籠統地將大陸教會分成三自的和家庭的是很不合理的，這些年遇到了很多教會，現在簡單地分一下類：

1）家庭教會也有大小之分，大的比如河南的一些大型家庭教會，他們自己稱為團隊；小的多如牛毛，關起門來幾個人奉主的名就是家庭教會。但實際上家庭教會的分類並非按照大小，而是按照和三自走的遠近來分。堅決反三自的且在信仰上較純正的，這樣的教會裡有很多因此受過逼迫坐過監牢的弟兄姐妹。《十字架》中這樣的例子很多，《十字架》也正是要真正反映的中國教會的信仰棟梁，而不是僅僅做沒有什麼價值的教會歷史記錄。林獻羔謝模善袁相臣等家庭教會就是這樣的可以真正造就屬靈生命的教會，這樣的教會往往堅決拒斥官方三自和家庭異端。還有一些自稱家庭教會的但信仰彎曲的教會，比如極端靈恩派的家庭教會、哭重生教會、呼喊派教會，韓國的一些成功神學家庭教會等等，家庭教會魚龍混雜，並非一說是家庭教會就意味着信仰純正。如果你想要找到信仰純正的家庭教會最好的辦法是請《十字架》上的弟兄姐妹推薦介紹。

2）三自也並非鐵板一塊，很多三自的教牧人員很反對丁光訓那一套，畢竟丁的教派並不是主流教派，這些教牧人員所在教會以前就是信仰純正由海外傳教士開闢的，比如神召會的一些教會在解放前宋尚節博士都曾去搞過奮興會。因為丁的神學和政治搞在一起致使很多教牧人員敢怒不敢言，往往採取消極抵抗的辦法，比如不往受丁影響大的神學院送神學生。但是這些教牧人員往往忽略另一件事，就是反丁不等於反三自。此三自不是彼三自，“三自”應該是教會或者信眾自己管理自己，但實際上被偷換了概念，變成“被控三自”。所以三自下的教會分成四種：跟着丁跑的教會，跟着宗教局跑的教會，跟着丁和宗教局都跑的教會，跟着主跑的教會。這和教會負責人的帶領很有關係。河北無極縣北蘇教會就是三自的，但是由於耿牧師信仰純正人品謙卑，社會各界人士都非常尊重他，無論是丁的神學還是三自政策都沒有壓住耿牧師彰顯神的真理和愛，就是在三自里耿牧師也一樣為主做了一位得勝的基督徒。

3）第三種教會就是三自和家庭兼顧的，要麼掛着狗頭賣羊肉，要麼掛着羊頭賣狗肉。因為有上面的掩護，這樣的教會往往地下的很多事工做得很大很好，但是屬靈的情況就很難說了，很多教牧人員也是地上地下來回跑，和事佬比較多。只要掛上了宗教部門的牌子就意味着他們會不斷地來檢查監督，宗教局的一些政策表面上不得不貫徹，比如不能跨地區講道，海外的弟兄不能站講台，末世論不能講等等。儘管沒有妨礙地下可以在另一個做這些事情，但畢竟將一定的政治恐懼帶進了教會，同時假如有從神來的試煉就被那一塊牌子給擋住了。當公安闖進門時，沒準是上帝默許的要給弟兄姐妹試煉的課程，如果是家庭教會的話這時八成就會被帶走，但三自下的教會卻拿出來宗教活動許可證解決了，也許是神的試煉課程就這樣肄業了。

總之，“順應掌權者”有時也會像極端靈恩派鑽了“擊鼓跳舞”的經文空子一樣被鑽了空子，一味地順應起掌權者來，而忘記我們有可能並沒用順應神。

一個很有趣的現象是家庭教會的很多人也是從三自下的教會來的。這說明神使用三自下的教會做了大量的福傳工作，每年的聖誕節各個教堂都有很多人願意信主，但那些又跑去家庭教會的是怎麼回事呢？是因為三自下的教會餵不飽了，這些人就跑到家庭教會了。所以從總體來講三自下的教會和家庭教會都是神所使用的教會。

個人觀點認為，無論家庭教會還是三自下的教會，我願意尋找信仰堅貞的基督徒，希望能從他或者她那裡得到真正的屬靈造就，也就是說最好多多接近生命力旺盛的基督徒或者屬靈好的教會是至關重要的。