當今中國的“異端邪教”簡介

楊東川

一、呼喊派：創始人為已逝世的李常受。他是原聚會處（在台灣及海
　　外的分會稱聚會所）的負責人，地位僅次於倪柝聲，居第2位。
　　1967年他在洛杉磯發起了“呼喊運動”；翌年又提出在聚會中集
　　體重複大聲呼喊“哦”、“主”、“阿們”、“哈利路亞”而成
　　為註冊商標，加上其它的“奧秘啟示”，成為極端。

二、新約教會：1963年左坤在台灣創立了“血、水、聖靈全備福音新
　　約教會”，聲稱他傳的是全備福音而其它教會都不全備；又說不
　　受大水禮不得救，不受血、水、聖靈洗不得救（強調靈恩講方
　　言），參加三自教會不得救，分裂性極強。

三、被立王：創始人吳揚明，原是呼喊派的骨幹份子；1983年因參與
　　呼喊派的活動被捕；1986年再次收押1年；1988年釋放後因其原
　　有地位已被人取代，而另起爐灶，自立為“被立王”，大肆發展
　　成員；1989年又被判處勞改3年；1990年回家探親逃脫，直到
　　1995年又被逮捕，最近被處決。

四、靈靈教：創始人是華雪和。人稱“華教主”、“耶穌第二”，曾
　　被取締判刑。然而在華南一帶，餘黨的活動仍很活躍。他們宣傳
　　末世論，加緊布道，追求靈恩禱告，一面抖，一面大聲求：
　　“靈！靈！靈！”

五、門徒會：1989年耀縣農民季三保及其12門徒所建立的宗教組織，
　　稱為“五五建制”：即總會、大會、分會、小會、小分會；宣傳
　　末日思想，聲稱神要人吃三兩糧（效《新約》五餅二魚的故
　　事），故此也有人叫他們為“賜福糧派”。

六、冷水教：原為巫婆黃煥聽改信安息日會後成為和平縣聚會點的負
　　責人，規定有病只需喝冷水禱告說：“好了！好多了！”才可，
　　違者就是犯罪。

七、重生派（哭哭會）：把哭看成是屬靈的標誌，不哭不足以表其虔
　　誠；宣傳世界末日。據說該派領導人最近已略有修正。

八、曠野教：源自台灣，創辦人為雲志照，自稱是先知，能為人醫
　　病，強調在曠野傳教。

九、萬教歸一派：把十字架插在蓮花寶座上，宣稱萬教殊途同歸於
　　一，頗得當地鄉政府的特別青睞。

十、四福音派（永生善道）：發起人是河南省的張君。他們認為：
　　《舊約》聖經已經過時，《新約》信徒書信所記的是人的話；唯
　　有四福音、《啟示錄》才是神的話和默示。

十一、東方閃電派：發源於河南鄭州，主張耶穌第二次道成肉身成為
　　女身，已經來到中國，人必須相信“女耶穌”才能得救。

十二、“多次相信，多次得救”派：其教義和“一次得救，永遠得
　　救”派完全相對。目前這個議題成為中國教會普遍的爭論。

此外，尚有一些零星取締的“凡物公用派”，（1993年由廣西人梁家
業發起），和新近取締的“主神教”（發起人為劉家國，已槍決），
以及“全範圍教會”（為呼喊派的遺緒）等等，形成一種野火燒不盡
的態勢，禁不勝禁；劣幣驅除良幣，使得中共當局防不勝防，頗有
“草木皆兵”之困惑。

結論

語云：“物必自腐而後蟲生”。異端的產生既為教會有史以來一再重
復的現象，身為當代的基督徒，面對異端之泛濫，理應自我省察：是
否信心冷淡退後？有無關心別人？有無走火入魔？願讀者諸君，正本
清源，知己知彼，力求對聖經全面教義的認知，不偏不倚，允執厥
中。（1999年聖誕季於紐約）