忽聞聽驚風，連山若布逃。

聽到又召開批閃大會了，嚇得他第一個反應就是向匹布一樣逃了開去。首先開炮的居然是小師妹咬米，看看這段引子，上來就是閃一天到晚盯着人家的流言蜚語，傳播這樣那樣的謠言等等。看得閃滿頭大汗，差點點有當閃科長的感覺。下面批鬥靈魂深處，居然讓天父都出面了。
我終於明白石達開為什麼寧可覆滅在大渡河畔，也不回天家了。

巴兄的話如鐵鎖橫江的威力，讓閃是無家可歸，不上不下了。為什麼說只有閃一個人懂福音呢。意思是向閃開炮吧。我想起董存瑞炸碉堡時那個河南戰友的故事。真傷心，就我一個人結結實實地堵在槍眼上了。本來指望大家揭竿而起來着。

巴兄您看看，您的誇獎出來後，咬米就立刻給閃定性了，要求天父嚴打。嗚呼。。。。。。。

看了咬米閃算什麼的結論，也應該看看正論。她，她，她義正詞嚴地發表歪論。

老實說，咬米姐妹最大的毛病就是直言不諱，想什麼說什麼，有什麼講什麼。天真如恆山儀琳，直率如五仙教主。無論是關於他人和關於自己的事都如此。當然這也是她最大的優點。客觀一些表達就是這是她的特點。

在日光之下，閃寫的那些無用的玩意兒可沒包括抗日問題。閃還沒寫到哪裡呢。就算偽滿比較
自由好了。他們允許看美國電影，但將美國人都關進集中營去了。看看桂河橋就知道了。當然
美國人也很民主，將日本僑民也都關集中營了，日本電影照放。不用爭了。兩邊就算扯平。

至於說憤青的群體思維，閃還真蒙了，這是頂什麼帽子哇。也不分顏色大小就愣給帶上了。
後面看看了Hesed兄的帖子才明白群體思維的典故。尚需好好拜讀，專門回答。憤青，閃就
推辭了，一來年邁德高，算憤中還可，青已經青不了了。再說當年憤的時候還少年無知，熱血沸騰的憤少而已。今年來在基督教的薰陶小漸漸由憤世變的厭世，進而避世，終於又入世，將來救世，要說不憤是不可能的，憤俗罷了。不知道這樣的坦白可以從寬否。不行只好從狗洞爬出去了。

說到真正的神學問題，不得不嚴肅些，咬米，信仰不能救國救民麼，請看看舊約，尚能拯救
聖民光復聖殿，中興聖國，何況新約。基督救世是何等的大能，怎麼可以限制在個人性上。
神是萬能的，全能者。你將他的作為局限住了。

其次，基督教史上君士坦丁歸信，和基督教成為帝國國教，是教會反覆宣傳的大事。怎麼說
不該成為官方思想呢。雖然說信仰最後亡了帝國，但我們教會現今的三大論和幾大信經都出自國教之初。加上近代的英格蘭國教聖公會和蘇格蘭國教長老會等等教會的歷史，都錯了麼。請姐妹三思，當然我同意你的這個看法。

如果基督教不應成為官方思想，那麼官方思想將會是非基督教思想。我認為理所當然是國學
當此重任。咬米認為如何。此問可以不答。不想讓你落套里出不來。

摩西的事，你提醒了我，應該補充一下，當年摩西逃走是因為九陽神功沒練到第七層。
你看連城訣里的大蝦們，沒練好神經照，還不是一個個屁滾尿流地若布逃。

內功何等的重要哇。閃的內功可能不行，寫出來的東西是一堆垃圾，但堅決否認自己的生活
也是垃圾。而某些人寫得東西非常有生命，甚至是從內心流淌出來的。可生活問題垃圾堆般
成長。閃就是那麼不自重，喜歡翻垃圾堆的臭毛病不改，得了個肖科長的結果。也是活該。

說到成長，想起歷史上最偉大的將領楊威利元帥的名言，地球是人類的搖籃，但人類已經長大
成人，不能再回到搖籃去。咬米姐妹難道不明白閃言閃行如此這般是藝成行天涯的境界麼。
要本人回到信仰的搖籃階段是不肯能了。

閃的神學看法是要將神放進中國的框架中，而非放進閃的框架中，若說放進我的框架中也無
不可，那個我是哲學上的我。比如六經注我之我。我與他之我，或者歐陽鋒大俠思考的我是
誰，從哪裡來之我。

神學貴在學，學者傳道授業解惑。學術則追求無畏的探索。沒有不可以提的問題，沒有不可
以說的觀點。思者無罪，言者無罪，看美國電影無罪。最近好像有部美國大片，是華萊士那
小子演的，好像教會不讓看，說有問題，不知道真假。

咬米姐妹的關愛還是有的。神學不受教會認同，人也完了。這是憂慮呀。為什麼人完了，
當然是在教會遭批判，混不下去了唄。要是順者教會說，如批伯蘭罕時，閃正如姐妹所言，
事半功倍，人氣旺盛。可惜長久下去對神不住。

貼上筆記之前就思考了很久，彩虹的弟兄姐妹的關係來之不易。數年之交恐怕要廢於一旦。
不過終於想通了，得自神的，終究要奉獻回給神。聽他老人家安排了。老實講，非如此。
構不成為神學犧牲極大的。

至於治學的問題，閃向來就是大而化之，不求甚解。借古人書，言心中志。不是尋章摘句
的朋友所喜歡的。不過朋友們要是真的喜歡追求細節，玩小學訓詁，聖經可就禁不住各位
折騰了。多看幾遍聖經就會發現許多類似保羅和猶大的典故。當然打不打全看是不是自己
人。給不給面子了。閃要是堅決同意讓康熙的爺爺奶奶和孔子孟子都下地獄，不反對預定
論，恐怕保羅悖論也就沒有人追究了吧。

最後想不到的是，咬米居然是張學良的親戚，哎，你可真是大義滅親。閃和他一起遭滅，
也算光榮。張學良抗不抗日，親不親共都不是神學問題。關鍵是，他是重生得救的基督徒。
從基督教的立場來講，多一個反法西斯英雄好，還是如你所說，歸信了基督的張學良沒有
反過法西斯，親愛的主耶穌喜歡聽那個呢。

咬米姐妹的文采還是很漂亮的，如其人。想起了四川一行吃過的小辣椒，紅紅地。彩虹
俠女，人辣如椒，咬米一口。果然厲害，佩服佩服。歡迎繼續猛烈批判。

思想障礙學習體會

Hesed認為摩西教主手下沒有多少高手，很有道理。就算明教和七大派高手加一起也
沒辦法殺了埃及人長子。想了想，除非是五仙教和百藥門才有這個能力。就算摩西是
位毒手藥王吧。更符合他降災弄蛇的記載。

老兄說雖然其中某些後來信了主、也念了神學課，但窮讀聖經的後果，卻竟然搞出個“利未人是特權階級”的結論來。 這一段結論我想聲明，那些人中有猶太人的知名拉比，從不信主，
如果主指得是耶穌的話，也沒讀過神學，除非是猶太神學。可拉黨反利未人收稅無度的事見
猶太經典塔勒目。不用我多解釋吧。 某些反權威型的憤青們，就是那些信了主業念了神學課，
窮讀聖經的傢伙們是德國人，馬克思的老鄉。他們是不是有權欲情節或者兩極分化的冬冬，閃
不知道，但他們寫的神學，可是學術界的精品力作。Hesed兄如果從其中讀出香腸味道和啤酒
氣味倒不足其，居然讀出造反有理的味道可就奇怪了。

另外可拉黨有不少利未人，可拉本人就是。所以說可拉黨針對的是祭司黨，而非利未人。
Hesed兄這點先搞清楚。且兩黨衝突並非為吃肉問題，聖經中不是說曠野中大家吃嗎那麼。
塔勒木載可拉反對亞倫向孤兒寡婦征十一稅，收僅有的一隻羊的極端做法。我想自己寫的
是否不夠清楚，讓老兄誤解了麼。

不知道老兄如何看奪走最窮的人的財產的當權派。閃是當年批當權，落了個賣紅薯的下場，
至今炒瓜子賣花生度日呢。老兄不批也罷。不要以人的血氣做事。

若是將中間和閃有關的段落單獨提出，全文似乎是另一篇整文。理論頗有深度，值得學習。
下面談談閃的感受。

亞里士多德的物相行止說聯繫到政治學，卻是解了閃對希臘哲學的一大不解。形而上學
確實是以形而下用為目的的。並非空對空的神侃。

文中解釋了君主制和精英制，民主制的缺點，很容易明白。對照埃及君主制度，奴役全民，
歐洲貴族割據封建，大民主制度引發的大革命和文革，都成問題。亞里士多的提倡的中產階級
德多民制度不知道何指。只知道他的弟子亞歷山大大帝建立的希臘帝國可是空前絕後。算不
算多民制度呢。

如果我沒理解錯，亞里士多德認為窮人的民主制度比君主制和貴族制強。Hesed兄則不這樣
認為，文章下面也反對給窮人犯罪的罪權民主。總結起來，君主是暴君，官吏是貪官，民眾
是刁民。所以不知道結論是什麼。好像是民主不可行，極權不可反。

文中說道建立千禧年神國。我嗤之以鼻，共和派也好，民主派也好，社會黨，共產黨對此
倒是有個統一戰線。堅決反對神權教國。法國大革命以來的政治鐵律就是政教分離。法國
歷次共和國危機都是共和派放棄成見，集中力量打敗了保皇派和教權派。所以共和國屢經
王朝復辟，終於化險為夷，穩固至今。

基督教若能造福家國，有何不可。若不能，有何可信。且又何必今日明日，神的臂膀非短，
不能今日大顯作為。只不過大丈夫處事有所為有所不為。至於不擇手段，傳教施法的大仙
們就不必談論了。我覺得本文前後理論不同，文筆不同。不向老兄的東東。是拿來湊或的
玩意兒。不多說什麼了。指出一點，批遠的分量重過批閃。有點張冠李戴。閃原帽退還。

回過頭來評論第一段吧。也不像老兄的文筆。裡面提到日本政府和日本人民的分別。大概
上一代受正統馬列教育的文人沒有不清楚的。倒是此文作者分不清楚民眾草根情節和文人
理論的區別。誤以為民眾的情節就是政府的態度。好比台灣本省人仇視中共，就認為一切中國人都壞。自決於祖宗，打壓不同族群。而台灣的國統派則不會犯此錯誤混淆中共和中國人民。

德國的民主制度教訓就是，魏瑪政權的不完善民主制度產生了希特勒，禍國殃民還是小事。
成了世界公敵。戰後清算法西斯，學界也不斷拷問德國的靈魂，提出德國人民集體犯罪的
斥責。可沒有半點中國對日本的溫情，還分政府和人民什麼的。

民主必須完善，暴民政治不可不防。現代的西方制度可也不容易，能到今天的地步確實
是要分清體用，說一套做一套。該出手時就出手，不該出手時就不出手。。。。。。

不過談了半天民主，和福音有什麼關係。歐洲社會長期是一元體系，不似中國三教九流
都有。和平共存麼，舊約看看加南人吧。新約則是新酒和舊皮囊。歷史上新舊兩角共榮麼。
還不是合戰。

神絕對是存在的，但他是怎樣存在的呢。千江有水千江月，萬里無雲萬里天。

善良的傻瓜yaomi，我不是任何人的主，我是他們的僕人，曾經為他們洗腳。請好好讀閃
的冬冬。他沒有否認過我和他的關係。也並不是個非唯心主義，非有神論者。若是你發現
了更多問題，請來貓。我會打他的板子的。

愛你的主

Yuehanmiao老兄，閃看見了什麼沒看見什麼不用爭了。你的朋友閃，看見了歷史。基督教
是沒有歷史的，所以他是胡說八道。但歷史不胡說八道。你的教會也是從來不談教會史的
吧。從國教後到鴉片戰爭左右的世界歷史在教會中被選擇性的遺忘了。閃不在乎胡說八道
還是九道，只是納悶基督教為何從來不懺悔歷史。真擔心耶穌看不見基督教。到了審判日
耶和華不相信眼淚。

遙投大師 我沒打算今生就比別人更可憐。不論今生還是來生都禱告更有指望。閃的心裡
有沒有基督看怎麼說。因該說閃很相信天國在心裡的話。自然基督也在裡面。基督教則不在
那裡。閃是有類無教。類與神愛的所有人，不同於信在口裡怕在心裡的人。

筆記的風格麼，經史是必須合一的。大話和金學寫慣了。再說神學史上很多事就很滑稽，
閃忍不住要不嚴肅一番。不過火候沒掌握好罷了。從另一方面看，大家可以嚴肅地看，
也可以不嚴肅地看，也可以看歷史。也可以看經，還可以看大話，金學等等。有弊必然
有利。神讓萬事互相效力嘛。

qfqs兄 上帝最高最低又如何，不信他高高低低。就信他平平坦坦。神是聖善的，可喜
可惜的是他的作品是不完善的。耶穌降世是奇蹟，為人是天命。自然如何為人高過如何
生如何死。當然耶穌生得偉大死的光榮。為人正確。至於十災麼，可以恐嚇小人，不足以
讓君子動心。能放小人罷了。多言言不盡，，，，，，