神學筆記 小一統帝國
掃羅的意外陣亡，讓以色列第一朝夭折了。第二朝大衛朝興起。
當時，大衛依靠自己的本族猶大支派，在南部自立為猶大王，而北部和河東地區則仍然有掃羅的兒子伊施波設為以色列王。
大衛京城為希伯侖，列祖的陵寢在這裡。伊施波設京城為河東的瑪哈念，已經不再以色列本土了。北方根據地全部在非軍控制下，
而河東的基列亞比族和便雅憫族世代通婚，戰敗後，連掃羅的屍體都是基列人搶回來的。撤過河去重建國家，等待光復是明智選擇。
掃羅家此時依靠的是曾經為以色列軍大元帥的押尼珥。兩家開始了內戰。押尼珥權高位重，不將主子伊施波設放在眼力，
漸漸開始跋扈。甚至調戲先王嬪妃。鬧到後來，押尼珥乾脆和大衛談判，承認他以掃羅女婿的身份為王，順便將大衛流亡期間改嫁
了的米甲公主硬送回來了。押尼珥賣主求榮，計劃一帆風順，反正自己投靠誰都是大元帥。沒料到大衛手下的大帥約押也是野心勃勃
的人，哪裡能容他，再說和他還有殺弟之仇。送上門的肉，約押手起刀落，也就不客氣了。大衛得知，大罵約押，眼看要統一的江山，
看來要吹了。
但天亡掃羅家，伊施波設的兩個將領，大內總管巴拿，御林軍統領利甲，聽說押尼珥意外死在希伯倫，大衛國葬了他。
以為天降富貴，所以弒殺了主子，攜帶首級來見大衛。估計能撈個大元帥或上將軍之類的職位。結果大衛臉一翻，告訴他們，自己
曾經處死以掃羅死訊領賞的傢伙。這兩位一人一頓扳刀面算是獎賞。其實押尼珥不死，早晚也是這個下場，死早了，還得個墳頭。
算是占了約押的光了。
從此，掃羅朝正式滅亡，大衛繼承了岳父的王位，為以色列和猶大共主。
大衛的朝是江山一統，獨尊聖教，也不分封。
在東征西討，清理了內外敵人後，大衛遷都到了地勢險要的耶路撒冷，然後的首要大事就是將約櫃遷到耶路撒冷。
自從大祭司以利時代，宗教中心士羅被摧毀後，以色列兩大聖器，約櫃和會幕分別遷往基列耶林和挪伯。誰掌握了約櫃和會幕，
誰就掌握了天命。就是摩西正統的繼承者。
大衛帶了三萬人馬去迎接約櫃，亞比拿答和基列耶林人不管願意不願意，瞧這場面也必須同意了。搬運約櫃時，又出
了點事故，護櫃使者烏撒意外身亡，不管是不是比劍比的還是真意外，反正大衛的計劃暫時擱置，運不走了。大衛也想了想，
將約櫃運出來哪有運回去的道理。折中一下，放在迦特人俄別以東家裡。約櫃換了主人，反沒有什麼稀奇古怪的事了。最後大
衛轉道手，仍然將約櫃如願以償的運回新京。從此約櫃與國同休。
大衛藉此機會又是主祭，又是祝福百姓。幾乎將祭司的事一手操辦了，非但沒有反對意見，反有與民同樂的融融氣氛。
而公主米甲看自己這位駙馬當了國王，反降低身份作一祭司的事，還樂得蹦蹦跳跳，覺得不可思議。和父親掃羅辣手對付祭司
增加王家威望的方式差的太遠了。忍不住出言譏諷。大衛則心裡話，女人頭髮長見識短。你父親仗着英雄了得，開罪祭司和先
知們，結果如何。我這裡費盡心思，機緣巧合才掙得以世俗君主主持神聖大典的機會，給後世君主開了條君權神聖化的路。何
等的不易。也不多說了。反正夫妻倆吵了一架，從此不合。
約櫃運回後，大衛的下一部計劃是不讓別人再把它運走。乾脆為約櫃建立一個聖殿。就此建立一個最權威最大的宗教
中心。大衛的智囊，先知拿單阻止了大衛的計劃。他的意思是大衛應該把這個計劃交給二代國王去辦，樹立新王的威信。這樣
國運可以長久。 果然大衛聽從了建議，在他一朝，始終籌集建殿的資金工料，準備好了一切，就等着儲君登位。
但誰是下一代以色列國主呢。
聖賢王和智慧王
士師記是兩部不同的書，前部為祭司寫，後部為歷史書。
時間不對而且評論興旺用詞不一 無王和不敬神
以賽亞書和歷史書相同部分是文士插入 必然屬於同派書籍
大衛朝是以色列王國的黃金時代，國度擴張到了空前的程度。南部征服了以東，
邊界和埃及相接，北邊臣服了亞蘭，攻下了大馬士革，西邊的非利士諸城邦也如貢，西邊摩押
亞們等世仇也成了傀儡國。
隨後大衛王大封功臣，第一位大司馬約押，勞苦功高，位居重任，名列眾人之首，
也是後來重點清洗對象。第二位大司史，約沙法，可惜王家的歷史書都沒傳下來，只能根據教典
來看歷史。否則從尊王派眼光看以色列史會如何呢。他相當於總政治部主任吧。並列第三的是大
司祭，撒督和亞希米勒。本來大祭司的職位從摩西時代只由亞倫家族後代一人出任，絕無二人的
道理。但大衛出亡時，連累亞希米勒家遭族滅。所以特地恩准這位跟隨自己流亡多年的老夥伴出
任特別大祭司。後來亞希米勒參與王子奪嫡，被廢。大祭司職位恢復一人制。第四位重臣是大學士
西萊亞，眾王子各自封號就國。另帶一支加特外籍兵團，比拿雅為將。
王室的中央行政部門就這麼簡簡單單，剛開國立業，也沒辦法太複雜了。重要的是
大衛手握一支常備軍，直接歸自己調動。王軍的上將有三十七員，不但包羅了以色列十二支派
的勇士，還有近三分之一來自臨近城邦的外族人。大衛的王軍中還有不少僱傭兵。
當年大衛在掃羅麾下出戰，是為兄長送口糧去的。可見那時的以軍仍然以民軍為主。開
仗的時候臨時從各部召集人，也無統一的糧餉後勤，各家出各家的。而大衛自己立國後，保持了一
支跨部族和多民族的部隊，原來的民軍方式是不適合維持王軍開銷的。應當給這些職業軍人發餉，
而且常備軍還需要精良的武器，如戰車之類，這可不是普通人家能自備的。這些開銷都是錢，錢從
那裡來。
還用說麼，徵稅。要徵稅一要調查人口，二要丈量土地。大衛這裡剛剛發下命令，元帥約
押就表示反對，反正王命大於天，現在大衛的話落地就是個坑。約押也不說什麼，帶着軍兵下去做
人口調查去了。在約書亞後，這還是第一次普查人口。數點回來，以色列壯丁八十萬，猶大五十萬。
比出埃及和進迦南時幾乎人口翻了一翻。
但自入迦南以來，以色列和猶大無論點兵還是點民，人數
都分開算，似乎此時以色列各支派已經和猶大支派的生活習慣傳統方面有所不同，兩者都願意自我
區分。要是沒搞錯的話，堅持摩西律法和絕對一神觀的傳統是從猶大一脈相承下來，而其他的支派
已經相當異化了。除了共尊老祖宗亞伯拉罕和雅各，有些血緣上的認同感外，對一元宗教熱情不高。
對於以色列人來說，傳統的稅就是交給會幕的什一奉獻。當年亞倫收奉獻就引起過可拉之亂。
出了大事。現在王家也要收稅，更亂了。以色列又照例爆發瘟疫，這次很可能不是華山式的瘟疫，
或許是大批老百姓成了流民。總之人口損失七萬。先知迦得跟大衛交心，告訴他，數點人口徵稅
的結果就是瘟疫，饑荒，戰敗。
自古多徵稅弄不好久天下大亂。隋末征高麗，明末加遼餉，都是讓百姓流離失所，土地荒蕪。饑荒，
瘟疫接踵而至，內亂外患，無法收拾，最後亡了天下。大衛嘆了口氣，死了這條心。下罪己詔，跑到
山上築壇獻贖罪祭。總算平息了一場大亂。
經過長年的成功執政，大衛也開始小資起來。年輕時結髮的公主已經失寵，而且老丈人家也被自己
砍瓜切菜般地殺剩下個瘸侄子。夫妻感情破裂時真的。後來當綠林好漢的時候也另外娶妻，跟着作了王
更是大開色誡。
有一日，大衛在王宮上欣賞風景，發現隔壁家春光無限，照實養足了眼睛。立刻下令招入宮來，
紅羅帳暖共度春宵。這位春光夫人叫拔士巴，是大衛手下三十七員上將之一赫人烏利亞的髮小。這會兒，
以色列軍正在大元帥約押率領下圍攻亞捫重鎮拉巴。那邊烏利亞隨軍出征。這邊大衛王偷營劫寨。
要說大衛王，不但戰場英雄，情場也是無敵。一戰成功，拔士巴就有了。稟報上去，是計劃了呢還是
留着，讓大王拿主意。大衛王腦筋一動就是一個主意。傳旨讓元帥約押將烏利亞公派回後方一趟。意思是
給烏利亞這個大老粗放幾天家，回家看看，小別勝新婚。回去再回來，孩子的事也就過去了。往後給烏利
亞加官進爵，小孩封公封侯，就是做個大帥什麼的也不是難事。
烏利亞真有名將作風，前方在打仗蹲貓耳洞，他在後方辦完事就走，硬是三過家門不入。讓大衛
感覺到心煩意亂。賢明仁義的形象要終結了。想了想，無毒不丈夫。讓烏利亞隨身帶回一件緊急公文，
內容是要約押想辦法讓烏利亞光榮了。
結果烏利亞在出陣的時候被派到了最危險的地方，不同往常的是，這次出陣，後邊的夥伴都嘴上大喊
為了我們的事業，要不惜一切代價，要拼到最後一個人，衝啊，上啊，但誰也不往前，都是不約而同地向
後沖。烏利亞能不死麼。這麼多人盼着他死呢。可以自慰的是，他不是這種死法的第一個，也不是最後一
個。三千年後，科學，文明，生產與時具進的時代，還有大批嘴上無毛的小傢伙這麼讓人算計了呢。
不過這件事還沒完。大衛雖然將拔士巴娶到手，可又給先知們落了個把柄。拿單不客氣地訓斥大衛，預言
災禍，共計，殺一人必死四子償命，內戰不斷，嬪妃遭淫，私生子必死。大衛死罪能免，活罪有的受。沒辦
法，起碼大衛不光是好情人，還是好父親。對自己孩子還是很鍾愛的。絕食禱告，要求上帝延他壽命。但是
天意難回，大衛立刻爬起來不哭了。人無欲則剛。上帝不斷給小恩小惠，大衛有所求則受制約。這下不給面
子，也就算了。以後想明白了上帝麼，要給就給，不給求也沒用。一切都預定好的。多少年後，有位梅姑娘
失戀後明白這個簡單的道理。
大衛硬起來，上帝軟下去。另外給了他和拔士巴一個孩子，就是後來威名遠揚的所羅門大帝。讀過天方
夜談的朋友們都知道裡面有多少財寶和多少聽話的妖魔都是所羅門大帝留下的。比如那個漁夫打上來得瓶子
里的那位憤世嫉俗的魔鬼，就是讓所羅門給鎮在裡邊的。他可比父親名氣大得太多了。
不管怎樣，大衛的統治到了頂峰，從此開始走下坡路了。最大的事件就是九子奪嫡。
暗嫩，押沙龍，亞多尼亞，所羅門四位貝勒爺，各自結黨，圖謀王位。任大衛如何神文聖武，晚年也奈何不了
自己的眾子。
在大衛的妻妾中，第一任太太是掃羅王的公主米甲，無後。其次娶了耶斯列的亞希暖，生長子暗嫩。然後又
娶了富裕的寡婦亞比該，生了次子基利亞，四人太太是基述王女瑪迦，生了押沙龍，排行老三，而老四是亞多
尼雅，母親哈及，老五士法提雅，母親亞比他，老六是以特念，母親以革拉。都是當年大衛在希伯侖割據自立
的時期留下的革命種子，以後爭位中也鬧得最厲害，死了一半。
而大衛到了耶路撒冷定都後，繼續擴大革命成果，生了沙母亞，朔罷，拿單，所羅門，益轄，以利書亞，尼斐，
雅非亞，以利沙瑪，以利雅大，以利法列兄弟。其中所羅門的來歷交待的明白，其他人都無足輕重，也沒什麼記載。
但正是耶路撒冷這支的兄弟中的所羅門最終繼承了王位。
在諸位貝勒爺中，三子押沙龍出身最尊貴，母親是基述王的公主，而老大暗嫩和老二基利亞的母親不過是
大衛落草為寇時候的壓寨夫人。所以久蓄異志，圖謀九五大位。而太子暗嫩又是個酒色之徒，渾渾噩噩，不成
大器。太子黨和三阿哥黨以成水火之勢，偏偏有人火上澆油，讓雙方提前火拼。
上將約拿達的父親是大衛王的大哥。身為王親，手掌兵權，肯定受某位阿哥的拉攏，成了阿哥黨的一員。但
他表面上是太子黨的骨幹。約拿達慫恿暗嫩誘姦了三阿哥的妹妹他瑪。大衛沒料到自己的兒子有樣學樣，將老子
得風流學成下流。龍顏震怒，但也無可奈何。
三阿哥押沙龍是不肯干休的，但君子報仇，十年不晚。押沙龍接回妹妹安置，默默等待時機。直到兩年之後，
在以法蓮的莊子上擺了一個鴻門宴，擲杯為號，殺了太子爺暗嫩。然後逃到外公家去避難了。
太子爺被幹掉了，三阿哥也跑了。剩下的貝勒爺中，就該輪到二爺基利亞了。他的母親曾經是大財主拿八的妻子，
當年大衛作山大王，收保護費，拿八嚇四樂。亞比該守了寡，但慧眼獨具，從了這位山大王，結果後來山大王真的
作了大王。可是當初起義時期，經費困難，要沒有亞比該帶來的資金，這革命會走多少彎路啊。
自古以來，立儲君就是立嫡立長，立賢立尊，要不就立功。要說嫡子，掃羅的格格無後，立長，暗嫩無德無才，誰
服氣，立賢立尊，誰也不如三阿哥。所以太子黨和三爺黨火拼，最得利的是二爺黨。念着母親最困難時期投身大衛，
資助義軍的功勞，誰能比得上。想來想去，那位出歪歪點子的約拿達定是二爺黨的。一計使，太子黨，三爺黨這不，
死得死，跑得跑。
當時大衛誤得消息，說押沙龍將兄弟們十幾位阿哥一窩端了。大衛聽了肝都要斷了。大將約拿達很得意地說，
沒事，肯定只死了暗嫩一個。他瑪遭其強暴那天，他哥哥就決定要暗嫩狗命了。當時大衛放了心，可過後能不
尋思尋思麼。這約拿達怎麼知道事情這麼清楚。
他瑪出事後只住在押沙龍府中，王家醜聞也沒人敢泄漏。這約拿達不但知道得一清二楚，而且料定押沙龍必殺
暗嫩。如果他和暗嫩交情那麼好，能知道這些事，怎麼不在他赴宴前警告他。大風大浪經歷過來的老一代，可以
蒙蔽一時，不能蒙蔽一世。二爺黨下場如何，也是可想而知，從此競爭王位者不見應見的二爺黨出現。
大元帥約押，傾向三王黨。找了個機會讓一婦人以申冤為名勸諫主子，讓流亡的三貝勒回國。那個寡婦自述
冤情，說兩個兒子不和，互相爭鬥，族人不勸，等兩個傻兄弟打得出了人命，就全來了，要講剩下的交官讓王法
辦了。剩下的就簡單了，老頭子留下的家大業大，架不住大家拿。老太婆就是要飯的命了，餓死餓活全看上帝。
大衛王無論如何還算是仁義之君，斷案明白。特令赦免老太太的兒子。後來的所羅門繼位，這點上強似其父，極受
人愛戴。雖是封建君主，但開明的專制，比徒有其表的共和制下的門閥更受人擁護。
大衛斷完案，老太太還不走，一句話拐到敏感的政治話題上去了。就提起了押沙龍，大衛想，是呀。我的兒子
本來好好的，說打就打起來了。平時這麼多人都幹什麼去了。有拉着勸着的麼，沒有，全都是瞧着鬧，看風景的。
更可怕的是還有人唯恐天下亂不起來，來火上澆油的。這麼死一個，跑一個，廢一個的下去，沒幾天，家裡就沒
人了。老頭老太那點兒家業還都有人惦記着呢，何況本朝這萬里江山，錦繡王座。
想了想，這些高見可不是個普通鄉下老太能明白的，沒後台，明白也不敢說出來。在重臣中，敢不怕這王黨
那王黨的忌諱，放言高論的也就是大元帥約押了。這人當年說殺了以色列元帥就殺了。主意太大，治世的能臣。
亂世的奸雄，兩者是一體的。
一問老太，是不是，約押交代的任務。老太太佩服死了。果然是聖主，料事如神。大衛就特赦了押沙龍回國。
但不許他再進宮。這父子關係還沒完全恢復。就這樣過了兩年。
為押沙龍返國立下汗馬功勞的大元帥約押，似乎沒有受到三貝勒應該表現出的感激。當押沙龍要約押幫忙在美言
的時候，約押就不肯了。照理說，三顧茅廬請教當朝重臣也不算為過。可三爺就是三爺，只派手下人去叫。約押雖然
不是諸葛亮，但就是徐元直，吹笛子唱歌也得看誰。推三阻四不肯。押沙龍也夠硬氣的，下令火燒約押的田。把張飛
給劉備那主意用上了。得，大元帥當不了諸葛亮，差點成了孔明燈了。氣沖沖登門問罪，當時三貝勒就給他頂了回去。
怎麼好人不做到底，送佛不送上西天。約押一想，得，還是我的不對了。算了，只好給他辦了吧。這三爺脾氣大，
連太子都宰雞似的殺了，要犯起愣來我也玩完。主子還真能為我伸冤出氣，殺了這混小子。算了吧，就當我保錯了人，
以後再算帳吧。
回去和大衛一說，父子早就該和好了，這麼多年了。大衛也老了，畢竟愛子心切，押沙龍的事情委屈甚多。終於
讓押沙龍回宮，父子團員。恢復了他的身份地位。
隨後的年月里，押沙龍隨王辦差，聲望日隆。探訪民情，查問冤案，鐵面王爺，青天皇子的名聲日流傳。
三爺黨的勢力不但復燃，反而更勝往昔。三爺黨的首腦是大衛的軍師亞希多弗，智謀韜略，無人能望其項背。
可惜，大元帥約押不再附和三爺黨，造成了以後押沙龍致命的失敗。也是，約押為三貝勒返國立下大功，還
不遭待見，要是這位主子登了位，那還了得，犯個什麼錯還不推出去要了老命。換誰也不干呀。
押沙龍終於造反，父子要在疆場廝殺。原因也許是大衛遲遲不立儲君，希伯侖系的年長王子們自相殘殺，
謀奪王位，大概老頭子誰都不想立了。要從耶路撒冷系的王子中另立儲君了。押沙龍估計自己殺兄之事，
情有可原，法無可恕。王位不用再指望了。想想自己身為最尊貴王子，遭小人奸計擺布，還搭上妹妹的
一生幸福。實在不甘心。得民心者得天下，現在民心在握，不反，等待老頭子一高興，指定了王儲，君臣
名分一有，就大勢難回了。
虎父無犬，兒子照父親老樣，在舊京希伯侖，祭祖祭天，立反旗殺回耶京。大衛措手不及，連夜出奔，竟然
放棄了難攻不落的都城。當年他可是費了九牛二虎之力才打下來的。劉備棄新野走樊城，是實在難以彈丸之地
抵擋曹軍百萬，而大衛棄險要都城，率眾出奔，雖然證明他是位仁慈明君，民眾愛戴，但其仁和劉備相當，其
智慧謀略勇武都和自己當年差遠了。許多英雄年老都不再是英雄了。
大衛的出奔，也看得出他多年執掌國政的成效。大量民眾跟隨，王室謀臣武將除亞希多弗外都衷心耿耿，
外籍僱傭軍團中從迦特帶來的老夥伴和新骨幹也衷心不二。更重要的是大衛的宗教政策收效，祭司團認同
王家正統，抬着約櫃跟隨大衛流亡曠野。從此以後，祭司團就成了王室穩定的一大支柱，數次挽大衛朝於危難。
形成了和先知派愛造反的不同的尊王傳統。
但也不是所有人都擁護大衛，掃羅後人士每就趁機落井下石，痛罵大衛。大衛倉皇之中也不計較。重要
的是耶路撒冷的逆子。當大衛從最初的打擊中清醒過來後，立刻着手布置，先遣祭司回城，反正他們也不能
打仗，約櫃在此，押沙龍必然率軍爭奪。送回此物，一來縮小些目標，免遭攻擊。二來麻痹對方，讓其錯誤判斷形勢，
認為大局已定。不採取行動。三來趁機派回些第五縱隊。
果然押沙龍大意之下，不聽謀臣建議，沒有派出軍隊追擊大衛。而且不該聽的建議倒聽了，淫亂後宮，自毀形象。
漸漸大衛的五縱隊人員反間成功，押沙龍採取的計劃全出自這些內鬼之手。第一謀士亞希多弗，見言不聽計不從，
還沒坐穩江山就喜新厭舊，深悔自己輔保錯人。憤而回鄉，越想越悶，身為大衛手下第一智士，尚不如一衝鋒
之將約押有見識，眼看身名俱敗，只得自殺了事。
在兩軍決戰的時候，看得出，押沙龍出身有外族血統，支持者大部是以色列支派的人。而嚴守祖傳正統信仰的
猶大族都站在大衛王的一邊。打仗，畢竟是老父在行，他手下的王軍和外族親軍，均是職業軍人，而以色列支
派的隊伍雖然人多，仍然不脫部族民兵的底子。在戰前，大衛就交代，不要殺了押沙龍，可見對勝利的確信。
仗打勝了，押沙龍也死了。他在林子中頭髮纏在樹杈上，坐騎跑走，凌空懸起。元帥約押得知，親自帶人趕去，
亂槍刺死了這位三貝勒爺。也許是害怕自己曾經和他來往甚多，有把柄落在他手，殺人滅口，或者是對押沙龍
恩將仇報的事不滿，藉機報復。押沙龍曾經有三子一女。但三個兒子可能都夭折，曾經在王谷立柱，感嘆沒有
後人能光耀自己的家業。女兒名叫他瑪，和押沙龍的妹妹一個名字。後來嫁給了所羅門的太子羅波安，南北國
裂後，羅波安是南朝首君，第二代君王亞比雅就是她的兒子。這樣押沙龍九泉之下可以閉眼了。
約押下如此毒手，還用更好的理由，就是他這時應該找到了另外的靠山，後來和所羅門爭位的四爺亞多尼雅。
此時算下來也只有四爺論資排輩各方面都合適了。約押是當即立斷，除掉了四爺黨最大的絆腳石，三爺。但
那是將來的大功一件，眼下可冒着得罪當今的危險。尤其是大衛得知消息後，為喪子痛苦，怎麼樣父子相殘，
打死了兒子，勝仗也是喪事。兒子死了，父親高興，讓大衛以後怎麼做人。好歹也得在臣民面前作個好父親的
表率，正痛哭呢，約押過來攔住說，打仗誰家沒死人，還都是為了您。這樣會亂了軍心民心的。打這起，大衛
就覺得約押太跋扈專橫。尤其知道押沙龍是他殺的，心想，反了，天潢貴胄，王家骨肉都敢說殺就殺，那天還
不得殺了做父親的。從此有廢約押的意思。
剛剛好，押沙龍的軍隊潰敗後，大衛要招降其部眾。重施原來對掃羅朝大將的許諾，只要押沙龍的元帥亞瑪撒
深明大義，率以色列各支派效忠，就委以天下兵馬大元帥。這職位本來就是約押的。而且當年約押作大元帥是
大衛在攻打耶路撒冷是親口許諾，誰先攻下，誰作元帥。約押奮死爭先，用性命換來元帥之位。後來誰要窺視
此位，約押必然跟他玩命。當初掃羅的元帥投誠就是被約押幹掉了。今天大衛又要將位置給別人，還是老規矩，
白刀子進去紅刀子出來。亞瑪撒也完了。
以色列支派和猶大支派的離心非但沒雖押沙龍死而告終，反出了個士巴，率領以色列人反抗大衛。亞瑪撒招安
效果不大，半截還被作掉了。局勢更加失控。但約押還是極有將略的，出兵討伐，沒有多久，就迫使以色列支
派講和，獻出了士巴的首級。
大衛的王位重新穩定，重整朝綱，增加了大宰相職位，還增加了大司寇。可能是要用大宰相和大元帥互相牽制，
而大司寇掌握法庭，處罰罪犯。經過一亂，明顯要用重刑治理。光是婆婆心腸也不行。首先借天災為名，追究
掃羅對基遍族的種族屠殺事件，假基遍族人手將掃羅後裔斬盡殺絕。原來的義兄約拿單情誼深重，其子又是個
殘廢，本來厚禮恩賜養着，也藉故奪去一半家產。略示警告。
剩下的大事就是要趁自己還有精力，趕緊立儲君，並清除爭位的阿哥黨。尤其是大元帥約押，越來越難控制。
自己去上帝那裡報道後，保不定會有一天這傢伙黃袍加身自己登了大位。新的阿哥黨領袖是四阿哥亞多尼雅，
老大老二老三全完了，數下來肯定是四爺了。而且不光有大元帥約押的支持，大祭司亞比亞他也認為儲君非
他莫屬。在大衛病重的時候，四爺黨大會文武軍教重臣，有些奪門之變的危險了。
但大衛最得寵的妃子畢竟是拔士巴。什麼立長立嫡，都敵不過立寵。誰也想不道大衛會越長立幼。而且先知
拿單為首的大臣踴躍支持，讓人揣測先知的意思是不是覺得幼主比長君好控制呢。大祭司撒督和王家外籍衛隊
都是堅決支持王上的決定的。那邊宴會沒完，這邊會幕里以上帝的名義膏立新君的大典都完了。四爺黨樹倒猢
猻散。
新舊君交替完畢，大衛壽命也快終了了。遺命，將幾個自己不願殺而又必須殺的人列出名單，交新王處理。
第一名就是元帥約押，老夥伴，雖然跋扈，但有反心無反跡。貿然殺了，恐怕落得殺功臣的議論。第二名
就是掃羅餘黨士每，見風使舵，反覆無常。為安撫人心，不得不容忍，但實在為人可鄙，其心可誅。
光是殺人也不行，還要有恩。特別要新王恩待河東的基列人巴西萊一家，大衛落難時他們曾經獻食物。
獎賞他們殊榮，即鼓勵忠誠之士，也拉攏和河東支派的人心。總之，懲奸賞忠。
卻說四爺黨一時驚散，但見老王沒有什麼動作，新王登位也還平靜，懊悔當初過於恐慌，就又開始活動。
四爺亞多尼亞面見太后拔士巴，認為一女流之輩，全憑姿色得勢，現在父王死了，人走茶涼，靠山沒有，
容易欺負。見面就談自己本來是民心擁護的國主，但老天作弄人，上帝做主硬讓小弟當了，也沒辦法。
就把先王的答應亞比煞給我，略作補償算了。
拔士巴將話轉給所羅門。他一聽就明白了，他本該當國，我本不該啊。我有天意，他有民心。嗯，不就是
大元帥約押他們麼，再說天意他也有啊，大祭司亞比亞他是支持他的。當初先王一道命令嚇得鑽在聖壇下
屁滾尿流地求饒。現在父親不再了，不怕了。來試一試。他要什麼我就照辦，妥協，那就是害怕他呀。只
要稍稍露出畏懼心理，四爺黨就再也壓不住了，勢力一起，萬難收拾。還不如趁此時，父親餘威尚在，四
爺黨驚魂未定，觀望之時，先發制人。
關鍵時刻大衛組建的外籍禁衛軍顯出了對國君的絕對服從和忠誠。禁軍統領比拿雅立時拿下四爺亞多尼亞。
元帥約押跑至聖所避難都沒逃過一刀之苦。大祭司亞比亞他是大衛早年流亡時的夥伴，更受掃羅逼迫，全
家族滅，不能太絕情，打發他回家種地去了。從此大祭司由撒督家世襲。大元帥就由比拿雅接任。
以後，捎帶腳處理了掃羅餘黨士每後，所羅門要辦的首要大事就是要建聖殿了。在大衛朝就已經在積蓄
建立聖殿的物資了。這時，所羅門通好推羅，聘請外族能工巧匠，並廣徵黎巴嫩優良木材，浮海運至耶京，
再徵發境內的外邦人十五萬作苦工，費時四年建成了聖殿。聖殿宏偉華麗，修飾金銀，但更重要的是聖殿
內的至聖所中存放着約櫃。是摩西以來以色列族至高的聖物。聖殿本身只是取代了曠野時代可拆卸流動
的會幕。隨着以色列王國的建成，當年希伯來人在曠野遊牧生活時的會幕，無論如何也不再適合定居的
城市生活了。壯麗的聖殿，可以媲美四境任何一座外邦的著名神廟。既滿足了以色列人的虛榮心，也適合
建立一個固定的宗教中心，恰恰此中心在新京耶路撒冷。而且慢慢的，最大的宗教中心就變成了唯一的
宗教中心了。以色列人老祖宗在隨便那個高山上築壇獻祭的習慣，不知道何時成了必須到耶京的聖殿
獻祭。以往的各處聖地，光輝逐漸被耶路撒冷聖京的聖殿壓了下去。眾星捧月，最後成了天無二日。
摩西時代遺留下來的政教兩元首腦的紛爭問題，此時總算找到各圓滿解決方式。
很久以後約櫃在無數次外侵中丟失，但聖殿本身就成了宗教的核心信仰。以色列人的宗教從所羅門建立
聖殿起，就從第一期的約櫃為中心的信仰，轉變成以聖殿為中心的信仰。直到聖殿毀滅後，才有了以聖
書為核心的第三期宗教。
所羅門朝的偉大是後來的猶太人所難忘的，
提起來就如同中國人言漢唐盛世。念念不忘的就是重建光輝的聖殿，直到今日還和阿拉伯人為爭奪
聖殿的彈丸之地，打得中東和平無期。
其實國運在德不再殿。子孫無德，雖有聖殿，卻不見士巴女王來朝，求問智慧，只見埃及巴比倫大兵團輪
番壓境，城下之盟一個接一個，數不盡的割地賠款。未見得聖殿能護佑什麼。
在以色列的國君里，所羅門號稱智慧王。他小就在上帝面前許願，不求長命不求財富，只求智慧，好
決斷疑難，為民辦事。上帝喜其志向，不但允許賜給他智慧，而且榮華富貴一併給與。當所羅門作了
王，審斷國內冤案難案疑案就出了名。
曾有兩個婦女爭一個孩子，都說是自己的。無法判斷，所羅門就下令兩人用力拉。誰力大，孩子歸誰。
結果母親不忍，孩子受痛，放開了手。所羅門就斷孩子給那個鬆開手的，誰愛這個孩子誰才是母親。
至於治理國家，聰明也不下於處理民情。他將國家從農牧業的山國，變成了重視商業的貿易大國。利用
巴勒斯坦地處兩河埃及和地中海交通要道的優勢，和睦鄰邦，發展經濟。以色列從重武功好征戰殘殺的
民族，一下步入地中海先進文明國家。和周圍鄰族的世代仇殺也似乎過去了。
重要的是所羅門娶了埃及法老的女兒，雖然意味着要承認埃及的宗主權，朝貢，但總算有超級
強國的認同。說明以色列已經進入不容忽視的地區強國之列。連遠在阿拉伯半島盡頭的士巴女王
也來朝貢修好，請教智慧。
在聖經中，大衛的詩歌，所羅門的智慧書的權威是僅次於祭司典籍，先知著作的。至此，大衛朝達到了
鼎盛的時期，也是僅有的一次盛世。在這段時期里，兩河流域都沒有什麼特別強盛的帝國。自赫人帝國
崩潰後，僅有太古老的埃及。如果以色列國把握住這段時期一統兩河上下，將會建立一個媲美埃及和中國的
大帝國。可惜，錯過了這個機會，以後扮演兩河主人的將是亞述，巴比倫，波斯，馬其頓，羅馬，阿拉伯
等一個個超級帝國。
南北朝 王國分裂期
以色列和猶大兩個不同文化取向的部族，最終沒能融為一體，分成南北兩國。經過掃羅，大衛，所羅門
三代君主的努力，王制倒是形成了傳統，但約書亞時代的大分封，造成的十二支派各自形成以血緣族系連接成
的獨立山頭。始終難以消除。南國以猶大族為主，利未族為祭司族，雙方井水不犯河水，所以南國政治還算穩定，
而北國則十大支派平起平坐，結果王位不穩，加上先知勢力，朝代變幻無常。
歐洲到了中世紀，由蠻族入侵顛覆了大一統的羅馬帝國，以後再也沒有出現統一的局面。千年之久的戰爭局面。
實則和以色列的歷史近似。強烈的族群觀，無有效的方法削平割據局面。
所羅門執政長期的太平歲月過去後，以色列強烈的分離意識再次冒頭，加上繼位的年輕君主的冒失，
南北終於分裂。讓人感嘆的是，南國再也沒有像約押那樣的名將了。當年大衛時代，幾次三番地出現
以色列分離的局面，但都讓大將約押迅速用軍事力量解決。而所羅門朝，經濟繁榮，自然太平久了，
缺少戰爭天才。所以以色列獨立後，猶大國幾次討伐都戰成了不上不下的局面。以後的歲月里，南北
兩朝都沒有產生真正能統一兩國的偉大軍人。
應付分封制度弊病的良策莫過於郡縣制度，但也是要依靠有強大的君權和武力為基礎。而對於強大的藩鎮或
血統族閥，用武力能收一時之效果，要想從根底解決，莫過於漢武帝時期的推恩令。索性分就分到底。皇位只
傳一人，而諸侯的爵位可以諸子共同繼承，誰也不吃虧。日久天長，強大的諸侯化為無數小貴族。構不成對王
權的挑戰。諸侯弱，君權自然強。
而基督教後來的方法是，教職人員不搞世襲，用選舉產生，且必須獨身。這樣教產不會分散。只會越積累越多，
對比羅馬崩潰後的蠻族，頑固的搞軍事首領選舉，土地分封，搞得財產約來約少。終於落得在教廷強大勢力下
俯首聽命的程度。
血統貴族等級制度，結果是官員忠於的是自己的親族利益，而非民族利益。分封土地，則有家無國。
北國的國王很像推舉的臨時領袖，如德國皇帝，經常一兩代就被推翻，少有四代的。而南國則王位穩定。
北國王征塊土地都難。
