約書亞
約書亞接任以色列軍統帥時已經八十五歲。整個征服迦南的戰役在他指揮下進行了七年。
以色列軍全軍三日內度過了約旦河。沒有用工兵架橋也沒飛奪渡口。當年摩西出埃及紅海都過了，
約書亞雖然不如，但不至於連條河水都分不開吧。反正河對岸的亞摩利人及迦南諸城很快流傳以色列軍分開約旦河水過來了。
其實六十萬大軍空國而來，投鞭斷流都能截斷尼羅河，何況小小約旦河。這時是正月前後，要是一夜北風寒，
冰封了約旦河，以軍就此過河也有可能。當然就太平淡無奇了。有點像金兵過黃河了。沒有神跡相助，太歷史了。
過河後，以色列全軍受了割禮，自從摩西出米甸，帶民眾出埃及後行了一次這個禮後。再也沒行過。看來以色列
人認為自己必勝，很藐視敵軍。要知道，當年的示劍城就是在全體玩割禮後，暫時喪失了戰鬥力，才遭以人祖先的毒手屠滅的。
而當面的耶利哥城毫無反應，也沒有出擊的意思。也許城市太小了，只有三公頃平方，頂多有四五百兵。打不打得毫無意義。
只好在城裡嚴防匪諜。結果連發現的奸細都能跑掉，可見城防之差。
約書亞發兵前，遇到一位高人。橫刀立目擋在路上，約書亞上前問，此公據稱是耶和華派來的元帥。約書亞反應
也真快，立刻點頭承認了。從此算是不受祭司政委的制約，什麼事都由他和這位天蓬元帥商量着辦了。
攻打耶利哥城的安排，祭司身先士卒，扛着約櫃，後面士兵跟隨，每日繞城一圈。估計祭司聽要打頭陣，
心臟病都要犯了。幸虧是繞城，不是爬城。否則當先腦袋上就得砸的雞蛋大的包回來。如此繞了六天，第七天多繞了六
圈，最後全軍一起吹喇叭吶喊，城就塌了。大家衝進去搶東西啊。
北齊主高歡攻城也喜歡玩這手城牆倒塌的活。方法是挖地道迫近城牆，在城牆地基下挖室，先支上木架，然後擴大，
最後人出來，堆上木柴引燃，木架燒毀後，地下室承受不了城牆重量，自然引發塌方。城牆就倒了。城外軍兵一擁而上，大功告成。
曾經告訴過兩位牧師，如此如此，約書亞上面繞城吸引人注意力，聽不見下面挖地道的動靜。到時候算好時間，一把火點燃，坑道
一塌耶利哥城牆就夸。嚇得牧師的臉色比耶利哥人還白。連聲說這是神跡，神跡。上帝的大能。哎，沒辦法，只好讓約書亞的神機妙算
讓位給上帝他老人家的神跡大能了。
接下來將此城原來的主人全部殺光。雞犬不留。唯獨曾經私放以色列探子的耶城妓女剌合一族不殺。當時約書亞
只派了兩個探子進城，差點被人全包了。還是摩西一次派十二個保險些。所以這妓女算是為以色列人立下首功。反正她在
耶城也是受壓迫階級，懷着深刻的階級仇恨，覺悟高，沒有什麼思想問題。以軍開到算是給她報仇雪恨了。約書亞趁首戰
告捷的勁，一高興，給剌合抬旗了，讓他入了以色列籍。後來她的太孫子就是以色列大衛朝的開國之主。
以軍的第二仗，艾城戰役受挫。發兵三千，損失了三十六人就全軍逃跑了。
自然約書亞要行軍法找替罪羊了。找來找去找到了個叫亞干的，私藏戰例品不交公，得，就是他了。誅滅全家。亞干就扮演了宋江征方臘前在陳橋驛行了軍法的那位小卒的角色。
而且剋扣獻給上帝的戰利品，罪莫大焉。明確說，打了勝仗，錢多了，誰也不肯賣命了。李自成起義失敗就在於進了北京嚴刑拷掠，將士一繳獲不歸公，興趣就
集中在了享樂上，以後連戰連敗。一來士氣渙散，二來軍令不行。而蘇俄，中共則是繳獲歸
公，且有專門的肅反部門負責，避免了李自成的危機。
約書亞身為領兵多年的大將，當然懂得軍紀的重要性，借小敗之機，行行軍法，要大家知道知道，貪財是沒好下場的。
整肅完軍紀。
二戰艾城。全軍六十萬拔營，光是城後伏兵就設了三萬。第二道埋伏又設了五千。然後五十餘萬隊伍在艾城
軍攻擊下詐敗，艾軍追擊，城門空防，連後兩道埋伏起，城市失守。照樣，雞犬升天不留。艾王倒掉在樹上示眾。然後
約書亞立祭壇，宣律法，大會民眾。
不管怎麼說，以軍六萬也好，六十萬也好。反正是連戰連捷，且殘暴好殺，先嚇破了迦南諸城的膽。基遍城
卑躬屈膝和以色列人簽訂了投降協定。將全族淪為奴隸族，才免遭滅頂之災。
基遍在周圍的城邦中算是大城，一歸以色列人控制，引起周圍城邦的不滿。耶路撒冷，希伯倫，耶末，拉吉，
伊基倫五個城邦聯合圍攻基遍，試圖拔掉以色列的據點。約書亞軍連夜回援。兩軍合戰，天象大變。流星隕石紛紛墜落，
五國聯軍死傷在災變下的比戰死的還多，全軍大潰。而據說但是天象怪異，日月並生，白晝有一日之久。
約書亞認為此戰是上帝之助，威風過當年在摩西手下出戰亞瑪力人。諸王照樣吊死，處死前讓軍官們每人踏上
一腳。壯壯膽量。然後繼續攻占了瑪基大，立拿，拉吉，依基倫，希伯倫，第壁諸城。老規矩，殺光光。
接着迦南戰役第二次大會戰展開。夏索，瑪頓，申倫，亞薩匯集了亞摩利，赫人，比利洗人，耶布斯人等等等，
和以色列人會戰。結果仍然戰敗。以色列軍的機動能力出色，在大軍入雲的地方仍然能展開突襲，導致聯軍潰散。為首
的盟主夏索城邦徹底被滅絕，連人帶城都毀滅了。其他各城則殺掉百姓，占據城市土地。
至此為止，以色列人的征服告一段落。大體上沿約旦河西的山陵地帶都被以色列人控制了。而平原上靠地中海的諸
城邦，以色列人沒能拿下。一來，沿海諸城邦武器先進，人民善戰。二來以色列人是放牧的民族，山地可以放牧種地，
沿海商業民族航海業發達。但以色列人尚未開化，且瞧海就暈。始終保持了山地王國的特色。從征服土地到亡國，聖經的
紀錄里就很少提到海字。就是新約時代，耶穌的門徒有打魚的，也不過是在山地中的大湖中。已經夠讓他們覺得驚濤駭浪
的了。所以以色列人的戰爭很少朝海打的。過了紅海後，整個民族就和大海無緣了。
也許約書亞有雄心壯志，打下沿海的城邦，掌握到北到黎巴嫩，南到埃及的商業通道。可是他也年級大了，九十二歲了。
因此，約書亞力不從心，只好按摩西的規定，將大片土地分封給十二支派，然後各族去征服各自的分封地。這樣一來，以色列
大軍等於散夥了。無法再為整體的民族利益共同出戰。
再河東地留守的兩支派半的人，離心力也越來越強。開始自己鑄造祭壇，準備建立自己的宗教中心。河西支派的遠征軍
立刻全體集合，準備討伐河東。此時河西以色列人的宗教中心為士羅，會幕和約櫃在那裡。大祭司以利亞撒年老，兒子非尼哈，
就是在巴蘭事件中扮演拼命三郎除奸的那位，是摩西特命的第三代精神領袖，奉命率代表團出訪河東，進行和平談判。結果河
東支派放棄獨立建宗教中心的打算，也無另立新教的想法。事件和平解決。
到約書亞死時，他已經一百一十歲了。跟隨摩西出埃及的一代人至此，全部離開人世。埃及的時代已經成為了傳說。
士師記
以色列人征服迦南後， 分封土地，造成兵力分散。初期各自為戰，攻城略地尚算差強人意，但已經沒有了全軍作戰
的攻無不克。甚至境內的很多地方仍然被原住民占據，久攻不克，只好任其自然。以色列人在約書亞死後，再沒有出現能繼任
全軍統帥的領袖，也是十二族分散的一大原因。以色列人重家族支派的利益大於民族觀念，連摩西在世也無可如何，約書亞
也難駕馭。征服時期的著名大將也缺乏統帥全局的能力，僅僅滿足於爭得一城一地，為自己的家產而已。俄聶陀，加勒等都
這樣。而宗教上有統一的領袖，還算是幸事。但在約書亞征服迦南這代人，也就是摩西在曠野訓練出來的新軍，全部過世後，
宗教無人關心，各族自行其事。連宗教上的統一都崩潰了。因此以色列的軍事優勢很快消失。輪到要為自己的生存奮鬥了。
先是米所不大米王臣服以色列八年後，以色列人出了位士師，相當於十二部盟主，俄聶陀，打敗米王，太平了四十年。
然後，摩押王征服了以色列，八年後，便雅憫族的以芴，著名的左撇子刺客，刺殺了暴君，以色列起義，打敗了摩押。
迦南王耶賓，依靠鐵甲戰車團，統治以色列二十年，女先知底拉波號召起義。結果在雨天會戰，戰車團大敗。
其後是米甸聯軍入寇，瑪拿西族的基甸選了三百勇士破敵。
到了基甸的兒子，亞比米勒的時候，依靠北方士劍的支持，首先稱王。可惜志大命薄，攻打附近一座小城時，被一婦女
投下的石頭打成重傷。王圖霸業成空，唯一的業績就是殺光了自己的弟兄。
再經過陀拉，雅爾基幾位領袖後，以色列人已經非常迦南化，可惜人家任憑你如何拜他們的神，燒他們的香，就是瞧不起
以色列人，再認同也沒用，還得打仗。和亞捫的一次會戰中，耶弗他嶄露頭角，成了河東支派的盟主。可惜出戰前亂許願，
結果戰勝後，造成自己女兒的不幸，留下一個慘痛的教訓。
耶弗他戰前許願，回家遇到的第一個人獻為祭。結果得勝回軍後第一個來歡迎他的是他女兒。從此與以色列再無人祭。
好像以色列從亞伯蘭後也沒真獻過人祭。耶將軍的獨生女兒大概是終身為聖女，如小昭那樣。也夠悲慘的了。
不久耶將軍就有了發泄的對象了。以法蓮人，族大勢強，前代最高統帥約書亞就出自此族，加上在埃及時代的約瑟宰相
也出自此族，隱然以十二支派領袖自居。當年基甸和米甸人會戰時，以法蓮人就找麻煩，好在基甸是瑪拿西族，和以法蓮是
兄弟支派，忍氣吞聲過去了。
以法蓮尋釁的藉口是河東支派打仗不通知以法蓮族。大概當時求援也是故意不理，所以各支派自行結盟。基甸打仗的時候
以支派就這個態度。推測以支派是想讓各支派在外戰中消耗實力，然後一一吞併。所以基本上先坐山觀虎鬥，然後坐收漁利。
基甸服軟過去了。而耶則不服氣。
而耶弗他則從小因母親出身問題被趕出家門，當了山大王。戰後又遇家庭不幸。本來脾氣不好加上氣頭上，根本沒理會
以法蓮人的威脅。直接了當和以法蓮人合戰一場，殺了四萬兩千人。以法蓮族在河東一戰全軍覆滅，雖然是試圖趁火打劫，
咎由自取，但此戰畢竟是以色列人自相殘殺。分封割據的局面必然會造成互相吞併，征戰不休。當初分封造成的政治失誤，
造成以色列十二族內訌頻繁，從進迦南起就沒停息。尤其以法蓮，瑪納西，便雅憫的拉結各支派慘遭修理。
在耶弗他後，但之派出了最有名的士師參孫，此人勇猛過人，可以徒手扼殺猛獅。和非利士人交戰無人能敵，但缺乏將略。
終究成不了大業。士師裡面是最不在乎宗教信仰的。敢娶外族外教的女子，喝酒打架青樓尋妓，頗有個性。最後遭人用計
擒獲，剜去雙眼。臨死前撼倒袞廟殿柱，和敵人同歸於盡。
在征服迦南後，摩西的家族就默默無聞了。僅知道他的一位孫子約拿但先成了以法蓮米勒家的祭司，後成了但族的祭司。在利未
人中，大祭司已經由亞倫家世襲了，軍事領袖由約書亞及後來的士師繼承。看來摩西家一度落魄得很。先是在摩西老部下的
約書亞的以法蓮族靠人情熟悉混飯吃。後來但族大概覺得摩西的招牌響亮，乾脆脅天子令諸侯，以摩西世家的名義另立宗教
中心，對抗在士羅的亞倫世家。而且北方各支派自行鑄像，自立家，族，支派的祭司。和示羅的宗教中心信仰有所區別了。
後來以色列南北朝，北國均是宗教混雜，南朝則是一柱擎天。文化上的分別此時已見苗頭。但的摩西後裔奉行的宗教和大多數
支派的信仰一樣，直到北國以色列滅亡後才隨十支派的失蹤而消亡，僅剩下奉行摩西五經的撒馬利亞人和所羅門聖殿派對着幹。
大體上，以色列宗教沿着亞倫，以撒尼亞，非尼哈一線傳下，直到後來的撒姆耳，大衛 ，所羅門，及先知們。以會幕和約櫃
為正統號召，宗教中心先在士羅，後在耶路撒冷。而創教者摩西家族反被排除在正統治外。
士師記里的記載是關於摩西的最後交待了。經過曠野的長征，奠定了國家的，一代解放者，身死燈滅。人走茶涼。
想想老毛，他們兩位倒是可以談談心了。越是無私，越是偉大，越活得不滋潤。想想約瑟，族大人多。同是埃及顯貴，
差別如此之大。看看亞倫，約書亞，迦勒。他提拔上來的部下那位不是家大業大。
也許是這樣的人名望崇高，千古不滅，將子孫的福分都占用完了。上帝不得不略顯裁減，免得不完美的人獲得太完美的
結局。總是留幾份遺憾，才讓人感嘆回味深思，有餘味無窮的意境。方顯他老人家造物的偉大。
士師記的最後一章是便雅憫族遭殲滅的戰役。以色列人的一場殘酷內戰。起因是一位利未人借宿在便雅憫族的基比亞
城。結果遭暴徒襲擊，他的妾被強暴至死。這為利未人，也算是血性過人，回家將自己的妾屍身切作十二快，分送十二族。
結果轟動全以色列，引起公憤，聲討便雅憫族。
傳聞中越之戰時，越特工將中國俘虜斷四肢後送回。意在威嚇，而中方則讓自己的特種部隊每出發前來醫院探視一番，
結果這些人作戰中表現極為心狠手辣，讓越方承受了慘痛的報復。是其所料不及。激勵復仇，莫過用非同一般的慘痛場面。
這時，以色列的會幕在伯特利，以色列全軍聚集在不遠的米斯巴。共四十萬軍隊。而便雅憫人也極強悍，不願交出
罪犯。雙方開戰，兩萬六千七百便雅憫軍竟然擊敗了四十萬各支派聯軍。第一次會戰聯軍損失兩萬二，第二次會戰損失
一萬八。第三次基比亞會戰，大祭司尼非哈親自給聯軍打氣，預言必勝。結果用了個十面埋伏計，才殺敗便雅憫人。
大戰完畢，以色列人後悔殲滅了自己的一個支派。決定給便雅憫族復興的機會。可惜就殺剩下六百人跑得快的殘兵敗將了。
剩下的已經照雞犬不留得老規矩辦了。想了想，還是恩威並施，打一嘴巴揉三揉。所以順便把便雅憫族的盟友，不來參加大戰
的基列雅比族滅了。留下女子給便族為妻子。不夠的就准許從南部士羅搶親。迦南人來質問，以色列人體便支派出頭擋了過去。
便支派和迦南人通婚自此開始。似乎不久士羅就成了同化地區，連會幕都遷移過去了。成了宗教中心。故事有些像羅馬人和薩
賓通婚的故事。
便族在軟硬兩手的交替使用下，也無可奈何，反正元氣大傷，只好低頭重新作人了。
這一役是進加南初的內戰，一仗就打掉了便雅憫支派和瑪拿西之派的基列亞比。加上摩西孫子的事件，但支派差點火拼掉
以法蓮族。看來進迦南之初，以色列各支派就內訌頻繁。兩件事，評論都出現了同一句話，那時沒有王，各人任意而行。這兩件
事雖然記在最後，可發生得卻在最早。內亂在外患之前。當年所向披靡的以色列大軍一進迦南，分封土地之後，各自為戰，不久
就自相殘殺，吞併。
對比摩西五經和約書亞記，結尾講大分封，以色列各支派表面上顯得豪氣干雲，熱熱鬧鬧，實際上禍根已經種下。不久是外患
內亂並發。秦末，楚漢相爭時，最最緊張的時候，劉邦打算分封土地，讓大家賣力打仗，張良為什麼反對呢，就是不願意再種禍根。
咬牙硬挺過去，非大一統不可。要不然就是重回春秋戰國的老路上去了。
至於宗教上的混亂，也是摩西欠思考的。沒有王權的強盛，如何能扶持國教的興旺。此時期的評論有說以色列人背叛上帝，
其實是果，因則是沒有強大的集權中央，政治上大家自行其事，宗教上自然也落花流水。以色列人痛定思痛，開始要效仿周圍的
鄰居，建立王國了。
約書亞
約書亞接任以色列軍統帥時已經八十五歲。整個征服迦南的戰役在他指揮下進行了七年。
以色列軍全軍三日內度過了約旦河。沒有用工兵架橋也沒飛奪渡口。當年摩西出埃及紅海都過了，
約書亞雖然不如，但不至於連條河水都分不開吧。反正河對岸的亞摩利人及迦南諸城很快流傳以色列軍分開約旦河水過來了。
其實六十萬大軍空國而來，投鞭斷流都能截斷尼羅河，何況小小約旦河。這時是正月前後，要是一夜北風寒，
冰封了約旦河，以軍就此過河也有可能。當然就太平淡無奇了。有點像金兵過黃河了。沒有神跡相助，太歷史了。
過河後，以色列全軍受了割禮，自從摩西出米甸，帶民眾出埃及後行了一次這個禮後。再也沒行過。看來以色列
人認為自己必勝，很藐視敵軍。要知道，當年的示劍城就是在全體玩割禮後，暫時喪失了戰鬥力，才遭以人祖先的毒手屠滅的。
而當面的耶利哥城毫無反應，也沒有出擊的意思。也許城市太小了，只有三公頃平方，頂多有四五百兵。打不打得毫無意義。
只好在城裡嚴防匪諜。結果連發現的奸細都能跑掉，可見城防之差。
約書亞發兵前，遇到一位高人。橫刀立目擋在路上，約書亞上前問，此公據稱是耶和華派來的元帥。約書亞反應
也真快，立刻點頭承認了。從此算是不受祭司政委的制約，什麼事都由他和這位天蓬元帥商量着辦了。
攻打耶利哥城的安排，祭司身先士卒，扛着約櫃，後面士兵跟隨，每日繞城一圈。估計祭司聽要打頭陣，
心臟病都要犯了。幸虧是繞城，不是爬城。否則當先腦袋上就得砸的雞蛋大的包回來。如此繞了六天，第七天多繞了六
圈，最後全軍一起吹喇叭吶喊，城就塌了。大家衝進去搶東西啊。
北齊主高歡攻城也喜歡玩這手城牆倒塌的活。方法是挖地道迫近城牆，在城牆地基下挖室，先支上木架，然後擴大，
最後人出來，堆上木柴引燃，木架燒毀後，地下室承受不了城牆重量，自然引發塌方。城牆就倒了。城外軍兵一擁而上，大功告成。
曾經告訴過兩位牧師，如此如此，約書亞上面繞城吸引人注意力，聽不見下面挖地道的動靜。到時候算好時間，一把火點燃，坑道
一塌耶利哥城牆就夸。嚇得牧師的臉色比耶利哥人還白。連聲說這是神跡，神跡。上帝的大能。哎，沒辦法，只好讓約書亞的神機妙算
讓位給上帝他老人家的神跡大能了。
接下來將此城原來的主人全部殺光。雞犬不留。唯獨曾經私放以色列探子的耶城妓女剌合一族不殺。當時約書亞
只派了兩個探子進城，差點被人全包了。還是摩西一次派十二個保險些。所以這妓女算是為以色列人立下首功。反正她在
耶城也是受壓迫階級，懷着深刻的階級仇恨，覺悟高，沒有什麼思想問題。以軍開到算是給她報仇雪恨了。約書亞趁首戰
告捷的勁，一高興，給剌合抬旗了，讓他入了以色列籍。後來她的太孫子就是以色列大衛朝的開國之主。
以軍的第二仗，艾城戰役受挫。發兵三千，損失了三十六人就全軍逃跑了。
自然約書亞要行軍法找替罪羊了。找來找去找到了個叫亞干的，私藏戰例品不交公，得，就是他了。誅滅全家。亞干就扮演了宋江征方臘前在陳橋驛行了軍法的那位小卒的角色。
而且剋扣獻給上帝的戰利品，罪莫大焉。明確說，打了勝仗，錢多了，誰也不肯賣命了。李自成起義失敗就在於進了北京嚴刑拷掠，將士一繳獲不歸公，興趣就
集中在了享樂上，以後連戰連敗。一來士氣渙散，二來軍令不行。而蘇俄，中共則是繳獲歸
公，且有專門的肅反部門負責，避免了李自成的危機。
約書亞身為領兵多年的大將，當然懂得軍紀的重要性，借小敗之機，行行軍法，要大家知道知道，貪財是沒好下場的。
整肅完軍紀。
二戰艾城。全軍六十萬拔營，光是城後伏兵就設了三萬。第二道埋伏又設了五千。然後五十餘萬隊伍在艾城
軍攻擊下詐敗，艾軍追擊，城門空防，連後兩道埋伏起，城市失守。照樣，雞犬升天不留。艾王倒掉在樹上示眾。然後
約書亞立祭壇，宣律法，大會民眾。
不管怎麼說，以軍六萬也好，六十萬也好。反正是連戰連捷，且殘暴好殺，先嚇破了迦南諸城的膽。基遍城
卑躬屈膝和以色列人簽訂了投降協定。將全族淪為奴隸族，才免遭滅頂之災。
基遍在周圍的城邦中算是大城，一歸以色列人控制，引起周圍城邦的不滿。耶路撒冷，希伯倫，耶末，拉吉，
伊基倫五個城邦聯合圍攻基遍，試圖拔掉以色列的據點。約書亞軍連夜回援。兩軍合戰，天象大變。流星隕石紛紛墜落，
五國聯軍死傷在災變下的比戰死的還多，全軍大潰。而據說但是天象怪異，日月並生，白晝有一日之久。
約書亞認為此戰是上帝之助，威風過當年在摩西手下出戰亞瑪力人。諸王照樣吊死，處死前讓軍官們每人踏上
一腳。壯壯膽量。然後繼續攻占了瑪基大，立拿，拉吉，依基倫，希伯倫，第壁諸城。老規矩，殺光光。
接着迦南戰役第二次大會戰展開。夏索，瑪頓，申倫，亞薩匯集了亞摩利，赫人，比利洗人，耶布斯人等等等，
和以色列人會戰。結果仍然戰敗。以色列軍的機動能力出色，在大軍入雲的地方仍然能展開突襲，導致聯軍潰散。為首
的盟主夏索城邦徹底被滅絕，連人帶城都毀滅了。其他各城則殺掉百姓，占據城市土地。
至此為止，以色列人的征服告一段落。大體上沿約旦河西的山陵地帶都被以色列人控制了。而平原上靠地中海的諸
城邦，以色列人沒能拿下。一來，沿海諸城邦武器先進，人民善戰。二來以色列人是放牧的民族，山地可以放牧種地，
沿海商業民族航海業發達。但以色列人尚未開化，且瞧海就暈。始終保持了山地王國的特色。從征服土地到亡國，聖經的
紀錄里就很少提到海字。就是新約時代，耶穌的門徒有打魚的，也不過是在山地中的大湖中。已經夠讓他們覺得驚濤駭浪
的了。所以以色列人的戰爭很少朝海打的。過了紅海後，整個民族就和大海無緣了。
也許約書亞有雄心壯志，打下沿海的城邦，掌握到北到黎巴嫩，南到埃及的商業通道。可是他也年級大了，九十二歲了。
因此，約書亞力不從心，只好按摩西的規定，將大片土地分封給十二支派，然後各族去征服各自的分封地。這樣一來，以色列
大軍等於散夥了。無法再為整體的民族利益共同出戰。
再河東地留守的兩支派半的人，離心力也越來越強。開始自己鑄造祭壇，準備建立自己的宗教中心。河西支派的遠征軍
立刻全體集合，準備討伐河東。此時河西以色列人的宗教中心為士羅，會幕和約櫃在那裡。大祭司以利亞撒年老，兒子非尼哈，
就是在巴蘭事件中扮演拼命三郎除奸的那位，是摩西特命的第三代精神領袖，奉命率代表團出訪河東，進行和平談判。結果河
東支派放棄獨立建宗教中心的打算，也無另立新教的想法。事件和平解決。
到約書亞死時，他已經一百一十歲了。跟隨摩西出埃及的一代人至此，全部離開人世。埃及的時代已經成為了傳說。
士師記
以色列人征服迦南後， 分封土地，造成兵力分散。初期各自為戰，攻城略地尚算差強人意，但已經沒有了全軍作戰
的攻無不克。甚至境內的很多地方仍然被原住民占據，久攻不克，只好任其自然。以色列人在約書亞死後，再沒有出現能繼任
全軍統帥的領袖，也是十二族分散的一大原因。以色列人重家族支派的利益大於民族觀念，連摩西在世也無可如何，約書亞
也難駕馭。征服時期的著名大將也缺乏統帥全局的能力，僅僅滿足於爭得一城一地，為自己的家產而已。俄聶陀，加勒等都
這樣。而宗教上有統一的領袖，還算是幸事。但在約書亞征服迦南這代人，也就是摩西在曠野訓練出來的新軍，全部過世後，
宗教無人關心，各族自行其事。連宗教上的統一都崩潰了。因此以色列的軍事優勢很快消失。輪到要為自己的生存奮鬥了。
先是米所不大米王臣服以色列八年後，以色列人出了位士師，相當於十二部盟主，俄聶陀，打敗米王，太平了四十年。
然後，摩押王征服了以色列，八年後，便雅憫族的以芴，著名的左撇子刺客，刺殺了暴君，以色列起義，打敗了摩押。
迦南王耶賓，依靠鐵甲戰車團，統治以色列二十年，女先知底拉波號召起義。結果在雨天會戰，戰車團大敗。
其後是米甸聯軍入寇，瑪拿西族的基甸選了三百勇士破敵。
到了基甸的兒子，亞比米勒的時候，依靠北方士劍的支持，首先稱王。可惜志大命薄，攻打附近一座小城時，被一婦女
投下的石頭打成重傷。王圖霸業成空，唯一的業績就是殺光了自己的弟兄。
再經過陀拉，雅爾基幾位領袖後，以色列人已經非常迦南化，可惜人家任憑你如何拜他們的神，燒他們的香，就是瞧不起
以色列人，再認同也沒用，還得打仗。和亞捫的一次會戰中，耶弗他嶄露頭角，成了河東支派的盟主。可惜出戰前亂許願，
結果戰勝後，造成自己女兒的不幸，留下一個慘痛的教訓。
耶弗他戰前許願，回家遇到的第一個人獻為祭。結果得勝回軍後第一個來歡迎他的是他女兒。從此與以色列再無人祭。
好像以色列從亞伯蘭後也沒真獻過人祭。耶將軍的獨生女兒大概是終身為聖女，如小昭那樣。也夠悲慘的了。
不久耶將軍就有了發泄的對象了。以法蓮人，族大勢強，前代最高統帥約書亞就出自此族，加上在埃及時代的約瑟宰相
也出自此族，隱然以十二支派領袖自居。當年基甸和米甸人會戰時，以法蓮人就找麻煩，好在基甸是瑪拿西族，和以法蓮是
兄弟支派，忍氣吞聲過去了。
以法蓮尋釁的藉口是河東支派打仗不通知以法蓮族。大概當時求援也是故意不理，所以各支派自行結盟。基甸打仗的時候
以支派就這個態度。推測以支派是想讓各支派在外戰中消耗實力，然後一一吞併。所以基本上先坐山觀虎鬥，然後坐收漁利。
基甸服軟過去了。而耶則不服氣。
而耶弗他則從小因母親出身問題被趕出家門，當了山大王。戰後又遇家庭不幸。本來脾氣不好加上氣頭上，根本沒理會
以法蓮人的威脅。直接了當和以法蓮人合戰一場，殺了四萬兩千人。以法蓮族在河東一戰全軍覆滅，雖然是試圖趁火打劫，
咎由自取，但此戰畢竟是以色列人自相殘殺。分封割據的局面必然會造成互相吞併，征戰不休。當初分封造成的政治失誤，
造成以色列十二族內訌頻繁，從進迦南起就沒停息。尤其以法蓮，瑪納西，便雅憫的拉結各支派慘遭修理。
在耶弗他後，但之派出了最有名的士師參孫，此人勇猛過人，可以徒手扼殺猛獅。和非利士人交戰無人能敵，但缺乏將略。
終究成不了大業。士師裡面是最不在乎宗教信仰的。敢娶外族外教的女子，喝酒打架青樓尋妓，頗有個性。最後遭人用計
擒獲，剜去雙眼。臨死前撼倒袞廟殿柱，和敵人同歸於盡。
在征服迦南後，摩西的家族就默默無聞了。僅知道他的一位孫子約拿但先成了以法蓮米勒家的祭司，後成了但族的祭司。在利未
人中，大祭司已經由亞倫家世襲了，軍事領袖由約書亞及後來的士師繼承。看來摩西家一度落魄得很。先是在摩西老部下的
約書亞的以法蓮族靠人情熟悉混飯吃。後來但族大概覺得摩西的招牌響亮，乾脆脅天子令諸侯，以摩西世家的名義另立宗教
中心，對抗在士羅的亞倫世家。而且北方各支派自行鑄像，自立家，族，支派的祭司。和示羅的宗教中心信仰有所區別了。
後來以色列南北朝，北國均是宗教混雜，南朝則是一柱擎天。文化上的分別此時已見苗頭。但的摩西後裔奉行的宗教和大多數
支派的信仰一樣，直到北國以色列滅亡後才隨十支派的失蹤而消亡，僅剩下奉行摩西五經的撒馬利亞人和所羅門聖殿派對着幹。
大體上，以色列宗教沿着亞倫，以撒尼亞，非尼哈一線傳下，直到後來的撒姆耳，大衛 ，所羅門，及先知們。以會幕和約櫃
為正統號召，宗教中心先在士羅，後在耶路撒冷。而創教者摩西家族反被排除在正統治外。
士師記里的記載是關於摩西的最後交待了。經過曠野的長征，奠定了國家的，一代解放者，身死燈滅。人走茶涼。
想想老毛，他們兩位倒是可以談談心了。越是無私，越是偉大，越活得不滋潤。想想約瑟，族大人多。同是埃及顯貴，
差別如此之大。看看亞倫，約書亞，迦勒。他提拔上來的部下那位不是家大業大。
也許是這樣的人名望崇高，千古不滅，將子孫的福分都占用完了。上帝不得不略顯裁減，免得不完美的人獲得太完美的
結局。總是留幾份遺憾，才讓人感嘆回味深思，有餘味無窮的意境。方顯他老人家造物的偉大。
士師記的最後一章是便雅憫族遭殲滅的戰役。以色列人的一場殘酷內戰。起因是一位利未人借宿在便雅憫族的基比亞
城。結果遭暴徒襲擊，他的妾被強暴至死。這為利未人，也算是血性過人，回家將自己的妾屍身切作十二快，分送十二族。
結果轟動全以色列，引起公憤，聲討便雅憫族。
傳聞中越之戰時，越特工將中國俘虜斷四肢後送回。意在威嚇，而中方則讓自己的特種部隊每出發前來醫院探視一番，
結果這些人作戰中表現極為心狠手辣，讓越方承受了慘痛的報復。是其所料不及。激勵復仇，莫過用非同一般的慘痛場面。
這時，以色列的會幕在伯特利，以色列全軍聚集在不遠的米斯巴。共四十萬軍隊。而便雅憫人也極強悍，不願交出
罪犯。雙方開戰，兩萬六千七百便雅憫軍竟然擊敗了四十萬各支派聯軍。第一次會戰聯軍損失兩萬二，第二次會戰損失
一萬八。第三次基比亞會戰，大祭司尼非哈親自給聯軍打氣，預言必勝。結果用了個十面埋伏計，才殺敗便雅憫人。
大戰完畢，以色列人後悔殲滅了自己的一個支派。決定給便雅憫族復興的機會。可惜就殺剩下六百人跑得快的殘兵敗將了。
剩下的已經照雞犬不留得老規矩辦了。想了想，還是恩威並施，打一嘴巴揉三揉。所以順便把便雅憫族的盟友，不來參加大戰
的基列雅比族滅了。留下女子給便族為妻子。不夠的就准許從南部士羅搶親。迦南人來質問，以色列人體便支派出頭擋了過去。
便支派和迦南人通婚自此開始。似乎不久士羅就成了同化地區，連會幕都遷移過去了。成了宗教中心。故事有些像羅馬人和薩
賓通婚的故事。
便族在軟硬兩手的交替使用下，也無可奈何，反正元氣大傷，只好低頭重新作人了。
這一役是進加南初的內戰，一仗就打掉了便雅憫支派和瑪拿西之派的基列亞比。加上摩西孫子的事件，但支派差點火拼掉
以法蓮族。看來進迦南之初，以色列各支派就內訌頻繁。兩件事，評論都出現了同一句話，那時沒有王，各人任意而行。這兩件
事雖然記在最後，可發生得卻在最早。內亂在外患之前。當年所向披靡的以色列大軍一進迦南，分封土地之後，各自為戰，不久
就自相殘殺，吞併。
對比摩西五經和約書亞記，結尾講大分封，以色列各支派表面上顯得豪氣干雲，熱熱鬧鬧，實際上禍根已經種下。不久是外患
內亂並發。秦末，楚漢相爭時，最最緊張的時候，劉邦打算分封土地，讓大家賣力打仗，張良為什麼反對呢，就是不願意再種禍根。
咬牙硬挺過去，非大一統不可。要不然就是重回春秋戰國的老路上去了。
至於宗教上的混亂，也是摩西欠思考的。沒有王權的強盛，如何能扶持國教的興旺。此時期的評論有說以色列人背叛上帝，
其實是果，因則是沒有強大的集權中央，政治上大家自行其事，宗教上自然也落花流水。以色列人痛定思痛，開始要效仿周圍的
鄰居，建立王國了。
