開天闢地與創世紀

------東方的道與西方的神之（六）

起初，神創造天地。----《聖經-創世紀》1：1

太初有道，道與神同在，道就是神。----《聖經-約翰福音》1：1

開天闢地之“一”

漢字中最簡單的三個字是什麼？答案很簡單：是一、二、三。

若再問：漢字中語義最深遠廣大的三個字是什麼？恐怕回答起來並不簡單。

我的答案仍然是一、二、三。

因為這三個字，包含了華夏遠古先人從哲學思維到信仰倫理的文化密碼。

這三個字，定下了中華文明的坐標與經緯線。

 漢字“一”：

漢字“一”為什麼是一橫，而不是阿拉伯數字中的一豎？這聽起來是個無緾頭的刁鑽問題。但卻是問到了華夏上古先人造漢字的“道”與“理”所在。

（上古：指從傳說中的盤古開天闢地，女媧補天，到伏犧又稱包犧（獵獸）、神農（種植養植）、黃帝（開始建立國家雛形）、堯、舜，直至夏朝的建立。

中古：又稱衰世，指從夏桀到“殷之末世，周之盛德，文王與紂之時”。

周興：周朝文王盛德時期。）

華夏上古先人在使用文字記事之前，和地球上其它歷史悠久民族的先人一樣，也曾用結繩記事（上古結繩而治，後世聖人易之以書契----《易經》繫辭下）。大事結大繩或系長繩，小事結段小繩或短繩，做下特殊記號，日後便宜於回憶。另一種方法就是用契刻記事，將當天的事，在石版、骨頭等硬物上刻劃出不同的記號。第三種方法是，用口頭傳說方式，代代傳承歷史與生活經驗（例如神話傳說，口傳史詩等）。

漢字的形成，就是由最先的契刻記事開始的，由刻記號，到畫物象，到簡化成固定的刻劃記號表達固定的意思，就形成了最早的文字。

發展到文字記事前，華夏祖先們，對自然界與宇宙的認識，從感覺到理性，就有了很長歷史的積累，（古者包犧氏之王天下也，仰則光象於天，俯是觀法於地，觀鳥獸之文，與天地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情----《易經》繫辭下）。華夏上古先人由觀察自然物象、到取法自然的知識積累，再上升到哲理方法，產生河圖洛書、八卦變易，應用於日常生活中，進行判斷與預測。

這些過程，也同樣反映在文字創造上。

漢字體系，以最初的象形字為基礎發展起來。華夏上古先人造字時，以象形表義（黃帝之史倉頡見鳥獸蹏迒之跡。知分理之可相別異也。初造書契。依類象形，故謂之文。象交文。像兩紋交互也。紋者，文之俗字。----段玉裁）。

和許多其它漢字一樣，“一、二、三”的構造與表義，就充分體現了華夏上古先人們的宇宙人生觀。

華夏古人對天與地之間的“觀象”，而後逐漸創造出八卦，創造出文字。“觀象”就是觀察、測量、與揣度自然界中的物象變化。天上的物象如太陽、月亮、星宿的運行規律，春夏秋冬四季變化，東南西北上下“六合”的方位。地上的物象，如動植物、山川湖澤、雷電霧雨、氣候溫度變化等。

三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎數。曰仁義，理智信，此五常，不容紊。------《三字經》

古人通過一代傳一代的“觀象”思考，認為，天與地是由一團氣似的東西裂變而成的。

（大哉乾元，萬物資始，乃統天。。。至哉坤元，萬物資生，乃順承天。----《易-乾坤-彖傳》

一陰一陽之謂道，----《易-繫辭上》

易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。----《易-繫辭上》

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，故強字之曰道，強為之名曰大。----《老子道德經25章》

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。----《老子道德經42章》 ）

陽性的氣成就了天，而陰性的氣成就了地。天與地因為其本身陰與陽的對立作用，一個在上，一個在下。用西方哲學中辯證法的語言表達則是：天與地，陰與陽，上與下，相互排斥，而又相互吸引，形成了對立的統一。

而這對立統一的雙方，正是產生於一個同一體中，這個同一體，就是“道”，道家稱之為“渾元”之氣，老子稱之為“道”，為“一”，為“恍惚”，莊子稱之為“混沌”。(泰初有無，無有無名，一之所起，有一而未形，物得以生，謂之德；----《莊子-天地》)

因此，漢字“一”，不僅僅是表示簡單數量的“壹”，同時也表示哲學概念的“太，始，元，極，有，無”。（天下萬物生於有，有生於無----《老子-40章》）

1，表示宇宙的起源，事物的根本。（“一也者，萬物之本也----《淮南子-詮言》”）

2，表示“天”與“地”分開之前的那個“同一體”。（道生一，一生二，二生三，三生萬物。----《老子-42章》）

3，表示支配天地間萬物運行的客觀規律、道、精神力量。（天得一，以清；地得一，以寧；神得一，以靈；谷得一，以盈；萬物得一，以生；侯王得一，以為天下正。----《老子-39章》）

4，後世的道家將“道”與“一”等而言之，儒家也是奉“一”為道。

“吾道以一貫之”----《論語》。

“聖人之心，渾然一理”----宋-朱熹《論語集注》

試想象一下，華夏遠古先人，在野外狩獵（伏犧）時，在田裡栽種農作物（神農）時，面對永遠也走不到頭的“上天”與“下地”交接處的“地平線”，感受到“天玄地黃，宇宙洪荒”，想象着天與地分開之前宇宙的面貌，豈不是象“一”這樣“一條橫線”的樣子嗎？

因此，漢字“一”的創立，必然是“一”橫，而不可能是“1”豎的。如果“一”是“1”豎，“天”與“地”的位置將會變成一左一右，那樣的宇宙天地，是不可想象的。人在那樣的天地中間，將無法自處。

漢字“一”的創立，為華夏文化定下了坐標的原點。