四 聖經上預言的應驗證明聖經是神的話

　　論到聖經的信用，完全根據在預言的準確上。世界上

　　沒有一個宗教的經典敢預言將來必成的事情　他們恐怕預言如果不應驗，就會失去經典的價值，失去它的信用，羞辱了作者的名聲，但是在聖經裡面，每四節中就有一處帶着預言的性質，有一千多處是獨立的預言。預言的確實應驗，不但能以證明聖經是神所默示的，而且可以證明真神確實的存在，更能證明除了聖經以外，所有其他的書籍和各種宗教的經典，都是人按照自己的意思寫出來的。預言的應驗證明聖經是神的話，比較神跡奇事更加確實有力。如果以神跡奇事證明有神，人們可以說：“聖經中的神跡奇事，不一定確實有這樣的事。”幾千年前所行的神跡，現在當然沒有辦法證實它們是有，或是沒有，所以常常被人完全否認。但是一個在幾千年前說出的預言，現在確實能夠清楚應驗，這就比較一個神跡，更能叫人深信了。當主耶穌在世上傳道的時候，也曾經許多次以預言的應驗來做見證，使他同時代的人們可以接受。確實，預言的應驗，是在“神是信實的”這根基上，並且它還是長久有效的。別的證據可以假造，可以改變，可以遺失，預言卻不可能。矛盾的敘述能夠蒙蔽爭論的地方，自私的感情和欺詐的話語都能摧毀證據，但是預言的應驗，卻有歷史做事實的記錄，所以它就能充分地做現場的見證人了。

　　過去許多年代，神怎樣用那遠在數千年前發生的大事，以無可指摘的證據顯給我們現代的人呢？神又怎樣來滿足那些需要證據來幫助他們解決疑問的人們呢？既然我們離開那些事實的本身一日比一日更遠，神又怎樣給我們更有力和更充足的證據呢？神早已料到這一點，也早已計劃了一個絕對新的方法來證明他的話語是沒有人能夠反駁或者假冒的；況且在全世界全部的歷史中，也從來沒有用過同樣的方法，所以它的影響力，決不會因為時間久了而失去效果。古代歷史中著名的地方，象推羅、西頓、巴比倫、埃及、羅馬都是聖經預言應驗的實例。從聖經盡它所能地來預言將來所要發生的事情這一點來看，可以知道聖經所有的預見遠不是人類的智慧或者一切的假神假教所可以預料和可能假冒的。在以賽亞書四十一章二十一至二十三節神對假神說：“你們要呈上你們的案件，……可以……指示我們將來必遇的事，說明先前的是什麼事，……好叫我們知道你是神。”預先知道將來所要發生的事情是真神所獨有的權能。科學雖然解決了許多奇怪的問題，好象幾乎超出了自然，但是它在清楚地預測未來的事情這一點上卻沒有使我們比古人有更多一些的知識。人類想要預先知道將來的秘密的本領，正象他要在銀河上摘取幾個星球的本領一樣。所以使徒彼得在親自見過主耶穌的登山變象和主耶穌的復活升天之後，他才能正確地告訴後來的人說，聖經的預言是更確實、更可信的憑據。（彼得後書一章十九節）

　　你們如果要打倒聖經，有兩個很簡單的方法 （一）只要駁倒聖經中的預言，（二）再拿出另外一本含有真實預言的書來。如果你辦不到以上兩件，那麼你只要辦到第一件，也就可以永遠毀滅“聖經是神的話”的信仰了。凡是可靠的預言，必定具備下面五個條件：（一）必須在應驗前公開告訴大家。（二）必須遠遠超過人的預測能力。（三）必須有詳細的解說。（四）從說預言的時候起到預言應驗的時候為止，必須有相當長的時間，才不至於讓人故意努力來促成這個預言的應驗。（五）必須有清楚明顯的應驗。現在我們根據上面所說的五點原則，把聖經中的預言抽出幾件，一起來研究一下。

　　⑴關於推羅（Tyre）的預言　神借先知以西結在二千五百多年前預言說：“所以主耶和華如此說，推羅啊，我必與你為敵，……他們必破環推羅的牆垣，拆毀它的城樓；我也要刮淨塵土，使它成為淨光的磐石。它必在海中作曬網的地方。”“將你的石頭木頭塵土都拋在水中。……你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。”（以西結書二十六章三至五節，十二至十四節）

　　推羅本來是一個古代有名的城市，那裡居往的人原來都是腓尼基（Phoenicia）人。他們的航海、經商、探險等各種事業，早已在世界上出名了。凡是當時有名的海岸、都市，他們都去過。推羅的城牆很堅固，位置在地中海的東岸，占軍事上的重要地位。當它正強盛，好象必定會永遠存在下去的時候，神卻因為看到推羅罪惡很大，就借先知以西結髮出預言，要刑罰他們。預言發出之後，接着巴比倫（Babylon）王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）在公元前五八七年就圍困推羅，經過十三年的爭鬥才攻入推羅城。但是只因為推羅國王預先把他的財寶搬運到一個面積大約有一百四十畝，離城只有一里多路的海島上，尼布甲尼撒王的軍隊進城之後一點也沒有得到什麼東西，就忿恨地把這城市完全拆毀。尼布甲尼撒王毀滅古城之後，城裡的廢跡卻仍舊存在，到這裡為止預言只應驗了“拆毀它的城垣”這一部分。至於石頭木頭甚至塵土，也要拋在水中，只剩下淨光的磐石，作曬網的地方，和不得再被建造等預言，卻還沒有應驗，並且這段預言看來不象再有應驗的可能。既然尼布甲尼撒王在對推羅大施報復的時候沒有想到這些事情，那麼誰還會去注意一個荒城中的廢墟，以致要這樣強暴地來破壞它呢？但是預言卻在那裡等候着它自己的應驗。

　　二百四十年之後，廢墟還是存在，所以預言的準確性仍舊還是不能全部顯明出來。正在那時候希臘國的亞力山大（Alexander the Great）皇帝的大名聲震動着東方。他在公元前三三二年以很快的速度向新推羅城進軍。這時候的新推羅城，已經被建造在島上，因為以前在陸地上的城牆都被拆毀了。亞力山大一到城下，便叫推羅人開城，推羅人不肯投降，以為他們的城造在島上，敵人必定不能渡過急水來到島上攻城。但是他們怎麼曉得亞力山大決心要攻下那城！亞力山大把老城的“木”“土”“石”拋在海里，修好一條大約有二百尺寬的大路直通島上，正因為工程太大就把泥土刮淨，用來填滿這個隔岸一里多寬的海港。他從這條陸路進攻，另外再加上海上的一千隻帆船一齊進攻，使島上的城牆終於被攻破，這樣便應驗了第二部分的預言，石頭木頭都要被拋在海中的話了。但是末了一段的預言，“使它成為淨光的磐石，……作曬網的地方，……不得再被建造，”還是沒有應驗。又經過了許多時候，有誰會知道這個地方的塵土被掘完之後，經過雨水的沖洗，不久就顯出石頭地，後來海邊的打魚人竟然在那裡大曬魚網了。至於“不得再被建造”這一句話到這時候看來不可能再應驗了。 預言好象是太冒險了，因為我們也許可以說一個城市要被毀滅，但是怎麼敢說它永遠不再被建造呢？就象羅馬那樣的大城，因為尼羅王要得到詩人的感嘆和稱讚而把它燒毀。不久之後它又被重新建造起來。近年來的事實也可以證明，人們在短期之內能夠把一座新城建造起來。例如美國華盛頓州（Washington）的郎維郁地方本來是一片水草茂盛的泥濘地帶，但是它在二年之內，就被一個人設計，改造成現代新式的郎維郁城了。我們的南京曾經遭到太平天國之亂而幾乎被毀滅乾淨，但是不到幾十年的時間卻又已恢復，而且更勝過當年。對於重新建造推羅這一件事情，只要英美國家的不信神的人，每人肯拿出金洋一元就可以把推羅造好，這樣便能永遠打倒聖經上所說有關推羅的預言了。推羅的舊址原是可以居住的，因為有一個泉源每天可以湧出一千萬加侖的淡水，並且有肥沃的田地伸展到遙遠的山邊。但是自從推羅被毀滅以後，到今天已有二千多年的時間，它卻再沒有被建造起來，所以沒有人敢說這個預言是不確實的。法國著名的懷疑家佛而尼（Volneg）氏在他的旅行日記卷二，二一二頁上還記述他曾經到這個地方遊覽，並且看見許多漁民在那裡的一大片石頭地上面曬了許多魚網，正象先知所預言的一樣，“成為淨光的磐石，作曬網的地方。”因為推羅的舊址，當它的木、石和塵土被刮光之後，雨水洗淨它的石質地基，所以就成為漁民曬網的地方了。每一年、每一天和每一分鐘，只要推羅是處在絕對荒廢的情況中，人們便不能說預言沒有應驗。

　　⑵關於西頓（Sidon）的預言　神默示先知以西結說：“主耶和華如此說，西頓哪，我與你為敵，……我必使瘟疫進入西頓，使血流在它街上；被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到它，人就知道我是耶和華。”（以西結書二十八章二十二，二十三節）刑罰西頓的預言，和刑罰推羅的大大不同。對於推羅說，你必荒廢永不復興，成為淨光的磐石。對於西頓卻說：“使血流在它街上，被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到它；”卻沒有說要西頓滅亡的話，所以西頓和推羅的刑罰大不相同。 事實是這樣：西頓經過了戰爭刀兵，現在又繁盛起來，人口大約有二萬，（一九七五年統計，人口大約有四萬，）西頓照預言所說不至於被毀滅，所以仍舊存在，而推羅的城市遺蹟卻很難找到了。不過西頓也受了很大的痛苦，西頓在幾百年間接連遭到災禍，這種長久的歷史，很可以證明預言所定規的處罰完全應驗。在公元前三十五年的時候，西頓是屬于波斯國的，但是當西頓叛變以後，波斯軍就把他們包圍起來攻打。歷史上記載說：“四萬居民沒有被援救的希望。他們發誓死也不投降。人們一個接一個地自己把房子點火燒了，男女老幼都被燒死在火中。”但是神降在西頓的處罰，還不止這些，因為再經過幾百年的時間，到了十字軍的時代，西頓又接連多次被攻陷，三次被十字軍所擄掠，又三次敗在回教軍的手裡，這就應驗“四圍有刀劍臨到它”的這句預言了。甚至到了現代，神對西頓的處罰還沒有結束，德魯司（Druses）和土耳其的戰爭，又土耳其和法蘭西的戰爭，都以西頓作為戰場，而一八四○年它又被法、英、土三國的軍艦大炮轟擊，以上這種種情況正象預言所說的：“四圍有刀劍臨到它。”

　　推羅和西頓兩個城市都在地中海旁邊，彼此相隔大約有五、六十哩，而預言竟然敢說到它們會有絕對不同的遭遇。如果先知以西結說，推羅、西頓兩個城市都將要被毀滅不能再被建造，那麼今天西頓城裡的四萬居民中的每一個居民，就都成了證明預言是虛謊的見證人了。如果先知說，推羅將要存在，並且遭受苦難，而西頓必定完全被毀滅，不會再被重新建造起來，那麼懷疑派將是多麼有理由可以嘲笑聖經說謊話而一點不覺得難為情呢？但是在這件事情上，為什麼先知的預言竟然是完全準確的呢？為什麼那永不再被建造的城正好就是預言所說的那一個推羅城呢？為什麼那接連遭遇困苦而仍舊能夠繼續存在的城，正好就是先知所預告的那一個將要存留到世界末期的西頓城呢？從這裡可以看出預言的應驗，確實是聖經獨有的權威，並且也是神默示的明證。

　　 ⑶關於巴比倫的預言　神借先知以賽亞曾經向巴比倫發預言說：“巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必象神所傾覆的所多瑪蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住；亞拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裡。只有曠野的走獸臥在那裡；咆哮的獸滿了房屋；駝鳥住在那裡；野山羊在那裡跳舞。豺狼必在它宮中呼號；野狗必在它華美殿內吼叫；巴比倫受罰的時候臨近，它的日子必不長久。”（以賽亞書十三章十九至二十二節）兩千六百年前的巴比倫城，在它最興旺的時代，這一座城似乎一定會永遠存在下去，但是先知卻在這時候發出了上面所說的預言。當時的人們，以為這種情況是決不可能發生的，但是事實卻竟然是這樣奇妙地應驗了。

　　每一個讀過歷史的人都知道，巴比倫是怎樣的偉大，在公元前七○○年時，它真是“列國中的榮耀，為迦勒底人矜誇的華美，”它發明了字母和計算時間的機器、雕刻鑽石和其他寶石的藝術，又想出利用價錢最便宜的材料來蓋造大型的建築物。在紡織方面它也達到完善的地步，在研究星球的運動方面也得到美滿的結果。差不多在每一種科學上，它都做了一番發起的工作。希臘的藝術和學識有許多是從巴比倫來的。人們從來沒有見過世界上有這樣一座大城，它那堅強的壁壘有三百多英尺高，城圍有六十五哩，還有一百個銅門，城牆有八十七英尺厚，城牆頂上幾輛馬車可以並肩賽跑，城裡有高插雲霄的宮殿，有世界七奇的空中花園，還有偉大金頂的七星廟宇。這座似乎可以永垂不朽的大城，果然照先知的預言，在預言發出不久之後，因為它兩次背叛就被波斯王薛西下命令立刻把它的整個城都用火燒掉，所以它正象所多瑪和蛾摩拉兩個城市一樣完全傾覆了。說到這裡，我要

　　介紹一個故事 大家便知道巴比倫城實際的情況和聖經上的預言確實是完全吻合的。以下的故事是海母林博士所說的：當克里米姆戰爭結束後，他在康士坦丁的時候，有一個土耳其軍官名叫米南來問他說：“我要問你一個問題，你能不能給找一個證據，證明聖經是神的話？”海母林博士暫時避開回答這個問題，就坐過去和他談話。談話之間他知道這位軍官遊歷了許多地方，特別是在東方，在幼發拉底河流域之間遊歷過。“你有沒有到過巴比倫？”博士問他。軍官回答說：“是的，並且那件事情使我回想起一個奇妙的經歷。我是很歡喜打獵的，當我聽到巴比倫的喪敗後，我就決定到那地方去打兩星期的獵。我知道到那地方去必須要約幾個人同去，否則是很危險的。我有錢，我就雇了一個亞拉伯的酋長和他的僕人和我一同去。我們到了巴比倫，就支搭我們的帳棚，在太陽沒有落山以前，我拿了我的槍，出去週遊一下。我看見古城上有一個洞穴，知道這是被好鬥的飛鳥挖破的，而這種鳥除了在夜裡是很少能見到的。在很遠的地方我又看見了一兩隻野獸，於是我就回去，預備太陽一下山就開始打獵。但是當我回去的時候，使我大為驚奇的是，我看見這班人正在撤去帳棚。我就到酋長面前去，竭力反對這件事，因為我是雇用他們一星期，並且給了他們許多錢，而現在他們卻在契約還沒有實行的時候，就已經預備回去了。我雖然說了很多話，但是不能使他們留下來不走。‘這裡是不安全的’他說：‘在太陽下山以後，沒有一個人敢等在這裡，因為到了黑夜，鬼魔妖怪，東方的食屍鬼和各種的東西，都會從這些洞穴和屋子裡出來，凡是被他們所找到的人，就被他們帶去，結果也變成其中一個了。’我沒有別的辦法去說服他們，所以我只能說：‘如果你能住在這裡，我給你雙份的錢。’他說：‘不能，即使你給我全世界的錢，我也不能住在這裡。從來沒有一個亞拉伯人，能在巴比倫看見太陽下山，我們必須到離開這裡一小時遠的地方去，到天亮的時候可以再回來。’”直到現在，（一九七五年）所有當導遊的亞拉伯人，仍舊不敢在那裡等到太陽落山的時候，更談不上支搭帳棚過夜了。其他象“牧羊人也不使羊群臥在那裡”，和“豺狼必在它宮中呼號”等等的預言，也是一件一件地都應驗了。現在每一個去到巴比倫考古挖掘的人，都可以證明先知預言的真實性。

　　海母林博士便拿聖經以賽亞書第十三章讀給他聽。那段預言巴比倫的情形和他所見到的完全一樣。當他讀完聖經以後，軍官說：“那是對的，但是你所讀的是歷史。”海博士回答說：“不是，這是預言，你是一個有學問的人，你知道這本舊約聖經被翻譯成希臘文是在基督降生以前三百年，而寫希伯來原文本至少比那個時候還早二百年，聖經記載這些事情，遠在二千五百年以前，所以不是先有事實，後有以賽亞的記載。因此，這是預言，不是歷史。”最奇妙的是

　　先知以賽亞怎麼知道　在巴比倫化為塵土之後，那“亞拉伯人仍要繼續存在呢”？遠在二千五百年以前，當只有少數低微的亞拉伯人往在巴比倫附近的帳棚里的時候，巴比倫正在驕傲地統治着全世界，那時有誰能預告他們以後會完全的被消滅呢？先知的預告正象大家所知道的，現在果然連一個活着的巴比倫人都找不到了。但是另外一方面先知實際上又這樣說：世界上最強盛的民族和他們所管理的世界的大城雖然將要被消滅，但是這個既微小又不被人注意的游牧的亞拉伯民族，反而在這個驕傲的巴比倫大城變成廢墟，以及它原來的位置幾乎被人忘記之後，還要繼續存在二千年的時間。亞拉伯人既然是一個游牧的民族，所以有人猜想他們以後會離開巴比倫附近一帶的地方，或者他們自身會陷入滅亡，這些都是很合邏輯的推測。但是先知以賽亞怎麼知道，他們將要存留在巴比倫古蹟的南邊，有二千年的時間，並且他們直到今天仍舊在那個廢城的四圍居住呢？如果今天在巴比倫周圍一千里以內沒有一個亞拉伯人，那麼懷疑派又可以大大地嘲笑一番了。先知以賽亞怎樣知道亞拉伯人要繼續住在帳棚之內，而不自己建立住所呢？在巴比倫廢址中，有充分的建築材料，只要把它運到比較合適的地點，就可以建造許多鄉村，但是亞拉伯人到今天還是住在帳棚裡面，而世界歷史中也沒有別的民族符合這種情形。如果亞拉伯人是完全滅亡象巴比倫人一樣，那麼聖經的預言，豈不是要被人認為虛謊了嗎？感謝主，聖經是神的話，說怎麼樣就是怎麼樣。

　　先知耶利米書五十一章五十八節又說：“巴比倫寬闊的城牆必全然傾倒。”假如巴比倫今天仍舊直立在那裡，和先知所說的話語相反，也不是不可能的。中國的萬里長城，不是到今天還存在嗎？如果巴比倫城象埃及的金字塔和中國的萬里長城一樣，仍舊直立在四周圍的平原中，那麼聖經要受到多麼大的打擊呢？世界上的大城市象羅馬，那路撤冷，雅典，大馬色等等都曾遭受到和巴比倫同樣的毀滅，豈不是又都被建造起來了嗎？但是聖經卻只說巴比倫城永遠沒有人煙，世世代代都沒有人居住。感謝神，所有的事情都象聖經所預言的切實地應驗了。如果聖經不是神所默示的，那麼有誰能完全正確地預測這些未來的事情呢？

　　⑷聖城聖殿重建的預言　先知以賽亞在以賽亞書四十四章二十六節至四十五章二節裡面預言說，有名叫古列的，必定滅掉巴比倫國，釋放被擄的猶太人，並且下令重新建造耶路撒冷聖城；同時先知耶利米更預言說，這件事情必定在耶路撒冷被巴比倫掌管七十年之後應驗。（耶利米書二十五章十二節）預言發出之後，果然有名叫古列的波斯王按照預言所說的時間去攻打巴比倫。那時巴比倫王正在過荒淫無恥的生活，不理政治，忽然聽到波斯國來向它進攻，就把城門牢牢地關住，不敢和它爭戰，只倚靠城防堅固、糧食充足，完全可使波斯國拿它沒有辦法。但是波斯王古列設計切斷進城的水流使它不往城裡流，以致城裡的河水漸漸干淺。正好有一個晚上，城中河旁的門沒有關閉，古列王趁夜率領軍兵從河道那裡偷襲進來，殺死巴比倫王而得到了他的國家。聖經記載古列得國之後下了兩道命令，其中之一就是建造聖城。（以斯拉記一章一至三節）

　　⑸耶穌的生、死和生活遭遇的預言　例如公元前七○○年時，先知彌迦對於耶穌降生已經有預言，他曾經這樣說：“伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。”（彌迦書五章二節）這個預言經過了七個世紀，就一點沒有差錯地應驗在耶穌的身上。（耶穌降生在巴勒斯坦的伯利恆城，正象彌迦所預言的。）而且先知以賽亞早在公元前八百多年已經預言耶穌的身分和他的使命。（詳見以賽亞書五十三章）他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他釘十字架為罪人死，他被埋葬，他的復活和得勝都是一點沒有差錯地應驗在八百年以後降世為人的耶穌身上。難道這也是偶然的嗎？

　　⑹關於世界列國的興盛和衰敗的預言　正當巴比倫王尼布甲尼撒掌握世界王權的時候，天上的神給他一個異夢，又借先知但以理的解夢，說出將來列國興盛和衰敗的預言。先是尼布甲尼撒王夢見：“一個大的人像，極其光耀，形狀甚是可怕，像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。見有一塊非人手所鑿出來的石頭，打在這半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是金、銀、銅、鐵、泥，都一同砸得粉碎，成為夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋；打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。”後來先知但以理受神的啟示，向巴比倫王尼布甲尼撒解釋這個夢說：“王啊，你是諸王之王，……凡世人所住之地的走獸並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切，你就是那金頭。在你以後必另興一國，不及於你。又有第三國，就是銅的，必掌管天下。第四國必堅壯如鐵，鐵能打碎克制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳趾頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。……腳趾頭既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭，從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。”（參讀但以理書第二章）現在我們要以

　　歷史經過的事實考查這個預言是不是正確　最好配合但以理書第七章來看，那裡也說到四個統一世界的國家：第一個國家象獅子，身上生有兩個翅膀。第二個國家象熊，口裡銜三根骨頭。第三個國家象豹，背上有四個翅膀。第四個國家象兇猛的野獸，有大鐵牙可以吞吃嚼碎，剩下的用腳踐踏。

　　第一，金頭是指巴比倫國，先知已經明白說出。按當時的巴比倫國稱霸在全地，無論在權威上，科學上，建築上都占列國的第一位，這個王國世界聞名，它的榮耀光輝真象金頭一樣，它的威風正象獅子。在巴比倫皇宮的前面有兩個大石獅子，獅子的身體各有兩個翅膀，（現在被保存在倫敦博物院中，）正和預言所指示的一樣。

　　第二，說到“以後必另興一國不及於你，（指不及巴比倫）”我們查考歷史，便知道在公元前五六○年的時候，巴比倫國亡給瑪代波斯。按瑪代和波斯是兩族人民合成為一個國家，又是兩君制度，先是波斯族古列做王，後來是瑪代族大利烏做王，所以用人的兩臂來預表這個國家實在合適。又因為瑪代波斯雖然管理當時天下萬國，但是它的國家政治大權卻操在所有的臣子手中，不象巴比倫王的榮耀，所以用銀質雙臂來預表它。更因為它們性情殘忍，並且併吞了三個國家，所以用熊銜三根骨頭來預表它，因為熊是殘忍的野獸。

　　第三，說到“又有第三國就是銅的，”我們查考歷史便知道公元前三三一年，亞力山大突然在希臘興起。他征服瑪代波斯，又很快奪得整個歐洲，在全世界稱霸，他的勢力雖然比瑪代波斯大，但是他的權勢和榮耀卻不如瑪代波斯，因為當時希臘的政權都操縱在貴族手裡，又因為它的行軍速度象豹的動作一樣飛快，並且這個國家在亞力山大死後分裂成為四個國家，由四個將軍分別管理，所以用豹加四個翅膀來預表它，就正和後來實際的情況吻合。

　　第四，說到“此後必另興一國堅硬如鐵，”我們查考歷史，便知道在希臘之後統治世界的是羅馬帝國。羅馬帝國號稱鐵血主義者，國勢最強，壓倒列國，踐踏眾王，但它的政權是君主立憲制，國王由選舉定規，威榮更不如希臘，所以用鐵來預表它。以後羅馬分為東羅馬和西羅馬兩個帝國，正象異夢所預言的兩條鐵腿。羅馬該撒的名號仍舊存留在德國、俄國等國家，直到第一次世界大戰才完全結束。

　　預言中的金、銀、銅、鐵，是針對列國的尊貴說的，所以以榮耀來說，這四個國家是一個不如一個的；但是如果拿金、銀、銅、鐵的組織強弱來說，他們卻是越來越強的。世界列國的榮耀在世人眼中看為是金銀，在神看來卻都是獸類，都要毀滅，所以以天上大石壓碎人像來作預表。（也就是說，當人反對神的王權，而高舉自己為王時，必發展到自我毀滅的結局。）

　　今天的時代好象是在腳掌的部分。腳是半鐵半泥的。鐵是代表獨裁，泥是代表民主。（人是神用泥土造的。）現在國際的情形好象和這種情況符合：有獨裁國家——鐵，也有民主國家——泥；他們不能相合，正象鐵和泥不能相合一樣。他們雖然不相合，卻是調在一起，所以被稱為是半鐵半泥的腳。

　　朋友！你看先知但以理，有多麼大的膽子，他竟然敢公開向大家說，在主耶穌未來做王以前，只有四個國家能夠掌管天下，結果到今天真的只有四個統一世界的國家，其他象拿破崙，威廉和希特勒，勢力雖然大，並且他們心裡也打算着要掌管世界，但是卻沒有成功。如果在這二千年中能興起多一個統治世界的國家，那麼不只預言能被推翻，並且人們還能夠打倒聖經；但是事實正象預言所說，只有這四個帝國擁有統治世界的權力，真是多一個也沒有，你看希奇不希奇呢？

　　第五，是說到世界末日的預言。“天上的神必另立一國，永不敗壞，卻要打碎那一切國，這國必存到永遠。”這第五國，是指我主和主基督的國，主必親自從天降臨，滅絕地上所有的國，建立那永不敗壞、存到永遠的天國。親愛的朋友！日期近了，應該悔改，信福音！