早年，當基督教傳入中國的時候，清朝的康熙皇帝曾寫了一首對聯式的詩句。“天門久為初人閉，福路全憑聖子通”。這位“真龍天子”能認識到天門是因始祖亞當犯罪而關閉，而永生的道路全憑聖子耶穌基督而開通，這種靈里的認識實在難能可貴。他如果不但在靈里認識到，而且真正進了這個“門”，走上這條“路”，就必能與主永遠同在，那就真是“萬歲，萬萬歲”了。
一個真正信神的人，就是進的這個“門”，走的這條“路”。而不信神的人，天天都在找‘門路”，即鑽營的捷徑，取巧的機會。待到窮途末路時，就哀嘆說：“真是上天無路，入地無門。” 但這話只說對了一半。因為一個不信神的人，不認識獨一的真神，不接受耶穌基督為他的救主，天國的門對他們當然是關閉的，因而是“上天無路”；但入地卻是有門的，因為他們拒絕救恩，進的是歪門，走的是邪路，隨從今世的風俗，放縱肉體的情慾，無拘無束，任意妄為。諸如：吃喝嫖賭，坑蒙拐騙，殺人放火，說謊罵人……總之，隨心所欲，想怎麼說就怎麼說，想怎麼做就怎麼做。正如經上所說，這些人“都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇里有? 蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒，殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路，便行殘害暴虐的事；平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神”（羅3：12一18）。這種人，“他們的路偏向陰間”（箴2：18），當然是“入地有門”。
主耶穌說：“我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。”（約 10：9）當人類繁衍到第10代，歷史剛剛演進了 1000多年，因着人的罪性，“人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡…惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。”“神就對挪亞說：‘凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是這樣：要長三百肘（註：一肘折合45公分），寬五十肘，高三十肘。方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。看哪，我要使洪水泛濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。……你同你的妻，與兒子、兒媳，都要進入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命’”（創 6：5、8、13—19）。 “挪亞因着信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。”（來11：7）方舟的體積按神指示的尺寸，約合500個火車車皮那麼大，但只有一個門。為什麼神只叫開一個門？因為這是救恩之門，只有進這個門才能得救。世界上旁門左道甚多，各種宗教達100多種，但經上記着說：“除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救”（徒4：12）。也就是說，只有信靠耶穌基督，進了救恩之門，才能得救。
又如，以色列人在埃及被奴役430年，極其痛苦。耶和華神聽了以色列人的呼求，要拯救以色列人脫離苦海，就揀選摩西要他帶領以色列人出埃及。但埃及法老執意不允，蓄意刁難，耶和華神就連續降下十災懲治埃及人。當要降最後一災時，摩西按照神的吩咐，“召了以色列的眾長老來，對他們說： ‘你們要按着家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。拿一把 牛膝草，蘸盆里的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋擊殺你們’”（出12：21－23）。這裡也說到 “門”。凡住在門楣上和左右門框上有血的屋裡的人，就蒙保守，不被擊殺；凡門楣上和左右門框上沒有血的屋子，“從坐寶座的法老，直到被擄囚在監里之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了”（出12：29）。今天，凡是信神的人，心門上塗有主耶穌在十字架上流的寶血，他的罪就得赦免，就能因信稱義，得享永生。
所以說，主耶穌就是門。這門是“天上的門”（詩78：23），是 “耶和華的門”（詩118：20），是“義門”（詩118：19），是“指望的門”（何2：15），是“有功效的門”（林前16：9）。從這門進來的， “也能從門進城”（啟22：14），這城就是新耶路撒冷。
主耶穌又說：“我就是道路……若不藉着我，沒有人能到父那裡去。”（約 14： 6）當初，神用泥土造人，名叫亞當。他可以天天與神見面，直接與神講話。可是，他偏要違背神的旨意，吃了神吩咐不可吃的分別善惡樹的果子而犯了罪，再也不能站在神的面前，更不能與神講話，耶和華神“於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路”（創3：24）。這樣，天門被關閉了，通向神的道路被隔斷了。但神是滿有慈愛的神，他為了與人交通，後來就借着歷代先知和祭司向人講話，顯明他的旨意。又在會幕和聖殿裡引領人敬拜他，和他交通。當然，這種交通是有限制的，不是暢通無阻的。因為會幕和聖殿有院子、聖所、至聖所之分。至聖所是神人交通之所在，但只有大祭司一年才能進去一次，而且是帶着血進去，為自己和百姓的過錯向耶和華神獻祭，因而是戰戰兢兢的。所以經上說：“聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。”（來9：8）“但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。”（來9：11—12）所以，當主耶穌在十字架上斷氣之時，“忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半”（太 27：51）。那幔子是用藍色、紫色、朱紅色線和細麻編織成的，掛在聖所和至聖所之間，沒有風吹日曬，幾百年也不會朽壞；為什麼當主耶穌在十字架上斷氣時，這厚重結實的幔子竟忽然自上而下裂為兩半？這不是人為所致，這是神的作為。因為“我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉着他給我們開了一條又新、又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體”（來10：19—20）。從此，“我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助”（來4：16）。這就是“福路全憑聖子通”。
所以說：“主耶穌就是路。”世界上千條路，萬條路，歸根結底只有兩條路。正如經上所說：“耶和華如此說：‘看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。’”（耶21：8）古代偉大詩人屈原在詩中說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下以求索”。這位老夫子求索了一生，也沒有求索到這條路，因為只有主耶穌才是 “生命的路”（耶 21：8），是“公平的路”（賽40：14），是“平安的路”（賽59：8），是“義人的路”（箴4：18），是“一條又新又活的路”（來10：10），是“進入至聖所的路”（來9：8）。
可是，經上又說：“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7：13-14）既然主耶穌是門，主耶穌是路，為什麼這門是“窄”的？路是“小”的？這是因為：
（一）凡是神的兒女，就要遵行神的旨意。經上說：“凡稱呼我‘主啊’，‘主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”（太7：21）因此，凡是信神的人，一言一行要受聖靈的管治和約束，要與世人分別為聖。有些話，世人能說的我們不能說；有些事，世人能做的我們不能做；有些地方，世人能去的我們不能去。總之，“一舉一動有新生的樣式”（羅6 ：4），“行事為人就當與蒙召的恩相稱”（弗4：1）。
（二）“我們進入神的國，必須經歷許多艱難”（徒14：22）。請看歷代信徒因信得了美好的證據，經歷了多少患難、磨練和苦害（見來 11：35-38）。再請看使徒保羅，原來是猶太教得寵的人物，為了傳揚天國的福音，竟然“天天冒死”，多次下監、受鞭打、被石頭砸、饑寒交迫、赤身露體，遭遇各種危險（見林後 11：23-29）。保羅半生的遭遇，可謂進“窄門”、走“小”路而受苦的典型。
（三）要背起十字架跟從主。主耶穌說：“人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒；凡不背着自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。”（路14：26—27）
由上看來，一個真正信靠神的人，他的屬靈歷程，實在是一條艱難的十字架之路，決不會是一條芳草連天，鮮花遍地，舒舒服服進天家；而是時常道路曲折崎嶇、坎坷不平，乃至荊棘叢生，荒草遍野。然而，對比將來那極重無比永遠的榮耀，他們就能學像主的樣式，“因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難”（來12：2）。因為他們堅信經上的話語： “因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣”（來4：15）。“他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人”（來2：18），而且，“你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住”（林前10：13）。就如以色列人在曠野四十年，是圍繞着會幕、抬着約櫃行進的。會幕與約櫃代表神與人同在，人與神同行。田間有雲柱，夜間有火柱引導，雲柱和火柱代表聖靈的引導。因此，以色列人雖在曠野四十年，卻一無所缺。耶和華神每天從天上降下嗎哪供應他們食物，用靈磐石供應他們活水。結果：在曠野四十年，身上的衣服沒有穿破，腳上的鞋子沒有穿壞（申8：4），終於勝利地渡過了約旦河，進入了流奶與蜜的迦南福地。有着這方面經歷的大衛，當他回顧既往的靈程，不由得不發出感恩的頌歌。因為引導他走義路的耶和華牧者，不但“使我躺臥在青草地上，領我到可安息的水邊，他使我的靈魂甦醒”；而且，“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的仗，你的竿，都安慰我”，因此，他總結說：“我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠”（詩23：2—4，6）。對照大衛的經歷，我們就能像保羅一樣坦然無懼地說：“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……然而，靠着愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。”（羅 8：35—37）
感謝主，既然我們已經認清了道路，走上了這條路，就要像保羅那樣：“忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞”（腓3：13－14）。可是，由於各人“努力”的程度不同，也由於肉體的軟弱，在奔跑靈屬的道路上，有些人漸漸意志鬆懈，眼目昏迷，腳步遲慢，疲乏了，厭倦了，“或有人似乎趕不上了”（來4：l），出現了“許多在前的將要在後；在後的將要在前”（太19：30）的局面，有的人甚至跌倒了，失敗了。只有求主不斷加添我們的信心和力量，使我們在屬靈的道路上，時時事事以保羅為榜樣，“只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音” （徒 20：24）。當我們遇到患難、痛苦之時，不是灰心喪氣，失望退後，而是能像保羅那樣，將極大的災難看成是“至暫至輕的苦楚”而“不喪膽”（林後4：16—17）；當我們在靈程上稍有長進之時，不是沾沾自喜，驕傲自大；而是像保羅那樣謙卑地說： “這不是說我已經得着了，已經完全了，我乃是竭力追求。”（腓 3：12）待到各人到達靈程終點，在總結自己一生時，不是為白占地土、辜負主恩而羞愧；而是能像保羅那樣坦然無愧地說： “那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。”（提後4 ：7－8）求主憐憫我們。
最後，讓我們以下面這節經文與各位靈程兄姊共勉：“我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。”（來12：1）阿們！
