基督教聖約神學格言

王志勇

1． 愛。

2． 愛上帝。

3． 榮耀上帝。

4． 敬畏上帝。

5． 與主同行。

6． 愛主愛人。

7． 上帝就是愛。

8． 祈禱與工作。

9． 自由與責任。

10． 自由與德行。

11． 本心與本分。

12． 忠心與見識。

13． 本分與福分。

14． 上帝就是烈火。

15． 世界最需要聖徒。

16． 在基督里得自由。

17． 新生命必有新順服。

18． 出死入生，由義至聖。

19． 向罪而死，向義而活。

20． 信所當信，行所當行。

21． 敬畏上帝，遵行誡命。

22． 一個呼召，多重責任。

23． 上帝至上，個人自由。

24． 順服上帝就是事奉上帝。

25． 信從主耶穌，親愛眾聖徒。

26． 賴恩得自由，蒙召為聖徒。

27． 聖徒的社會，學者的國家。

28． 上帝的主權，個人的責任。

29． 主權的上帝，自由的個人。

30． 幸福的生活，美好的次序。

31． 或是守約者，或是背約者。

32． 愛上帝，守誡命，蒙賜福。

33． 公義的律法，恩惠的福音。

34． 律法的吩咐，福音的應許。

35． 純正的教義，敬虔的生活。

36． 崇高的思想，儉樸的生活。

37． 當信的真理，當盡的本分。

38． 學者式教牧，教牧式學者。

39． 敬虔的智慧，智慧的敬虔。

40． 上帝的恩典，個人的美德。

41． 治死老亞當，活出新生命。

42． 行動有多少，信心有多少。

43． 信心有多少，行動有多少。

44． 教會中有狼，教會外有羊。

45． 重建個人品格，重塑民族精神。

46． 聖潔就是力量，聖潔就是幸福。

47． 或作順命的兒女，或作悖逆的兒女。

48． 人最大的問題是罪，最纏累人的也是罪。

49． 公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。

50． 感情是思想的溫度，行為是信心的尺度。

51． 藉着律法認識基督，藉着基督遵行律法。

52． 福音是自由的根源，律法是自由的保障。

53． 人最大的問題是罪，最纏累人的也是罪。

54． 人最大的福分就是藉着基督與上帝和好。

55． 上帝的旨意：隱秘的旨意，顯明的旨意。

56． 自由是最稀缺的資源，只有上帝才能賜予。

57． 律法使我們尋求恩典，恩典使我們遵行律法。

58． 慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親（箴85：10）。

59． 沒有異象，民就放肆；遵行律法，便為有福。

60． 神治社會，個人自由；市場經濟，有限政府。

61． 地方自治，家庭敬虔，教會聖潔，政府德治。

62． 三一上帝，無謬聖經，乃是基督教信仰的前提。

63． 稱義改變我們生命的地位，成聖改變我們生命的狀態。

64． 剛強的心，是上帝的恩賜；膽怯的心，是上帝的審判。

65． 行事為人與蒙召的恩相稱，在人在主面前存無愧的良心。

66． 尊重個人權利，注重自願合作；防範權力膨脹，消除暴力掠奪。

67． 祈禱而不工作，就是試探上帝；工作而不祈禱，就是任意妄為。

68． 對於甘心順服者，律法是尺度；對於存心悖逆者，律法是繩索。

69． 有信心沒有行為，是虛假的信心；有行為沒有信心，就是犯罪的行為。

70． 人人都有信心，人人都有膽量。對上帝要有信心，在善事上當有膽量。

71． 《申命記》精神：背約受損，守約蒙福；順服受益，悖逆招損（申28）。

72． 阿摩斯精神：惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔（摩5：24）。

73． 至高法則：愛人如己。

74． 黃金法則：你願意人怎樣待你，你也要怎樣待人。

75． 撒種法則：人種的是什麼，收的也是什麼。多種的多收，少種的少收。

76． 謹守法則：你們去，如同羊進入狼群。所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。

77． 投資法則：當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得着。你要分給七人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。

78． 彌迦原則：世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行（彌6：8）。

79． 好撒瑪利亞人原則：對於受壓迫的人，不要袖手旁觀，要以憐憫之心施行幫助。

80． 一個上帝：昔在、今在、永在，創造、護理、救贖、審判的自有永有者。

81． 一個恩約：上帝要作我們的上帝，我們要作上帝的子民。

82． 一個律法：以十條誡命為核心的道德律。

83． 一個教會：舊約子民和新約子民同屬上帝的普世教會。

84． 一個中保：主耶穌基督是上帝與人之間唯一的中保。

85． 一本聖經：舊新約聖經六十七卷書，都是上帝所默示的無謬的聖言。

86． 一大福分：悔改歸正，罪得赦免。

87． 一個救法：賴恩得救，因信稱義。

88． 一個目的：認識上帝，榮耀上帝。

89． 一個國度：由一切守上帝誡命和耶穌真道的人組成。

90． 一大美德：看顧在患難中的孤兒寡婦，保守自己不沾染世俗（雅1：27）。

91． 一個呼召：得贖為主民， 蒙召作聖徒。

92． 兩種人：義人，惡人。

93． 兩個方面：律法與福音。

94． 兩個元首：亞當和基督。

95． 兩個處境：有限與有罪。

96． 兩個標準：神律與自律。

97． 兩個結局：天堂與地獄。

98． 兩種地位：守約者與背約者。

99． 兩大毒瘤：反智主義，反律主義。

100． 兩大柱石：教會是真理的柱石，教牧是教會的柱石。

101． 兩大教義：在稱義上，先律法後福音；在成聖上，先福音，後律法。

102． 兩種敬拜：（1）敬拜創造萬物的上帝，（2）敬拜上帝所造的物。

103． 兩大交託：我們把自己的靈魂交託上帝，上帝把他寶貴的真理交託我們。

104． 兩大利劍：（1）上帝賜給公民政府的單刃利劍－能殺身體，不能殺靈魂；（2）上帝賜給耶穌基督的雙刃利劍－能把身體和靈魂都滅在地獄裡（太10：28－29）。

105． 兩面原則：面對教會問題，不管是在彼此關繫上，還是在教義上，說在當面，寫成書面。

106． 兩種方式：重生得救的人當過感恩的生活。感恩生活的兩大方式就是：（1）自己遵行上帝的律法；（2）把同樣的宗教傳遞給自己的後代。

107． 兩種傳道人：（1）特殊傳道人－先知、使徒等，他們得蒙上帝特別的呼召，其教訓和著述成為聖經正典；（2）普通傳道人－在先知和使徒之教訓的基礎上侍奉，不能聲稱自己有來自上帝的啟示。

108． 三一上帝：聖父、聖子、聖靈，同一上帝，三個位格，同質、同權、同榮。

109． 三大方面：知性－思想；法性－情感；德性－意志。

110． 三大對象：（1）上帝－萬有的本源；（2）世界－周圍的環境；（3）人－治理的主體。

111． 三大能力：（1）智商－智力的發展，認知功能；（2）情商－感情的發展，感覺功能；（3）德商－德行的發展，行為功能。

112． 三大職分：（1）先知－認識真理；（2）祭司－熱愛真理；（3）君王－踐行真理；

113． 三種功用：（1）理性思維；（2）宗教情感；（3）實踐意志。

114． 三大教義：（1）賴恩得救，（2）因信稱義，（2）分別為聖。

115． 三個部分：（1）確定無疑，（2）循序漸進，（3）最終成全。

116． 三種身份：（1）上帝的奴僕、（2）上帝的兒子、（3）上帝的朋友。

117． 三種偉大：（1）認識偉大的上帝；（2）培養威德的品格；（3）成就偉大的事業。

118． 三種面孔：（1）離經叛道，無法無天；（2）利用聖經，假冒偽善；（3）敬畏上帝，尊主聖范。

119． 三種自我：（1）真我－上帝造人本有的形像；（2）假我－在亞當墮落後虛擬的形像；（3）純我－在基督里逐漸恢復上帝的形像。

120． 三大效應：（1）沙龍效應－得福的原則：敬畏上帝，遵行他的誡命，乃是得福之道（詩119：165）；（2）馬太效應－委託的原則：忠心地發揮自己現有的才幹，就必得到重用；不殷勤使用自己現有的資源，最終歸於無用，必被廢棄（太25：29）；（3）路加效應－責任的原則：上帝賜給我們的資源，都是讓我們用於榮耀上帝，服事他人的，若是濫用上帝的恩賜，必會受到更重的責罰（路12：48）。

121． 三大境界：（1）與上帝為敵；（2）與上帝和好；（3）以上帝為樂。

122． 三種類型：（1）受虐型；（2）享受型；（3）放縱型。

123． 三個階段：（1）自潔－以律法為鏡子，追求聖潔，斷除罪染；（2）光照－以應許為憑依，祈禱默想，得蒙光照；（3）會通－以聖愛為本源，看無自己，天人合一。

124． 三大仇敵：老我、世界和撒旦。當曉得人心的軟弱和敗壞，世界的虛浮與悖逆，撒旦的狡猾和惡毒。

125． 三大狀態：（1）在埃及－仍然處於罪惡的捆綁之下，沒有重生得救的狀態；（2）在曠野－雖然已經重生得救，但並不曉得人生的目的，不順服上帝的律法和管教，在曠野漂流的狀態；（3）在迦南－跨過約旦河，進入迦南地，順服上帝的律法，爭戰並得勝的狀態。

126． 三大心態：（1）受害者心態－怨天尤人，牢騷滿腹；（2）倖存者心態－胸無大志，不思進取；（3）得勝者心態－目標明確，不屈不撓。

127． 三大導向：（1）以過去為導向，生活在過去的陰影中，典型的就是倒斃在曠野的老一代以色列人，他們心中所念念不忘的就是埃及的肉鍋；（2）以現在為導向，注重的是眼前感官即時的滿足，典型的是以掃，為了滿足一時的口腹之慾，就出賣了自己的長子權；（3）以未來為導向，從過去吸取經驗教訓，立足目前的本分，向着將來的應許而努力，《希伯來書》11章所列舉的信心偉人都是這種類型的人。

128． 三大標竿：（1）道路－上帝的律法：《摩西十誡》；（2）真理－以三一上帝為中心的信仰：《使徒信經》；（3）生命－以主權的上帝為中心，以上帝的律法為標準，以上帝的恩典為憑依，以上帝的國度為導向的感恩的生活：《主禱文》。

129． 三種人生：（1）先知先覺－有來自上帝的異象，有明確的使命感，自覺地為上帝所交託的使命奮鬥終生；（2）後知後覺－被他人的異象所激發，對別人的使命有同感，自覺地參加、投入，並為之奮鬥終生；（3）不知不覺－自己沒有使命感，對他人的異象也不認同，靠本能和感覺行事，終其一生，昏昏噩噩。

130． 三件大事：基督徒享受救恩之樂必須知道：（1）我的罪惡和愁苦有何等大；（2）我當怎樣從罪惡和愁苦中得釋放；（3）我當怎樣為這樣的救恩感謝上帝。

131． 三種假信心：（1）暫時性的信心；（2）歷史性的信心；（3）神跡性的信心。

132． 婚姻三大原則：（1）一男一女；（2）一夫一妻；（3）一生一世。

133． 幸福婚姻三部曲：（1）離開父母；（2）夫妻聯合；（3）成為一體。

134． 公民三大社會權利：（1）生命權；（2）自由權；（3）財產權。

135． 預備真信心的三種感覺：（1）知罪感－藉着上帝的律法曉得自己犯罪得罪上帝；（2）愁苦感－認識到罪招致上帝的憤怒和審判，使人遭受今生的痛苦，肉體的死亡和地獄永遠的苦楚；（3）無能感－自己沒有能力靠自己完全遵行上帝的律法，無法在上帝面前因行善而稱義。

136． 預定論三大作用：（1）使人有謙卑之心；（2）使人有感恩之心；（3）堅固選民的信心。

137． 上帝律法的三大功用：（1）“神學上的用處”－是指律法顯明上帝的義，由此而對人的不義發出警告，使其知罪，最終定罪。（2）“教學上的用處”－是指律法通過其威脅而抑制未重生的人，作為訓蒙的師傅，帶領他們來到基督的面前。（3）“道德上的用處”－是指律法向基督徒顯明上帝的旨意，促使他們行上帝所悅納和預備的善事。

138． 對待上帝律法的三種選擇：（1）離經叛道，無法無天：心思意念，言語行為，完全背離上帝和宗教，不服上帝的律法，自己作主，任意妄為；（2）口是心非，假冒偽善：口裡承認，心懷二意，內心未受割禮，對於上帝的律法挑挑揀揀，妄加論斷，隨意取捨；（3）認罪悔改，分別為聖：因上帝的律法而曉得自己的罪惡和愁苦，因聖靈的更新而認罪悔改，靠上帝的恩典遵行上帝的律法，心意更新，攻克己身，在各樣的善事上多結果子。

139． 國民政府的三大功能：（1）國防－在國際關係中確保國家安全和利益；（2）治安－嚴格遵行法治，確保公民財產與契約自由，防止暴力和欺詐；（3）公益－提供公共物品，為社會提供一定程度的公益設施。

140． 國民政府的三種形式：（1）無政府狀態－“那時以色列中沒有王，各人任意而行”（士21：25）；（2）同意式政府－“以色列的長老都來到希伯侖見大衛王，大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王”（撒上5：3）；（3）專制式政府－“我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們”（王上12：14）。

141． 四大政府：（1）個人、（2）家庭、（3）教會、（4）國家。

142． 四個角度：（1）創造、（2）墮落、（3）救贖、（4）復興。

143． 四種性格：（1）推動型；（2）思考型；（3）溫和型；（4）表達型；

144． 四大角色：（1）世上的光；（2）世上的鹽；（3）山上的城；（4）燈台上的燈。

145． 基督徒的四大形象：（1）謙卑的聖徒；（2）通達的律師；（3）精明的商人；（4）勇敢的戰士。

146． 基督教會的四大標記：（1）合乎聖經的真道的傳講；（2）合乎聖經的聖禮的施行；（3）合乎聖經的教會的勸懲；（4）聖靈所結的果子。

147． 基督徒四大文化責任：（1）信仰聖經化－將信仰紮根於聖經啟示；（2）思想神學化－用聖經中所啟示的教義架構來建構自己的思想體系；（3）情感國度化－抬起眼目，拓展心胸，先求上帝的國，先求上帝的義；（4）生活基督化－效法基督，攻克己身。

148． 悔改的四大標記：（1）為自己的罪真心憂傷；（2）向上帝承認具體的罪；（3）離棄罪；（4）接受上帝藉着耶穌基督所賜下的憐憫。

149． 改革宗救恩神學五大要義：（1）人的全然敗壞；（2）上帝的無條件揀選；（3）有限救贖論；（4）上帝恩典不可抗拒；（5）聖徒永蒙保守。

150． 改革宗聖約神學五大要義：（1）主權－上帝的主權；（2）代理－個人的代理；（3）標準－先驗的標準，（4）後果－客觀的結果；（5）延續－聖約的更新。

151． 改革宗世界觀五大要義：（1）聖約三一論，（2）聖約救贖論，（3）聖約倫理學，（4）聖約歷史觀，（5）聖約末世論。

152． 上帝國度五大要素：（1）國王－上帝是全地的大君王；（2）國民－選民是上帝國度的子民；（3）國法－上帝的律法乃是國度的律法；（4）國土－義人必承受地土；（5）國運－上帝的國度代代延續。

153． 上帝七大屬性：（1）存有、（2）智慧、（3）權能、（4）聖潔、（5）公義、（6）恩慈、（7）信實。

154． 宗教改革七大唯獨：（1）唯獨上帝的榮耀，（2）唯獨舊新約聖經，（3）唯獨上帝的恩典，（4）唯獨藉信心稱義，（5）唯獨主耶穌基督，（6）唯獨藉教會成全，（7）唯獨上帝的律法。

155． 靈命重建七大習慣：（1）讀經默想；（2）禱告敬拜；（3）信經宣告；（4）教理問答；（5）聖靈充滿；（6）主日崇拜；（7）遵行誡命。

156． 教會治理七大原則：（1）主權原則：主耶穌基督是教會唯一的元首；（2）民主原則：教會中所有擔任聖職的人都經選舉產生；（3）平等原則：聖經所說的監督與長老的職分是同一的；（4）共和原則：在每個地方教會中都當有數位長老治理；（5）按立原則：地方教會中各種聖職人員由長老會按立；（6）上訴原則：地方教會可以向眾長老組成的總會上訴；（7）次序原則：教會當由弟兄帶領。

157． 基督徒七大憐憫性事工：（1）為犯罪的人提供告誡；（2）為無知的人提供教導；（3）為疑惑的人提供建議 ；（4）為悲傷的人提供安慰；（5）耐心地忍受他人的冤屈；（6）饒恕他人所有的傷害；（7）為活着的人代禱。

158． 基督教會七大憐憫性事工：（1）為飢餓的人提供食物；（2）為口渴的人提供飲水；（3）為赤身的人提供衣服；（4）探訪被監禁的人；（5）為無家的人提供住處；（6）探訪疾病的人；（7）埋葬死亡的人。

159． 七罪：驕傲、貪婪、迷色、忿怒、饕餮、嫉妒、怠惰。

160． 七德：信德、望德、愛德、公義、智慧、堅韌、節制。

161． 七靈：（1）智慧－正確遵行上帝所啟示的人生規範；（2）聰明－正確解釋上帝所啟示的人生規範；（3）謀略－根據上帝所啟示的人生規範，在複雜的情況下做出正確的判斷；（4）剛毅－堅定不移地遵行上帝的旨意；（5）明達－通達時務；（6）敬虔－本於愛而順服上帝；（7）敬畏上帝－不怕任何受造物的威脅，惟獨害怕犯罪得罪上帝。

162． 十架七言：（1）饒恕之言－“當下耶穌說：父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得”（路23：34）；（2）救贖之言－“耶穌對他說：我實在告訴你：今日你要與我同在樂園裡了”（路23：43）；（3）親情之言－“耶穌見母親和他所愛的門徒站在旁邊，就對他母親說：母親，看你的兒子！又對那門徒說：看你的母親！” （約19：26）；（4）悲哀之言－“我的上帝，我的上帝！為什麼離棄我？”（太27：46）；（5）痛苦之言－“我渴了！”（約19：28）；（6）得勝之言－“成了！”（約19：30）；（7）滿足之言－“耶穌大聲喊着說：父啊，我將我的靈魂交在你手裡！”（路23：46）。

163． 八福：（1）虛心的人有福了，因為天國是他們的。（2）哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。（3）溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。（4）饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。（5）憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。（6）清心的人有福了，因為他們必得見上帝。（7）使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒子。（8）為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。

164． 聖靈的果子：（1）仁愛，（2）喜樂，（3）和平，（4）忍耐，（5）恩慈，（6）良善，（7）信實，（8）溫柔，（9）節制。

165． 耶穌的降卑與升高：（1）受苦；（2）受死；（3）埋藏；（4）降在陰間；（5）復活；（6）升天；（7）坐在父的右邊；（8）再來施行審判。

166． 律法的原則（1）律法至上；（2）愛心原則；（3）穩定原則；（4）同一原則；（5）程序原則；（6）對等原則；（7）賠償原則；（8）懲罰原則；（9）赦免原則；（10）憐憫原則。

167． 救贖的次序：（1）預定，（2）呼召，（3）重生，（4）信心，（5）悔改，（6）稱義，（7）收養，（8）成聖，（9）保守，（10）堅忍，（11）聯合，（12）得榮。

168． 真實屬靈情感的標記：（1）真實屬靈情感源自上帝的工作；（2）真實屬靈情感的目標是屬靈之事的美善；（3）真實屬靈情感體現在人道德的美善上；（4）真實屬靈情感是由於上帝的光照而生發的；（5）有真實屬靈情感的人確實曉得自己有罪；（6）有屬靈情感的人有合乎福音的謙卑；（7）有真實屬靈情感的人有性情的改變；（8）真實屬靈情感生發並促進基督的性情；（9）真實屬靈情感使人的心軟化；（10）真實屬靈情感有優美的平衡；（11）虛假的情感滿足於自身；（12）敬虔的情感在基督徒的品行上結果子。