| 道不同不相與謀 |
| 送交者: 網友討論 2004年03月19日07:39:39 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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------------------------------------------------------------------------------- 神考慮事情，總是從對，錯，是否有罪的角度。而我總覺得，這樣考慮一切事情，是太狹隘了。人生和世界，比這個複雜太多了。我現在考慮很多問題，總覺得從對錯去想，其實是很虛偽的。因為我其實並不在意是對還是錯。我真正在意的，是是否有趣，是否好玩。I WANT TO HAVE LOTS OF FUN！我不開心，我實在是開心不起來。什麼是清心的人？我不是清心的人。我可不想作一個蔬菜一樣的人！ 這兩天正在看胡蘭成的今生今世，胡蘭成實在無賴鼠輩。但是看他的文字，常常是與我心有戚戚焉。他寫到他的最後一個妻子佘愛珍，抗戰期間是漢奸吳四寶的太太，吳掌管74號，佘也參預其中，在舞廳和其他社交場合作起特務的勾當，以至李士群稱讚她，”沒有受過特務的訓練，比職業特務還要能幹“。胡蘭成說，愛珍作這些不為別的，不過為着貪玩。她覺得這是LOTS OF FUN，云云。我恍然大悟，為什麼胡蘭成，佘愛珍這樣的人，別人當他們面罵偽警察，偽官吏他們也無動於衷，因為他們實在是生活在另一個維度的空間裡面。那裡無所謂是非對錯，他們只需要在乎是否風光，是否刺激。 我的生命中，也有這樣一種非常貪玩的性情。而且我並不覺得有這樣一種性情所以我會不幸；我沒有更早認識我自己，過去總是聽從長輩的教導，走別人要我走的道路，我才如此掙扎困苦。 有的人喜歡高談道德“理想”，不談道德規 ：喜歡談道德的“理想主義”，不談道德的履行。不錯，要做到道德完美的確屬諸“理想”，因為人做不到。在這意義上，凡是完美，不問是那一種，對人類來說都屬理想。我們駕車，無法做個十全十美的駕車人；打網球也好，繪畫也好，也是一樣。你能畫出一條美到十足的直線嗎？辦不到。可是從另一種意義來說，要把道德的完整稱之為理想，也是容易讓人誤會的。比方說，有個男人說某個女人，某幢屋子，某條船或者某座花園是他的“理想”，他當然不是說，除非他是個笨蛋，人人都像他一樣，視此為他們的理想。在這一類的事上，我們可以有不同的喜好，從而有不同的理想。可是，將一個極力遵守道德律的人，說它是“有崇高理想的人’”卻是很危險的事，因為會誤導他人，以為道德的完整屬個人的喜好，別人用不着去理會，去遵守。這種錯誤會導致大患。我們做人無法做到十足完美，就像（在汽車沒有自動排檔的時代）駕車換排 無法做到十足理想一樣。 可是人這部機器的本性，要求人人都須有個為人的理想，就像汽車的構造要求所有駕車的人，在換檔這件事上都應有個完美的理想一樣。而更危險的莫過於視自己為“有崇高理想的”人，因為我努力做到絕不說謊（不是只說一兩個謊），絕不犯姦淫的罪（不是偶一為之），絕不逞凶欺侮他人（不是有時也手軟），會讓你變成所謂道學之士，自以為很特別，值得人家為你的“理想主義”歡呼。在現實世界裡，這就好像你做一條算術，努力把答案做對，希望人家向你歡呼一樣。不錯，要條條算術答案都做得正確，是個“理想”，計算時你總會犯點錯誤。你做加法時，步步富心，不讓錯誤出現，本屬應該有的態度，沒有什麼了不起，只有愚人才不會這樣做。做算法時，中送出的任一個錯誤，都會影響答案。同樣，我們做人若犯上道德的錯誤，每個錯誤都會招來嚴重後果，影響自己，也很可能影響人家。不談道德‘“理想”和道德“理想主義”，只談道德規律和這些規律的遵守，可以時刻提醒我們留心到上面說到的事。 現在，讓我們作進一步的探討。人這部機器容易在兩條路上犯錯誤。一是人人各自為政，你欺我詐，你推我撞，造成大家的損傷。一是人里頭發生問題；人裡頭的功能，欲望等等，各行其是，互相干預。我們可以舉一個例子來說明這情形。試以一個船隊為例，船隊航行要成功，第一，必須互不碰撞，各船在自己的航道上行駛。其次，每隻船須經得起風浪，機件須運作正常。事實上，二者相互為用，缺一不可。要是船與船撞個不停，很快只只船都會破損到不適航行。又或這些船的方向盤出了問題，就難保不相互碰撞。你也可以將人類當作一個樂隊來看。要樂隊奏得出色，須保證兩件事：各種樂器的調子必須一致，輪到那個樂器出奏時，必須準時奏起，這樣，樂隊才能協作；樂器雖多，有如一體。 不過，還有一點我們沒有觸及，我們沒有問這個船隊駛往什麼地方，或者這個樂隊奏的是什麼歌曲。樂器可能調子都校對了，而且在應該奏的時候都準時奏起，但如果應該奏的是舞曲，奏出來的卻是死亡進行曲，這個樂隊當然不能算成功。又以船隊來說，無論配合得怎麼好，要是應該駛往紐約，卻駛到印度的加爾加答，這當然不是成功的航行。 這樣看來，與道德有關的有叄件事。第一，人與人間相處須公平，須和洽。第二，人裡頭必須整齊清潔，協調一致；第叄，人生應有一個總的目標：人造來做什麼；船隊朝什麼方向駛去；樂隊的指揮要奏什麼調子。 你也許已留意到，現代人想來想去的幾乎都是第一點，完全忘記了其餘兩點。你讀日報，讀到許多人說自己致力達到基督信仰的道德標準，他們指的一般都是國與國間、階級與階級間，還有個人之間的公道與仁愛相待之道。講來講去都是第一點。要是有人要作一件事，他說“這件事與人無損，不會是壞事”，他腦里想到的只是第一點。他的船裡頭的情況怎麼樣，不關他的事，只要船不撞到別的船就行了。講到道德時，我們很自然地也是從第一點出發，所關心的只是社會關係。這當然是因為壞的不道德的舉止，其影響在人際關係上最容易看出，諸如戰爭、貧窮、貪污、謊言以及假貨等等，天天引起我們的注意。何況，談道德若只談第一點，殊少爭論，差不多大家不論何時都得同意（在理論上）做人應該誠實，慈愛，互相扶持。 可是，講到道德時，我們從這點開始雖是很自然，但若只講第一點便停在那裡，倒不如乾脆別講。除非繼續講第二點，也就是將每個人裡頭打掃乾淨；否則，只是自欺欺人。 要是船隊的船破舊不堪，根本不宜航行，那麼教這些船怎樣好好駕駛，以免互撞，又有什麼用處呢？要是我們明知自己的貪婪、懦弱、壞脾氣、自欺等等，使我們做不到與人正確相處的標準，那麼，把這些標準、這些規律寫出來，只是一紙具文，又有什麼用呢？請別誤會，以為我不贊成改善我們的社會和經濟制度。我要說的是，除非我們人人有道德勇氣，能不自私，去努力使這些制度正當運作，否則，改善云云只是捕風捉影，空談無補實際。要將現有制度裡頭的某些貪污賄賂，某些恃強凌弱剷除並不難，可是只要人心裡的詭詐、暴戾一天不除，又會在新制度底下玩出舊花樣來。單靠法律不能叫人做好人，沒有了好人那能有好社會，這是為什麼在第一點之後必須考慮第二點，也就是人裡頭的道德。 但是，做到了這一點仍舊不夠。我們現在已到達一個層次，我們對宇宙的不同信念，把我帶向不同的行為標準。驟眼看去，我們最好停在第二點那裡，別再探索下去；我們最好逗留在大家都能同意的地方便算了。但是做得到嗎？我們應記住，宗教信仰裡頭有一連串的關乎事實的陳述，不是真便是假。如果是真，從這真的陳述出發，我們可以得出一套結論，指出人的船隊應該走的航道。如果是假，便會得出另外一套結論。比方說’我們在前面提到過的那個人，他認為做人只要不損及別人便不會錯，他很懂得在航行時不撞握他船的道理，他也認為他怎樣對待自己的船則是他自己的事，與人無關。可是，要是這條船不是他自己的財產，情形豈非大大不同？要是我不是我自己的心志和身體的主人，只是一個僱工，須向主人負責，情形豈不大異？要是造我的是別人，為了他自己的目標而造我，我當然須盡許多義務和責任；這些責任本來不用我負擔，要是我屬我自己的話。 基督信仰認為，每個人都會永存下去。這是一個可以是真也可以是假的陳述。要是一個人最多只能活到七十歲，有許多事根本不用去擔心。要是一個人會永活下去，卻不能不留意一些本來可以不理的事。也許我的壞脾氣，我的嫉妒，漸漸變得越來越甚，這些變化太“漸漸”，七十年中還看不出什麼來，但若積存起來，經過一百萬年，不難變得壞到像地獄。事實上，如果基督信仰所說的是真的，人的確可以變得像地獄一般壞。 不道德的行為積累起來，和道德的行為越拉越遠，就像極權孩民主間的差距一樣。 要是一個人只活七十歲，而一個國家，一個民族，或一種文明卻可以活一千年，後者當然都比個人重要。如果基督信仰是真，個人可以永活，那麼，個人不止比其他的更重要，而且重要得難以比擬。又因為他永存，國家或文明的壽命和他相比，只不過頃刻。 這樣說來，除非不講道德；要講必須同時注意這叄者：人與人的關係；人裡頭的東西；人與造他的力量間的關係。在第一層次上，我們大致都能做到合作和協。一到第二個層次，意見便有了分歧。這分歧到第叄個層次便十分嚴重。基督信仰水道德主張和非基督信仰的道德主張間的主要區別，就在這第叄個層次上。 本書以後要講的都是從基督信仰的觀點出發，並在基督信仰為真的基礎上來看全面。 《返樸歸真》http://cclw.net/soul/fpgz/ 這篇也是一樣。一開頭就發脾氣，把“從對錯考慮”和“從是否有fun考慮”對立起來。寫着寫着，發現有沒有fun跟是否對錯其實沒有關係。再寫到自己，已經扯到“走別人設定的路”上頭來了。嗯，這才找到點根。 誰說做正確的事情就沒有樂趣呢？我覺得做正確的事情是很有樂趣的，更重要的是，這種樂趣是純粹的樂趣，沒有攙雜卑情下品在裡面。打個比方說，上班工作很辛苦，嗯，當然啦，拿人錢總得努力做事對得起老闆，所以努力工作就是件正確的事情。如果上班的時候上網聊天，那就是很有fun，還是lots of fun。但是這事不好跟人吹噓的，特別不能跟老闆吹噓。^_^ 更糟糕的是，你下了班，會很內疚。 而努力工作看起來沒有fun，但是樂趣是在下班之後，因為這一天你戰勝了懶惰的自我，完成了些東西，除了成就感和滿足感外，更重要的是這種樂趣是很光明的，是讓你很自豪的，你不怕跟人分享。 做對的事和做錯的事，都有樂趣。只是在乎樂趣是在過程中，還是在結果後；是即時的，還是需要等待的；是暗昧的，還是光明的。就看你願意順從肉體，得到許多即時的fun，還是忍耐等候，得到真正生命的改變，和永遠的喜樂。 人墮落了，就寧願活在肉體中，放縱情慾。這個肉體，是不能忍受苦難，等待改變的。而神所賜的新生命，卻是樂意成長，更新變化的。聖經中說：行在光明中，講的就是這個新生命的狀態，不是勉強的而是自然的，行走在神的旨意中。 大約在讀小學四年級時，俺和三位同村男孩一同背包踏步上學途中，突發奇想，決定那天暫時不去上學了，充分使用以前“深挖洞、廣積糧、不稱霸”口號下挖成的山邊防空洞穴，打一天的撲克牌。那可真是自由得帶勁。不料當晚，班主任老師逐個家訪，查出實情。第二天，我們四人幫只好整天站立在同學面前，聽了一天的課。不要以為俺是個差學生，俺一直當班裡學習委員。過份貪玩的同學們，大多沒有考取高中。 上高一時有一次，同學們都到操場上去課外活動了，俺鑽進圖書館，看起科學書來。班主任老師到操場查情，發覺俺不在，就怒沖沖地把俺從圖書館裡揪到運動場上。不一會兒，俺見他走了，就又回到圖書館繼續看有趣的科學書。不料，老師又一次把俺揪出去鍛煉身體。當初有些成績本來很好的同學，後來沒有考取大學。 上了大學，俺覺得讀詩詞寫詩詞都很好玩。俺又喜歡讀英文。男女生早晨還在貪睡時，俺就出去在校園小徑上邊走邊讀普通英文書。回到宿舍，又到陽台上繼續開聲朗讀專業英文書。後來老婆告訴我，有些女生特煩樓下那個嘰哩咕嚕讀書的傢伙吵鬧還在貪睡的她們。白天還常常抽空去外文圖書館看最新的專業書。很多同學後來先後都出國了，但俺好象是打頭陣的其中一個，雖然大學畢業前還計劃回老家酒廠釀美酒貢獻給社會。 再後來呢，又率先信主了。很多同學朋友仍然在不聞不問的光景里，過自己有趣好玩的日子。你看，好玩是處處有時時有的，但過份貪玩的話，就無法玩更好玩的。 送交者：片兒警 8/27/03 經過了七萬多年，才有的一次火星大接近哪! 偏偏讓幾片雲彩給擋住了。幸虧昨天我才抽出功夫來望望天兒，如果幾萬年前就開始等這麼個機會，還不得讓那幾片遮擋視線的雲氣死? 這世上有多少千載難逢的機會啊，幸福啊，誘惑啊撩撥得人熱血沸騰，好像大家就是為了它們而等了上千年那樣，一旦錯過，可惜的抹脖子上吊的心都有。 記得看過一個電視比賽節目，對一組一歲以內的嬰兒，每個人設計了一條通道，在通道上隔一定距離擺上一些聲響色彩俱全的玩具，當然了越往後擺的玩具越具有誘惑力，通道的終點處站着他們的媽媽們。 比賽的規則很簡單，看誰能最先奔到媽媽的懷抱。 哨聲一響，比賽開始，孩子們見到遠處的媽媽在招手，都一起向媽媽爬去。剛爬幾步，有趣兒的玩具就吸引了幾個孩子的注意力，有的孩子停下來了，奔玩具去了，不管媽媽怎麼喊他，已經聽不到了。有的孩子猶豫了一下，好像在掂量媽媽和玩具之間的分量，最終又向媽媽爬去。這樣越往前爬，離媽媽越近，媽媽的呼喊也越清楚，而玩具也越具有誘惑力。那些一開始就掂量媽媽和玩具分量的孩子們，不少就這麼在越來越大的誘惑前停下來了。 什麼樣的孩子獲勝了呢？是一個開始就哭的鼻涕咧些，見到媽媽拼命往前爬，什麼玩具對他來說都不存在的，眼中只有媽媽的孩子。雖然形象不夠君子，太顯狼狽，但他是優勝者。 基督徒往前的道路上，玩具也是很多的，有的人就是在問着基督徒可不可以有婚前性關係？基督徒可不可以練氣功？基督徒可不可以...等等的過程中迷失了自己。 什麼樣的人不會迷失呢？那些眼中只有神的人，世上的玩具不能再誘惑他。 魯迅坑定是同別的人，而且通常是些他瞧不上的人，在說這話吧？而你是在對造物主說話。不知道其中的不同，就是你的問題1。 可能問題2，是你常常替造物主決定什麼是造物主希望你過的生活，許多時候就是自己畫地為牢，白白受苦。
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