先知哈巴谷的疑問,也是人類自古以來的疑問：何以好人受苦而惡人享福呢?公義和公平在哪裡呢?在哈巴谷以前的約伯曾經在難以忍受的苦難中向神呼喊：“惟願我能知道在哪裡可以尋見神，能到他的台前；我就在他的面前講我的案件陳明，滿口辯白。”當人在苦難中的時候，最難過的還不是身體的苦而是心裡的苦，特別是不明白為什麼會有這些苦難臨到的時候。人自然地就呼求上蒼，企圖找出答案，可是所有的呼求換來的不過是沉默，神並不回答為什麼。對於約伯撕心裂肺地呼求，神的回答卻是一連串的問題，神沒有直接地回答約伯的問題，但是約伯明白了人是永遠無法完全明白苦難的奧秘的，但他明白了在苦難之上有一位公義的神，終於降服在神的面前。

在哈巴谷以後幾百年的中國，在楚地有位才華橫溢卻備受排擠而生平坎坷的士大夫屈原，在經歷了人生的起起伏伏後，寫了那篇有名的“天問”，從天文地理到博物神話以及人文歷史，一口氣向天發出了172個問題，卻沒有得到回答，最後在楚國滅亡的時候，絕望地投入汨羅江而死。時間再進展兩千多年，今天的我們不是仍然在問同樣的問題嗎？為什麼非洲那麼多的兒童死於飢餓？為什麼有那麼多的瘟疫、疾病？為什麼不停地發生戰爭？為什麼（還是那個老問題）好人受苦，惡人享福？如果有神，神又是公義和公平的，為什麼他坐視不理呢？聖經詩篇第73篇，詩人用詩句來向神發出呼求：

“我見惡人和狂傲人享平安、就心懷不平。
他們死的時候、沒有疼痛．他們的力氣、卻也壯實。
他們不像別人受苦、也不像別人遭災。
所以、驕傲如鏈子戴在他們的項上．強暴像衣裳遮住他們的身體。
他們的眼睛因體胖而凸出．他們所得的、過於心裡所想的。
他們譏笑人、憑惡意說欺壓人的話．他們說話自高。
他們的口褻瀆上天．他們的舌毀謗全地。
所以　神的民歸到這裡、喝盡了滿杯的苦水。
他們說、　神怎能曉得．至高者豈有知識呢。
看哪、這就是惡人．他們既是常享安逸、財寶便加增。
我實在徒然潔淨了我的心、徒然洗手表明無辜。
因為我終日遭災難、每早晨受懲治。
我思索怎能明白這事、眼看實係為難。 ”

敬拜神行善的人遭遇災難，而那褻瀆神行惡的人反而得享平安，詩人無論如何也想不通：如果這樣的話，我為什麼還保持我的純正呢？不如就像約伯的妻子，在約伯被擊打苦待的時候，她對約伯所說的那樣：“你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧。”

哈巴谷怎麼也想不通，神何以用邪惡的加勒底人來懲罰猶大，那裡人的殘忍是有名的，他們把戰敗國的人通通殺掉，連孩子也不放過，把孕婦的肚子刨開，把嬰兒的腦槳摔碎在石頭上。他們因為占領多國就氣焰囂張，以為能夠攻占一切。神豈能使用這樣的人呢？終於，哈巴谷等到了神的回答：凡作惡的必被自己的惡所追上，搶奪人的必被人搶奪，而殺人的也必被人所殺，加勒底人一切的罪惡終歸要回到他們身上，他們也必被人所滅。

知道神的旨意必定要成就，猶大的滅亡是指日可待了，先知哈巴谷渾身顫慄，嘴唇發顫，骨頭好像在身體裡朽爛了，他靜默地站立在神的面前，說不出話來。哀哉，耶和華的大城啊，終於要陷落了，陷落了；那曾經充滿了耶和華的榮光的聖殿要被拆毀了！神的審判來到了。誰能在神的審判面前站立得住呢？誰能阻擋耶和華的作為呢？從亙古以來，他就是神，耶和華經過的時候不是山嶺搖動，大地顫抖，深淵發聲嗎？當他發怒氣責打列國的時候不就如打糧一樣嗎？猶大的罪終於追上了他，他要為自己這麼些年間來的惡行付出代價了。傾巢之下，豈有完卵？猶大剩下的人不論是善是惡，年老年幼，都要在這場血雨惺風中滅忘了嗎？在神長長的對巴比倫的宣判中間，夾着短短的一句話：“義人必因信得生。”雖然只有七個字，卻是神對人千古天問的回答，並且是永恆的回答。
義人必因信得生，哈巴谷明白了，在看來一無所望的時候，神的手仍然在保護以色列中的義人，在無論多麼黑暗的時候，這些人對神仍然有信心。在世道看來多麼不公平的時候，神仍然在掌權，猶大國雖然不存在了，可神卻永遠長存。哈巴谷終於對神發出讚美：“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。”哈巴谷遵照神的指示，把這默示寫在板上，讓每個人都能知道，神的預言就要實現了，神已經定下了日期，不再遲延了。而義人必因信得生。