Death 死亡
[摘自當代神學詞典]

聖經對死亡一詞的用法有四︰肉身的死亡，指身體功能完全停止（撒下十四14；羅六23；來九27）；有時身體日漸衰殘，亦可稱為死亡（林後四12、16）。屬靈的死亡，指人與神隔絕的情況；人因着罪而不能回應神，甚至是與神為敵（創二7；太八22；約五24～25，八21、24；羅六23；弗二1；雅五20；猶12；啟三1）。「第二次的死」是指永遠與神相隔，是不義者的必然結局（太十28；啟二11，二十6、14～15，二十一8）。向罪死，指因與基督同死、同復活，而與罪斷絕一切關係（羅六4、6、11）。
按聖經說，肉身及屬靈的死亡，是人犯罪的一種刑罰（結十八4、20；羅五12，六23，七13；弗二1、5），全人類均包括在內，因為人人都犯了罪（書二十三14；王上二2；傳九5；羅五12；來九27）。人被造不是不會死，而是可以不必死；但自從人犯罪之後，死亡就成了生物界必然的事實。神不喜悅人死亡（連犯罪的人祂也不欲見他死，結十八23）；但未到期而死的，可能暗示出神的刑罰（詩五十五23；林前十一29～30）。
死亡是一件非常不好的事，以致新約有時稱死亡之境是由魔鬼管轄（來二14；啟一18，二十13），死亡是個嗜好毀滅的戰士（徒二24；林前十五26；啟六8，二十14），是個暴君（羅五14、17）。基督借着死與復活，敗壞那掌死權者的勢力（羅六cs69，十四9；西一18；提後一10），釋放被死亡拘禁的人（羅八2、38～39；林前三21～22；來二14～15；啟一18）；到祂再來時，死亡的權勢就永遠被廢掉了（林前十五23～26、54～55；啟二十14，二十一4）。
基督徒看肉身之死是個毀滅的力量，因為他肉身的帳棚，就這樣給毀掉（林後五1）或除去（彼後一14），他與地上一切的聯繫都因而中斷（撒下十二23），他的身體不再存在了。但有時聖經作者稱死亡是生命的氣息重歸到神那裡（詩一○四29；傳十二7），就像人歇了地上一切的勞苦（啟十四13），是人的靈魂重歸到神的手裡（路二十三46；徒七59），或說是信徒暫別此地的生命（路二29；提後四6；彼後一15），可以與神同在（林後五8；腓一23；與詩六5，八十八5作比對），這時信徒在地上與基督的靈交，就可以完全體現於天上（路二十35～36；約十一25～26；林前十五52～54）。因為人已與神聯合，就不再受地上任何朽壞或分離之苦（提前六16）；這樣說來，基督徒對死亡的看法是比較中肯的，他雖不歡迎死亡，卻也不怕它。
人感到死亡迫近，或害怕隨時會死，就更應及早悔改（Repentance）*，預備迎接神（王下二十1；路十二16～20），因為死亡一來，人就不再有悔改的機會（來九27）。
羅馬天主教和東正教均相信煉獄，認為這是為人煉淨罪惡，預備他上天堂的地方（馬喀比書下卷十二39～45）。路德（Luther）*則拒絕此說，認為信徒一死，所有的罪惡都會被除去。
另參︰不朽（Immortality）；
居間狀態（Intermediate State）；
一般復活（Resurrection, General）。
參考書目
L. R. Bailey, Sr.(ed.), Biblical Perspectives on Death(Philadelphia, 1979) ; L. O. Mills(ed.), Perspectives on Death(Nashville, TN, 1969); L. Morris, The Wages of Sin. An Examination of the New Testament Teaching on Death(London, 1954); J. Pelikan, The Shape of Death. Life, Death, and Immortality in the Early Fathers(London, 1962); K. Rahner, On the Theology of Death(London, 1972).