則一起創造了。同樣，對於我們人類，上帝也制定了一套法則。這套法則的直接體現是記載在《聖經》中的十條誡命。
　　世界上有不少經典都自稱是受了啟示而作。我們若是要知道是否來自上帝，是否為真理，就可以用這個原則進行檢驗。如果我們發現它們與上帝的法度與訓誨不一致，那就說明它們裡面沒有光，既然沒有光，那就不是從眾光之父的上帝來的。至於它的來源，我們以後在研究聖經時會進一步談到。這裡我們僅介紹這個大原則。這個原則也可以用來檢驗不同的基督教派。詳細的研究也留待以後。

　　中國人向來喜歡卜卦算命，對於人生的奧秘有一種不同於任何民族的好奇感。中國人相信未來是可以算出來。一些世外高人甚至可以未卜先知。能夠做到這一點的，那就是神仙了。一個人算得准，我們就說他神了。
　　一些人常把《易經》、《河圖》、《洛圖》、《燒餅歌》、《推背圖》拿來作為推算的經典。後人也喜歡用這些書來解釋一些歷史上發生過的事，說這些書有奇特之處，為預言。法國人絡斯達馬斯的《大預言》現在也有人津津樂道，認為準、靈、神。其實後人的解釋占有較重的成分。這些書都有一個共同的特點：含糊、模稜兩可。這就給很大的解釋的自由。這種自由度越大，其本身的靈驗程度就越值得懷疑。這裡我們不對這些書作評價，但卻要向各位介紹一本真正靈驗的大預言書，讓大家作一個比較、參考、從而作出自己的選擇與判斷。
　　也許不少人不了解，《聖經》乃是一本充滿預言的書。整本聖經有三分之一以上的篇幅是預言。曾經有人作過計算結出以下的數字：舊約預言１２３９個，新約５７８，共１８１７個預言。涉及到預言的經文達８３５２句之多。預言的種類多而廣。有對猶太民族的預言、有對不同國家如埃及、巴比倫、波斯、敘利亞、希臘、羅馬等近二十個國家的預言。有對不同人物，特別是耶穌基督的預言；有對不同的事件的預言，有對社會狀態、自然現象的預言，有對教會的預言等。

附錄：聖經預言與中國
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