第三章 長進的途徑－知道
我們的舊歷史在十字架上結束了；我們的新歷史從復活開始。『若有人在基督里，
他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。』（林後五17。）十字架結束了第一
個創造，從死里出來的，乃是在基督里的新造，就是第二個人。如果我們在亞當里，
所有在亞當裡面的一切，必然傳給我們。這事出諸自然，我們不必作甚麼，就都獲
得了。正如我們從來不必為著發脾氣，或者犯別的罪先下決心；它自由的臨到我們，
不問我們自己是否願意。同樣的原則，如果我們在基督里，在基督里的一切，也都
白白的賜給我們，無需我們努力去作甚麼，只要信就行了。
但是說到我們所需要的一切，已經在基督裏白白的賜給我們了，雖然這說法是真實
的，卻好像有點不實際。怎樣才能使它成為實際呢？怎樣才能使它在我們的經歷中，
成為真實的呢？
當我們讀羅馬六、七、八這三章聖經的時候，我們會發現，過正常基督徒生活的條
件有四：１知道，２計算，３將自己獻給神，４在靈里行。它們的次序正是這樣排
列的。如果我們要過這種生活，我們必須全部採取這四個步驟；不是一個，不是兩
個，也不是三個，乃是四個。現在我們要仔細的來看每一個步驟。我們仰望主藉著
他的聖靈，光照我們的悟性。現在我們尋求他的幫助，先來看第一大步驟。
我們與基督同死是一件歷史的事實
現在在我們面前的是羅馬六章一至十一節。經上的話清楚的說出，主耶穌的死是代
表的與包括的。在他的死裡面，我們都死了。看不見這一點的人，在屬靈上沒有辦
法進步。正如我們沒有看見他在十字架上背負了我們的罪，就不能稱義；照樣，我
們若沒有看見他在十字架上背負了我們，也不能成聖。不只我們的罪已經歸在他身
上，連我們自己也歸入他裡面了。
你是怎樣得著罪的赦免呢？豈不是因為知道主耶穌在十字架上背負了你的罪，作了
你的代替，他流血為洗淨你的污穢麼？當你看見你的罪已經全被拿去放在十字架上，
你還要作甚麼呢？你還要說，『主耶穌，求你來為我的罪死』麼？不，你根本不必
禱告；你只感謝主就行了。你不必求他來為你死，因為你知道他已經為你死了。
罪得赦免是如何，從罪里得釋放也是如何。工作已經完成了。我們用不著禱告，只
要讚美就彀了。神已經把我們都放在基督裡面，所以當基督釘十字架的時候，我們
也都釘了十字架。因此我們不需要再禱告說，『主阿，我是一個十分邪惡的人，求
你把我釘在十字架上。』這樣求就完全錯了。你既不為你的罪禱告，為甚麼又為你
的自己禱告呢？你的罪已經被他的血對付了，你的自己已經被他的十字架對付了，
這是一件已成的事實。當基督死了的時候，你也死了，你已經在他裡面死了，所以
你只要讚美主就彀了。你要為這件事讚美他，並要活在這光的裡面。『那時他們才
信了他的話，歌唱讚美他。』（詩一?六12。）
你信基督的死麼？當然你是信的。很好，聖經不只說他為我們死，聖經也說我們與
他同死。讓我們再看聖經怎樣說，『基督為我們死。』（羅五8。）這是第一個說明，
已經彀清楚了；聖經又說，『我們的舊人，和他同釘十字架。』（六6。）『我們與
基督同死。』（8。）
我們是甚麼時候，與他同釘十字架的呢？我們的舊人是那一天釘死的呢？是明天麼？
是昨天麼？還是今天？為著要回答這個問題，我們不妨把保羅的話倒過來試試看，
這樣也許會更清楚，那就是說，『基督與我們的舊人同時釘十字架。』有些人到這
里來的時候，是兩個兩個的來，你們是一起來的，你可以這樣說，『我的朋友與我
同來。』你也可以說，『我與我的朋友同來。』如果你們之中有一個是三天前來的，
而另一個是今天才來，那麼你就不能這樣說了；如果你們是一起來的，隨便你怎樣
說，都是對的，因為兩種說法都說到一個事實。所以就著歷史的事實來說，我們可
以恭敬的說，『當基督釘十字架的時候，我也釘了十字架，』或者說，『當我釘十
字架的時候，耶穌也釘了十字架。』這兩種說法同樣是準確的，因為它們不是兩件
歷史上的事，乃是一件。我與他同釘十字架（注）。基督釘了十字架沒有呢？基督
既然已經釘了十字架，我怎麼能沒有釘呢？如果他在將近二千年前釘了十字架，而
我又是與他同釘的，還能說我明天才釘十字架麼？他的釘十字架是過去的，我的能
是現在的或是將來的麼？讚美主，當他死在十字架時，我與他同死了。他的死不僅
是代替我死，並且把我和他一同掛在十字架上，所以他死了，我也死了。如果我相
信主耶穌死了，我就能彀相信我自己也死了，像相信他死了那樣的確實。
你為甚麼相信主耶穌死了呢？你那樣相信有甚麼根據呢？你感覺到他死了麼？我信
你從來沒有感覺到過。你相信主耶穌死了，因為神的話這樣告訴你。當主釘在十字
架上的時候，有兩個強盜同時被釘。你也沒有懷疑過他們與他同釘，因為聖經很明
白的這樣說。
註：羅馬六章六節『和他』這辭句，除了歷史的意識以外，還有道理的意義。只有
歷史的意識可以反轉來說。
你相信主耶穌的死，你也相信兩個強盜與他同釘死，那麼你對於你自己的死怎麼樣
呢？你的與主同釘，比起他們的同釘更親密。他們雖然與主同時釘十字架，卻是在
不同的十字架上，而你是和主釘在同一個十字架上，因為當他死的時候，你是在他
的裡面。你怎麼能彀知道呢？你有足彀理由知道這事，因為神如此說了。這一點都
不在於你的感覺。無論你感覺到基督已經死了，或者你不感到他已經死了，基督總
歸已經死了。同樣的原則，無論你感覺到你已經死了，或者你不感覺到你已經死了，
你也確實已經死了。這些乃是神聖的事實。基督已經死了是一件事實，兩個強盜已
經死了也是一件事實，你已經死了也是一件事實。讓我告訴你，你已經死了！你已
經被除掉了！你已經被廢棄了！你所不喜歡的自己已經在基督里掛在十字架上了！
『已死的人，是脫離了罪。』（羅六7。）這是基督徒的福音！
我們無法藉著意志或努力使我們釘十字架的事實發生功效，惟有接受主耶穌在十字
架上所成的才能。我們的眼睛必須開啟，看見主在髑髏地所完成的工作。有些人在
得救之前，可能曾經試著要自己救自己。你讀經、禱告、去禮拜堂並施捨。然而有
一天，你的眼睛開啟了，看見在十字架上主已經為你豫備了完滿的救贖。你就接受
了，感謝神，平安與快樂便湧進了你的心。要知道救贖與成聖完全是在同一個根基
上。你從罪里得著釋放的途徑，正如你得著罪的赦免一樣。
因為神拯救的方法與人的方法完全不同。人的方法是要藉著勝過罪而壓制罪；神的
方法是把罪人去掉。許多基督徒為他們的軟弱悲傷，他們以為只要他們能彀剛強一
點，一切就都好了。他們以為他們之所以不能過聖潔的生活，乃是由於他們的軟弱
無能，所以就向自己有更多的要求。這是一個錯誤的觀念。如果我們對於罪的能力
和我們的無力應對，豫先有了成見，我們就很自然會有這樣的結論：要勝過罪必須
有更多的能力。我們常常這樣說，『只要我剛強一點，我就可以克制我暴躁的脾氣。』
所以我們求神剛強我們，使我們更能自制。
但是這完全是錯誤的；這不是基督教。神拯救我們脫離罪，不是藉著使我們越過越
剛強，反而是使我們越過越軟弱。你要說這實在是一個奇特的制勝之法，然而這是
神的方法。神使我們脫離罪的轄制，不是藉著剛強我們的舊人，乃是藉著釘死他；
不是藉著幫助他作甚麼事，反而是藉著不讓他作甚麼。
也許多年來，你試著要控制你自己而毫無結果，也許到如今你仍然是在這樣的努力
著；但是當你一看見了這個真理，你就會承認，你實在無論作甚麼都是毫無能力，
神已經把你完全擺在一邊，他已經甚麼都作成了。這樣的啟示就結束了人自己的努
力。
第一步：『知道』
正常的基督徒生活必須以確定的知道為開始，這不是僅僅知道一些關於真理的事，
也不是明白一些重要的教義。這一個確定的知道完全不是一種智識的學問，乃是心
中眼睛的開啟，看見我們在基督里所有的一切。
你怎麼知道你的罪已經蒙了赦免呢？是不是因為傳道人這樣告訴你的？不，你就是
知道你的罪已經蒙了赦免。如果我問你，你是怎樣知道的呢？你會回答說，『我知
道就是了！』這種智識是從神的啟示來的，也就是從主自己來的。當然，罪得赦免
這件事，清楚的記載在聖經的裡面，但是神為著要叫他所寫出來的話，成為他對你
所說活的話，他就必須將認識他的智慧和啟示的靈（弗一17，另譯）賜給你。你所
需要的就是在智慧和啟示的靈里來知道基督，並且一直要如此。你如果這樣，到了
一個時候，你對基督任何新的了解，當你在心裡知道的時候，也就是你在靈里看見
的時候。有亮光照進你的內心，你就完全相信了。從罪里得釋放和罪得赦免，在原
則上完全是一樣的。當神的光照亮了你的心，你就看見你自己是在基督里。這不僅
是因為有人這樣告訴你，也不僅是因為羅馬六章裡面是這樣說的，不，比這些更多。
你所以知道你是在基督里，因為神已經藉著他的靈把它啟示給你了。可能你對這件
事並沒有甚麼感覺，你也可能不明白；但是你知道，因為你已經看見了。一旦你看
見了你自己在基督里，任何事物都不能動搖你對於那件蒙福事實的信心。
如果你問那些已經進入正常基督徒生活的信徒，他們進入的經歷是怎樣的，有些人
會這樣說，也有些人會那樣說。每個人都強調他特有的方法，並且引聖經來支持他
的經歷；不幸竟有許多基督徒用他們特別的經歷，與特別的經文，來攻擊別的基督
徒。事實是基督徒可以用不同的方法，進入更深的生命，所以不要以為他們所強調
的經歷或真理是彼此排斥的，不如說那些是互相補充的。一件事是確定的，任何在
神看來有真實價值的經歷，一定是藉著對於主耶穌的身位和工作有了新的發現而達
到的。這是一個厲害的考驗，也是一個穩妥的考驗。
在我們所讀過的經文裡，保羅將每一件事都溯源於這一種發現：『因為知道我們的
舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。』（羅六6。）
神的啟示對智識的重要
所以我們的第一步，乃是要尋求從神那裡由啟示而來的智識－就是啟示－不是關於
我們自己的，乃是關於主耶穌基督在十字架上所完成的工作。內地會的發起人戴德
生弟兄，進入正常的基督徒生活的時候，他就是這樣的。你們記得他說到他一直有
一個問題，就是怎樣活在基督里，怎樣從葡萄樹將汁液吸取到他裡面。因為他知道，
基督的生命必須經過他而從他裡面流出來，但是他感覺到他還沒有得著。他很清楚
的看見，他的需要只能在基督里找到。一八六九年，他在鎮江寫信給他的妹妹說，
『我知道，只要我能住在基督里，一切就都好了，但是我卻不能彀！』當他越是要
進入，他就越發覺得自己滑出來，直到有一天，光來照亮，啟示臨到，他就看見了。
他說，『我感覺到秘訣在此！不是我設法怎樣從葡萄樹將樹汁吸入我的裡面，乃是
記得主耶穌就是葡萄樹－他是根、干、枝、小枝、葉、花、果、以及一切。』
他又寫給曾經幫助他的一個朋友說，『我無需使我自己成為一個枝子。主耶穌告訴
我，我是枝子，是他的一部分。我只要相信這件事，並照著行就可以了。我早就在
聖經里讀到它，但是我現在相信這是一個活的實際。』
這件事雖然一直都是真實的，現在卻忽然對他個人，在一種新的途徑中成為真實的
經歷。他再寫給他的妹妹說，『我不知道我能彀說明多少，這似乎沒有甚麼新奇或
奇異－然而如今這一切對於我都是新的－總而言之，從前我是眼瞎的，如今能看見
了。我死了，與基督一同埋葬了－也一同與他復活了，並且升到天上神是這樣的看
我，他告訴我也要這樣看我自己。他最知道阿，看見這真理是何等的喜樂！求主照
亮你悟性裡面的眼睛，使你能知道並享受，我們在基督里所白白得到的豐盛。』
哦，看見我們是在基督里，這是一件大事。試想一想，你已經在房裡，卻還在那裡
想法子進入，這是何等的糊塗！我們求主將我們放在基督里，這是何等的可笑！如
果我們認識我們在基督里的事實，我們便不會再為著要進入而努力了。如果我們有
更多的啟示，我們就會少一些祈求，而多一點讚美了。我們所以有許多為自己的祈
求，就是因為我們沒有看見神所已經作成的。
我記得我在上海的時候，有一天我和一個很關心他自己屬靈光景的弟兄談話。他說，
『這麼多人都過著美麗的聖徒生活，我真為自己慚愧。我自稱為基督徒，但是當我
把自己和別人比一比，我就覺得我一點也不是。我真願認識這釘十字架的生命，和
這復活的生命，但是到如今我還不認識，也不知道怎麼樣才能認識。』當時還有另
一位弟兄同我們在一起，我們兩個人說了差不多兩個鐘頭，想設法讓這個人看見，
離開基督他甚麼也得不到。但是我們的企圖沒有成功。他說，『人所能作的最好就
是祈求了。』我們就問他說，『如果已經把甚麼都給你了，你為甚麼還要祈求呢？』
他回答說，『他還沒有都給，因為我還發脾氣，仍然不斷的失敗；所以我要更多的
祈求。』我們說，『那麼你有沒有得著你所求的呢？』他回答說，『我很難過，到
如今我仍然甚麼也沒有得著。』到這時，我們就設法指給他看，對於他的稱義，他
如何甚麼也沒有作，照樣，對於他的成聖，他也用不著作甚麼。
正在這時候，有一位蒙主重用的弟兄，過來參加我們的談話。桌子上有一個熱水瓶，
這位弟兄拿起熱水瓶來對他說，『這是甚麼呢？』『熱水瓶。』『不錯。假定這個
熱水瓶會禱告，它這樣禱告說，「主阿，我非常願意作一個熱水瓶，你肯不肯使我
成為一個熱水瓶？主阿，求你給我恩典，使我成為一個熱水瓶。」請你說，你聽了
這樣的禱告，你要怎麼說？』我們的朋友回答說，『我想熱水瓶絕不會這麼愚蠢。
這樣的禱告是毫無意義的；它就是一個熱水瓶呀！』於是這位弟兄就說，『你正在
作著同樣的事。神早已把你包括在基督里。當基督死的時候，你死了；他從死里復
活，你也復活了。現在你不能再說，「我要死；我要釘十字架；我要有復活的生命。」
神說，「你已經死了！你有了新的生命！」你的一切祈求，就像那熱水瓶的禱告一
樣可笑。你用不著向主祈求甚麼，你只要睜開你的眼睛，看他已經把一切都作好了。』
關鍵就在這裡。我們無需想辦法死，也無需等著死，我們原是死的。我們只要認識
主所已經作成的，並讚美他就彀了。主藉著這些話開了他的眼，如同曙光撥開黑暗，
他流著眼淚說，『主阿，我讚美你，你已經把我包括在基督里，他的一切也是我的！』
他得著了啟示，信心有了把握。哦，如果此後你曾遇見那個弟兄，你會發現他有了
何等的改變！
十字架摸著我們問題的根源
讓我再題醒你，基督在十字架上所成就之事的基本性質。關乎這一點，我覺得我總
不至說得過分，我們必須有看見。
我們用一個比喻來說它。比方我們的政府希望嚴格的對付酗酒的問題，決定全國禁
酒。試問要怎樣執行這個決定呢？我們要怎麼辦呢？如果我們到各地去搜查每個商
店，遇見酒瓶就打碎，這樣可以解決問題麼？當然不能。這樣作雖然可以去掉各地
酒瓶裡面的每一滴酒，但是在那些酒瓶的後面，還有出產酒的酒廠。如果我只對付
酒瓶，而留下酒廠不對付，那樣酒就必然繼續源源出產，問題還不能解決。如果喝
酒的問題要永遠解決，全國的釀酒廠就必須關閉。
用比方來說，我們是工廠，我們的行為就是產品。主耶穌的血是對付產品的問題，
那就是我們的罪行。所以我們所作的是解決了。神會停在這裡麼？我們所是的問題
怎麼樣呢？我們的罪行是由我們產生的。這些罪行已經受了對付，那麼我們要怎樣
受對付呢？你能相信主洗淨了我們一切的罪行，卻讓我們自己去除掉產生罪行的工
廠麼？你能相信他拿走了所出產的貨物，卻讓我們去對付出產的源頭麼？
這樣的發問正好回答了這問題。當然，主從來不把工作只作一半，而留下另一半不
作。不，他已經除掉貨物，也清除了生產貨物的工廠。
基督所完成的工作，真正已經摸著我們問題的根源，並且已經對付了它。神絕不會
只作一半的。保羅說，『因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫
我們不再作罪的奴僕。』（羅六6。）是的，『知道。』但是你知道麼？或者你仍是
不知！『豈不知？』（3。）願主賜恩開啟我們的眼睛。
